逐字稿

“魯欲使慎子為將軍。孟子曰：‘不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容于堯舜之世。一戰(zhàn)勝齊，遂有南陽，然且不可?！?/b>

孟子老喜歡給別人潑冷水，就是魯國讓慎子做將軍，這人叫慎滑釐。這是慎子，他的名字叫慎滑釐，就是魯國讓這個慎子做將軍，任命他做將軍以后，孟子跟這個慎子講什么呢？說“不教民而用之”，就是你如果不去教化老百姓的禮儀，不教會老百姓怎么樣有禮儀，怎么樣事父兄這樣的事，而隨便用他們，這個叫作殃民。

我們現(xiàn)在講禍國殃民，這個就叫作加害百姓，殃民就是加害這些老百姓。殃民者，加害百姓的人，“不容于堯舜之世”，在堯舜的那個時候，這些人是不能夠容于天下的。

“一戰(zhàn)勝齊，遂有南陽，然且不可?！本退隳憬裉煲徽叹桶妖R國打敗了，然后收回了南陽這么大的一塊面積，這都不行，這樣做都是不可以的。

你想人家慎子剛剛當(dāng)上將軍，人家首先想的肯定就是為國打仗，能夠把這個老對手齊國打敗，把這個南陽，泰山西南那個方向能夠收回來，這不是好事嗎？結(jié)果孟子說，你這樣做就算成功了也不是什么好事。

“慎子勃然不悅曰：‘此則滑釐所不識也’”。就是慎子也生氣了，說這就是我聽不懂的了?；嵕褪俏易约?，我聽不懂你說這話。“曰：‘吾明告子’”，這話也很不客氣，說我今天就跟你說白了。

孟子說，“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。”天子的地方方圓千里，沒有一千里不能夠待諸侯，就是不能夠接待周圍來訪的諸侯。“諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。”就是咱們魯國、齊國這些諸侯，我們的地方要百里，沒有百里不能夠守宗廟和典籍。

“周公之封于魯，為方百里也；地非不足，而儉于百里?！?/b>就是周公當(dāng)時，給我們封這個魯?shù)氐臅r候，也就是給了我們一百里的，方圓一百里的地方。這個地方，土地實際上是不夠的，“而儉于百里”，就是比一百里還要少一點。

“太公之封于齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉于百里?！?/b>就是不是說周公的地不夠分，而是少一點沒關(guān)系，比一百里少一點，沒事。所以齊國、魯國，當(dāng)年周公分封的時候，都只有不到百里的地方。

“今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？”就是今天你看咱們魯國，五個一百里都有，五個方圓一百里的面積都已經(jīng)有了，五倍于當(dāng)年周公分給我們的地方，所以如果你想想看，今天如果有王者作，孟子經(jīng)常會抬起王者作這句話。就是咱倆現(xiàn)在說不清，我跟你咱們都凡人，說不清。

假如有一個王者興，有一個真正厲害的圣王出現(xiàn)，如果有這個王者興的話，則魯在所損乎還是在所益乎？你覺得來了一個像周公這樣明白事的王者，重新出場的話，魯國是應(yīng)該變得更大呢，還是應(yīng)該變得更小呢？損就是變小，益就是變大。“徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況于殺人以求之乎？”

“徒取諸彼”就是，就算你輕松地從齊國那兒把地拿回來，仁者都不做，就是一個真正仁者，行仁政的人，從齊國那說經(jīng)過談判就收回了一些地，我都不干，不需要，因為我們地已經(jīng)太大了?！叭收卟挥?，況于殺人以求之乎”，何況你還要殺那么多的人，流血千里，伏尸百萬。

你想想看，“君子之事君也，務(wù)引其君以當(dāng)?shù)?，志于仁而已?！?/b>就是您今天位高權(quán)重來侍奉君主，君子事君，一定要引其君以當(dāng)?shù)?，?dāng)?shù)谰褪钦?，你要把你的君主引向正途，讓他“志于仁而已”?/p>

不要讓君主每天腦子里想的都是地，想的都是稅收，想的都是怎么樣打敗那些人出一口惡氣，這都不對，而是我們應(yīng)該想想看，怎么樣施行仁政。把我們這個五個方圓百里的地面，能夠經(jīng)營得好，讓這個地方變得越來越適于人類居住，然后周圍國家的這些人，就帶著自己的孩子，背著自己的包袱就過來投奔了，這是孟子一直以來的仁政的思想。

所以他跟這個剛剛當(dāng)選上將軍的慎子，進行了一次交鋒，書上也沒有寫這個慎子后來怎么回應(yīng)的，應(yīng)該是對孟子還是比較尊敬的吧，但是該打仗還是得打仗，否則的話在當(dāng)時那個時代，真的是立不住腳。