木樓夜話 12.21 第十九期
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國風·召南·鵲巢
維鵲有巢1，維鳩居之2。之子于歸3，百兩御（yà）之4。
維鵲有巢，維鳩方之5。之子于歸，百兩將之6。
維鵲有巢，維鳩盈之7。之子于歸，百兩成之8。 [1]
00001.
維：發(fā)語詞。鵲：喜鵲。有巢：比興男子已造家室。
鳩：一說鳲鳩（布谷鳥），自己不筑巢，居鵲的巢。貴州民間傳說斑鳩不筑巢，居其他鳥類筑的巢。居：侵占。
歸：出嫁。
百：虛數(shù)，指數(shù)量多。兩：同“輛”。御（yà）：同“迓”，迎接。一說陪侍。
方：并，比，此指占居。
將（jiāng）：送。一說護衛(wèi)，保衛(wèi)。
盈：滿。此指陪嫁的人很多。
成：迎送成禮，此指完成結婚。
00002.
后來根據(jù)此詩出現(xiàn)了“鵲巢鳩據(jù)”“鵲巢鳩居”“鳩居鵲巢”“鵲巢鳩占”等成語，本意指女子出嫁，住在夫家，后又引申為強占別人家園或位置
關于此詩背景歷來爭議較大?！睹娦颉氛f：“《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲shi鳩jiu乃可以配焉?！币詾榇嗽娛菍憞槎Y；朱熹《詩集傳》說：“南國諸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于諸侯，而其家人美之?！币詾榇嗽娛菍懼T侯之婚禮朱熹將《鵲巢》的詩旨強解為以鳩比喻文王之化，行后妃之德盛而贊頌之。此一說出現(xiàn)最早，流傳最久，影響也最大，而批評者亦最多。
第一種解釋：用鳩比喻女子，用鵲比喻男子，女子出嫁到男子家，占據(jù)夫家房屋，方玉潤《詩經(jīng)原始》辨駁說：用鳩居鵲巢比喻女居男室，就像是說鳩婚配給了鵲猶如女嫁給了男。但是男女同類可以婚配，鳩鵲異類又怎么能相配昵？
第二種解釋：鵲喻棄婦，鳩喻新婦，這是一首棄婦詩,棄婦的丈夫遺棄了同他一起艱苦經(jīng)營，創(chuàng)立家室的結發(fā)妻子，卻用百輛盛車的熱鬧場面迎娶新婦，致使新婦占了舊婦之位，恰如”鳩占鵲巢“一般。棄婦心生嫉恨，因作此詩。高亨在其《詩經(jīng)今注》（這是）召南的一個國君廢了原配夫人，另娶一個新夫人，作者寫這首詩敘其事，有諷刺的意味。
第三種解釋：鵲與鳩并無明確所指，只是自然界的兩種鳥，且此詩的敘述者是與婚禮無關的他者。這首詩也可能只是一個與婚禮毫無關系的路人所作，詩人無意中看到一場婚禮，于是有所聯(lián)想有所感觸，便作了此詩
國風·召南·采蘩
于以采蘩fán，于沼于沚zhǐ；于以用之，公侯之事。
于以采蘩，于澗之中⑷；于以用之，公侯之宮⑸。
被bì之僮僮tóng，夙夜在公⑺；被之祁祁qí，薄言還歸⑼
⑴于以：問詞，往哪兒。一說語助。蘩（fán）：白蒿。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來祭祀。
⑵沼：沼澤。沚（zhǐ）：《說文》：“小渚曰沚?！边@里用為水中的小塊陸地之意。
⑶事：此指祭祀。
⑷澗：山夾水也。山間流水的小溝。
⑸宮：大的房子；漢代以后才專指皇宮。
⑹被（bì）：同“髲”。首飾，取他人之發(fā)編結披戴的發(fā)飾，相當于今之假發(fā)。一說這里是用為施加之意?！渡袝虻洹罚骸笆┘釉使Э俗?，光被四表?！辟祝╰óng）僮：首飾盛貌，一說高而蓬松，又說光潔不壞貌。一說這里用為未成年的僮仆、奴婢之意。《說文》：“僮，未冠也?！?/p>
⑺夙：早。公：公廟。
⑻祁（qí）祁：形容首飾盛，一說舒遲貌。這里用為眾多之意。
⑼薄：這里用為減少之意。歸：歸寢。 [2]
關于此詩的背景，古代學者有兩種說法：一說為祭祀而作，一說為養(yǎng)蠶而作
朱熹《詩集傳》：“蘩，所以生蠶，蓋古者后夫人有親蠶之禮。此詩亦猶周南之有《葛覃》也?！?/p>
方玉潤《詩經(jīng)原始》：“蓋蠶方興之始，三宮夫人、世婦皆入于室，其仆婦眾多，蠶婦尤甚，僮僮然朝夕往來以供蠶事，不辨其人，但見首飾之招搖往還而已。蠶事既卒而后，三宮夫人、世婦又皆各言還歸，其仆婦眾多，蠶婦亦盛，祁祁然舒容緩步，徐徐而歸。亦不辨其人，但見首飾之簇擁如云而已。 此蠶事始終景象如是。
以《召南·采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會；而認其為“家人”贊美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行于詩中的，其實是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著她們?yōu)橘F族祭祀采蘩的苦辛；發(fā)飾的變化，記錄著她們“夙夜在公”的悲涼。古代的祭祀排場，原本就為鬼神“降福”貴族而設，卑賤的下人除了付出勞辛，沒有幸福可言。
還有一種說法，認為這是一首為封建王公貴族服勞役的山歌，是奴仆們在服勞役休息時閑唱的。山歌中第一、二段是互相問答，問答內容為采蘩的地點和目的。第三段則是奴仆們不滿的牢騷怨言，因為王公貴族的祭祀，連小小的僮仆也要服勞役，更不要說是成年男女了。歌中所表現(xiàn)出的不滿和無奈，在最后一句里發(fā)揮得淋漓盡致。人們夙夜在公侯家，晝夜服役，連想回家的話都不敢說，表現(xiàn)出封建王公貴族的殘酷。為封建王公貴族服勞役，這本是召南地區(qū)的一種風俗習慣，但是，在以往的服勞役中，沒有哪一次像這次一樣勞累，所以這次的服勞役便以山歌的形式留傳下來了。
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野望
【作者】王績?【朝代】唐
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
贈程處士
【作者】王績?【朝代】唐
百年長擾擾，萬事悉悠悠。
日光隨意落，河水任情流。
禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。
不如高枕枕，時取醉消愁
王績，隋末舉孝廉，除秘書正字。不樂在朝，辭疾，復授揚州六合丞。時天下大亂，棄官還鄉(xiāng)。唐武德中，詔以前朝官待詔門下省。貞觀初，以疾罷歸河渚間，躬耕東皋山（今宿州五柳風景區(qū)），自號“東皋子”。
這兩首很有古詩十九首的風格，
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思帝鄉(xiāng)·春日游
【作者】韋莊?【朝代】唐
春日游，杏花吹滿頭。
陌上誰家年少足風流？
妾擬將身嫁與一生休。
縱被無情棄，不能羞。
韋莊一共寫了四首，一年四季都寫了，春日游最出名，這四首就像連環(huán)畫一樣講了一個故事。
小夜老師的分享
夢游人謠 —洛爾迦
綠啊，我多么愛你這綠色。
綠的風，綠的樹枝。
船在海上，
馬在山中。
影子纏在腰間，
她在陽臺上做夢。
綠的肌膚，綠的頭發(fā)，
還有銀子般清涼的眼睛。
綠啊，我多么愛你這綠色。
在吉普賽人的月亮下，
一切都望著她，
而她卻看不見它們。
綠啊，我多么愛你這綠色，
霜花的繁星
和那打開黎明之路的
黑暗的魚一起到來。
無花果用砂紙似的樹枝
磨擦著風，
山，未馴服的貓
聳起激怒的龍舌蘭。
可是誰將到來？從哪兒？
她徘徊在陽臺上，
綠的肌膚，綠的頭發(fā)，
夢見苦澀的大海。
——朋友，我想
用我的馬換你的房子，
用我的馬鞍換你的鏡子，
把我的短刀換你的毛毯。
朋友，我從卡伯拉關口流血回來。
——要是我辦得到，年輕人，
這交易一準成功。
可是我已不再是我。
我的房子也不再是我的。
——朋友，我要善終在
我自己的鐵床上，
如果可能，
還得有細亞麻被單。
你沒有看見我
從胸口到喉嚨的傷口？
——你的白襯衫上
染了三百朵褐色玫瑰，
你的血還在腥臭地
沿著你腰帶滲出。
但我已不再是我，
我的房子也不再是我的。
——至少讓我爬上
這高高的陽臺；
讓我上來，讓我
爬上那綠色陽臺。
月亮的陽臺，
那兒水在回響。
于是這兩個伙伴
走向那高高的陽臺。
留下一縷血跡。
留下一縷淚痕。
許多鐵皮小燈籠
在屋頂上閃爍。
千百個水晶的手鼓，
在傷害黎明。
綠啊，我多么愛你這綠色，
綠的風，綠的樹枝。
兩個伙伴一起上去。
長風在品嘗
苦膽薄荷和玉香草的
奇特味道。
朋友，告訴我，她在哪兒？
你那苦澀姑娘在哪兒？
她多少次等候你！
她多少次等候你，
冰冷的臉，黑色的頭發(fā)，
在這綠色陽臺上！
那吉普賽姑娘
在水池上搖曳。
綠的肌膚，綠的頭發(fā)，
還有銀子般清涼的眼睛。
月光的冰柱
在水上扶住她。
夜親密得
象一個小廣場。
醉熏熏的憲警，
正在敲門。
綠啊，我多么愛你這綠色。
綠的風，綠的樹枝。
船在海上，
馬在山中。
這首詩太長了，不是很好分享，每個人的體驗都不一樣，小夜老師還找朋友念了一遍原文，太長了，也聽不懂
陸沉的分享
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。
蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。
龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。
靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中。
覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮。
思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。
這首是九歌中的云中君，上次陸沉分享的是東皇太一，楚地的神仙眾多
此篇是一首祭云神的詩歌，云中之神為一男性，號“云中君”，在神話中云神名叫豐隆，又名屏翳。王逸《楚辭章句》題解說：“云中君，云神豐隆也。一曰屏翳?！苯晏煨怯^一號墓出土戰(zhàn)國祭祀竹簡有“云君”，顯然是“云中君”的簡稱，可證云中君就是云神?；蛞詾樵律?、雷神、云夢澤之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可從。《云中君》這篇詩是以主祭的巫同扮云神的巫（靈子）對唱的形式，來頌揚云神，表現(xiàn)對云神的思慕之情
白玉蟬的分享
摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘
【作者】元好問?【朝代】金
乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語：
渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
1.摸魚兒：一名“摸魚子”，又名“買陂塘”“邁陂塘”雙蕖怨“等。唐教坊曲，后用為詞牌。宋詞以晁補之《琴趣外篇》所收為最早。雙片一百一十六字，前片六仄韻，后片七仄韻。雙結倒數(shù)第三句第一字皆領格，宜用去聲。
2.雁丘詞：嘉慶《大清一統(tǒng)志》：雁丘在陽曲縣西汾水旁。金元好問赴府試……累土為丘，作《雁丘詞》。
3.乙丑歲：金章宗泰和五年（1205年），以天干地支紀年為乙丑年，當時元好問年僅十六歲。
4.赴試并州：《金史·選舉志》載：金代選舉之制，由鄉(xiāng)至府，由府至省及殿試，凡四試。明昌元年罷免鄉(xiāng)試。府試試期在秋八月。府試處所承安四年贈太原，共為十處。
5.識（zhì）：標志。
6.無宮商：不協(xié)音律。
7.“問世間”三句：問世間，愛情究竟是什么，竟會令這兩只飛雁以生死來相對待？問世間：一作“恨人間”。直教：竟使。許：隨從。
8.雙飛客：大雁雙宿雙飛，秋去春來，故云。
9.“就中”句：這雁群中更有癡迷于愛情的。
10.“君應”四句：萬里長途，層云迷漫，千山暮景，處境凄涼，形影孤單為誰奔波呢？
11.“橫汾”三句：這葬雁的汾水，當年漢武帝橫渡時何等熱鬧，如今寂寞凄涼。漢武帝《秋風辭》：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌?！逼匠撼竻材尽＿h望樹梢齊平，故稱平楚。
12.“招魂”二句：我欲為死雁招魂又有何用，雁魂也在風雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲嘆無濟于事。山鬼：《楚辭·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。暗啼：一作“自啼”。
13.“天也”二句：不信殉情的雁子與普通鶯燕一樣都寂滅無聞變?yōu)辄S土，它將聲明遠播，使天地忌妒。
14.騷人：詩人。
