蘇東坡傳第五章-第7章，主要內(nèi)容為蘇東坡父子到京城，蘇東坡上任，王安石變法。

第五章父與子。主要描述父子三人及其家人從四川道經(jīng)長江三峽到京城。途中三峽風(fēng)景、兩兄弟留下的詩句，到達(dá)京都以后，三人被委命的官職以及三人的性格特征。

父子三人和兩個(gè)兒媳婦準(zhǔn)備妥當(dāng)，即將進(jìn)京。這次舉家東遷，要走水路出三峽，全程1100余里，大概是700里水路，400里陸地，從10月起到次年2月到達(dá)。

愛父子三人中，蘇東坡易于激動(dòng)，說話滔滔不絕，英俊挺拔，結(jié)實(shí)健壯；其弟蘇子由身材高挑而消瘦，老父親蘇洵深沉莫測(cè)，沉默寡言。一家人相處和睦。這是一次富有希望的水路旅行，真是“故鄉(xiāng)飄已遠(yuǎn)，往意浩無邊。'

長江三峽，無人不知其風(fēng)光壯麗，但對(duì)旅客而言則是險(xiǎn)象環(huán)生，激流漩渦在懸崖峭壁之間滾轉(zhuǎn)出入，水下暗石隱伏，無由得見。逆流而上，需要由60~70個(gè)纖夫，用長繩一頭拴住船上，一頭套在肩上，在勢(shì)如奔馬的狂波中，逆流而上，在沿江的岸邊一步步俯首躬身向上跋涉而行；而順流而下時(shí)危險(xiǎn)更大，在水流漂浮而下之時(shí)，全船的安全全操縱在一個(gè)船夫之手。

三峽每的一峽都是一連串危險(xiǎn)萬分的洪流激湍，其中漩渦急流交互出現(xiàn)，懸崖峭壁陡立水中，達(dá)數(shù)百尺之高。

蘇東坡曾作詩描寫道：

入峽初無路，連山忽似龕。

縈紆收浩渺，蹙縮作淵潭。

風(fēng)過如呼吸，云生似吐含。

墜崖鳴翠翠，垂蔓綠毿毿。

冷翠多崖竹，孤生有石楠。

飛泉飄亂雪，怪石走驚驂。

蘇東坡還記錄了當(dāng)時(shí)一個(gè)年老的船夫給他們講故事。老者稱自己年輕時(shí)常攀登那些最高的山峰，在山頂池塘中洗浴，衣裳掛在樹枝上晾干，山中有猿猴，但是他爬到那樣高處，鳥鳴猿啼之聲已渺不可聞，只有一片沉寂與山峰之聲而已。

附近神女神祠有一種特別的竹子，竹枝柔軟低垂，竟直觸地面，仿佛象神伏首膜拜一樣。

有風(fēng)吹拂，竹枝擺動(dòng)，使神壇隨時(shí)保持清潔，猶如女神的仆人一般。東坡聽了，頗為心動(dòng)，心想，“人也許可以成仙，困難就在于難忘人欲耳”。

到了江陵，蘇家棄船登陸，奔向京都，江上航行完畢之日，兄弟二人已然做了詩歌百首，名之為《南行集》。蘇東坡那幾首詩特別注重音韻情調(diào)氣氛之美，節(jié)奏極好，形式多變化。

蘇家在2月安抵京城，買了一棟房屋，附有花園，約有半畝大。附近靠近儀秋門，遠(yuǎn)離繁亂的街道。繞房有高大的老槐樹和柳樹，樸質(zhì)無華的氣氛，頗適于詩人雅士居住。

一切安頓之后，父子三人便恭候朝廷任命了。蘇東坡蒙朝廷賜予的等級(jí)在宋朝只有另一人獲得，他又呈上25篇策論文章。后來皇后告訴別人，仁宗曾經(jīng)說：我已經(jīng)給我的后代選了兩個(gè)宰相。

蘇洵被任命為校書郎，為本朝皇帝寫傳記。

蘇氏父子，文明日盛，他們與當(dāng)代名家相交往，詩文為人所愛慕。一家皆以文壇奇才而知名于時(shí)，兄弟剛二十有余，年少有時(shí)也成為天才的障礙。

蘇東坡這時(shí)輕松愉快，壯志凌云，才氣縱橫而不可抑制，一時(shí)驊騮長嘶，奮蹄蹴地，有隨風(fēng)飛馳、征服四野八荒之勢(shì)。弟弟沉默寡言，父親深沉莫測(cè)，對(duì)事對(duì)人一概不通融假借，因此處世落落寡合。

第6章神鬼人

講的是蘇東坡到任鳳翔府判官到妻子去世，父親去世這一段經(jīng)歷。

縱然蘇東坡才華熠熠，但他仍需由低級(jí)而上升。1061年朝廷任命他為大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官，弟弟子由被任命為商州軍事通官，父親則在京為官。因?yàn)楦赣H一人過活，子由于是辭謝外職不就。

他送兄嫂赴任送行，一直離開開封四十里外的鄭州才分手。蘇東坡在分別時(shí)作詩一首：

......

登高念爾衣裘薄，獨(dú)騎瘦馬踏殘?jiān)隆?/b>

亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。

寒燈相對(duì)記疇昔，夜雨何時(shí)聽蕭瑟。

君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

“風(fēng)雨對(duì)窗”之思，成為兄弟二人團(tuán)聚之樂的愿望。后來兄弟二人每月經(jīng)?；ゼ脑娨皇住?/p>

那時(shí)蘇東坡已經(jīng)顯示出他完美的詩才，他按規(guī)定用泥和西兩字做韻詩寫出了下列的詩：

人生到處任何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。

本書提到的東坡行動(dòng)事故也只是一個(gè)偉大心靈偶然留下的足跡，真正蘇東坡只是一個(gè)心靈，如同一只虛幻的鳥，這只鳥也許直到今天還夢(mèng)游于太空星斗之間呢。

鳳翔位于陜西的西部，離渨水不遠(yuǎn)。陜西是中國文化的發(fā)源地，整個(gè)渭水流域富有古跡名勝，其名稱都與古代歷史相關(guān)。

蘇東坡既安定下來，判官之職又無繁重公務(wù)，他遂得出外遨游，到南部東部山中游歷，動(dòng)輒數(shù)日。

有時(shí)他由太白山和黑水谷一帶十園以及周王的故里，有時(shí)到西安附近有名的終南山去看珍奇手稿，或者看朋友珍藏的吳道子畫像。

在蘇東坡看來，做官生活的味道并不如他夢(mèng)想的那樣美妙，有時(shí)讓他感到厭煩無味，但有時(shí)難免寂寞，舉杯在手，月影婆娑，又感覺欣喜振奮。

在他不夠老成老練，他需要妻子的忠言箴勸。蘇東坡大事聰明，小事糊涂，但構(gòu)成人生的往往都是許多小事。所以，蘇東坡妻子經(jīng)常警告丈夫，要提防那些過于坦白直率的泛泛之交，那些人速成的交情靠不住。

就像“君子之交淡如水”，水沒有刺激的味道，但人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)之生厭。

蘇東坡的性格是不忙不快樂，他經(jīng)常快樂地忙碌著。那時(shí)陜西旱象初現(xiàn)，已經(jīng)好久不雨，農(nóng)人為莊稼憂心如焚，除去向神靈求雨，別無它法。

而求雨是為民父母官者的職責(zé)。于是，他立即在神明之前，以他那雄辯滔滔的詩才為百姓祈求普降甘霖。

他很虔誠地寫下了長篇的祈雨文。他禱告烏云的里有：府主舍人，存心為國，俯念輿民，燃香靄以祈禱，對(duì)龍湫而渴望，優(yōu)愿明靈敷感。

禱告完畢，他又和宋太守出城去，他倆走到郊區(qū)，忽然來了一陣風(fēng)，旗幟和長槍上的纓子都在風(fēng)中猛烈飄動(dòng)，天上烏云下降，猶如一群野馬，遠(yuǎn)處雷聲隆隆，正在此時(shí)，一盆龍水倒來。

蘇東坡和宋太守前去迎接龍水，把龍水放在臨時(shí)搭建的祭臺(tái)上，隨即念了一篇祈雨文。這篇祭文和其他的祭文至今還保存在他的文集里。

當(dāng)時(shí)歡聲遍野，最快樂的人卻是詩人蘇東坡。為紀(jì)念這次喜事，他把后院的亭子改為喜雨亭，寫了一篇《喜雨亭記》刻在亭子上。這篇文章文筆簡練，能代表蘇東坡詩文的特性，又足以代表他與民同樂的精神。

但是在蘇東坡幾篇論到天災(zāi)的奏折里，他也按中國的傳統(tǒng)指出來，朝廷若不廢除暴政以紓民困，向神明祈禱也無用處。這就是中國憑常識(shí)形成的宗教，在中國古籍上有“盡人事，聽天命”的說法。

蘇東坡是火命，因?yàn)樗簧皇窃谥嗡褪窃诰群?，不管身在何處，不是憂愁全城鎮(zhèn)的用水，就是擔(dān)心運(yùn)河和水井的開鑿。

說他是火性并無不當(dāng)，因?yàn)樗簧季ν?，簡單來說他的氣質(zhì)，他的生活就如跳動(dòng)飛舞的火焰，不管到何處都能給人生命的溫暖，但同時(shí)也會(huì)把東西毀滅。

蘇東坡也會(huì)和神靈相斗，并且堅(jiān)具信心。有一次他在山里行走，突然刮起了大風(fēng)，他還是向上走說：我命由天帝掌握，山神一定要發(fā)怒，只好由他，我要照舊往前走，山神他能奈我何。

1064年蘇東坡解除官職，舉家返回京都。后在宮中圖書館工作，得以有此良機(jī)，以飽讀珍本書籍，名人手稿，名家繪畫為樂。

那年5月，蘇東坡的妻子以26歲之年病逝，在蘇東坡妻子逝世后的十年，他寫了兩首以寄情思，其中一首為：

? 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼，縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

? 夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行，料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。

蘇東坡妻子死后，次年四月老父蘇洵病逝，兄弟二人立即辭去官職，經(jīng)過條條的旱路水路，把父親和東坡妻子的靈柩運(yùn)回四川眉州故里。

居喪期滿后，蘇東坡續(xù)弦，新娘是前妻的堂妹。她不如前妻能干，秉性也比較融合，遇事隨順容易滿足。在政府宦海浮沉的生活里，一直和丈夫同甘共苦。

第7章王安石變法

中國歷史上有4次變法，結(jié)果都?xì)w于失敗，最成功的一次是法家的商鞅變法，那是因?yàn)橛星厥蓟释?qiáng)大的軍事組織，但是正當(dāng)這樣的政治學(xué)說應(yīng)用于全國之勢(shì)，龐大無比帝國，竟在數(shù)年之內(nèi)崩潰。

王安石是個(gè)怪人，思想人品都異乎尋常，但他又是一個(gè)不實(shí)際的理想主義者。

我們說理想主義者是指不注意自己的飲食和儀表的人，王安石正好就是這種人。王安石衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢，他正是以此惡習(xí)為眾所周知。

蘇洵在《辨奸論》那篇文章刻畫王安石說，“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書”。

老蘇寫此文時(shí)，蘇東坡和弟弟子由都認(rèn)為責(zé)罵太重，只有張方平完全贊同，可是事過不久，蘇東坡的同代人就看到，老父親所見太對(duì)了。那篇文章流傳至今，足以見蘇東坡老父的真知灼見。

仁宗時(shí)王安石曾以萬言書上奏，仁宗皇帝看了以后就把他的萬言書就置諸高閣了。

但是遇到年方20歲善良的神宗時(shí)，王安石終于有機(jī)會(huì)了。

王安石變法實(shí)行8年后，民不聊生，國庫虧空。最終變法失敗，這期間國力衰退，忠臣被貶小人上位，為北宋的滅亡埋下了禍根。