答聶文蔚（一）【5】
【原文】
昔者孔子之在當(dāng)時(shí)，有議其為陷者，有譏其為佞者，有毀其未賢，詆其為不知禮，而侮之以為東家丘者①，有嫉且詛之者②，有惡而欲殺之者③，晨門荷蕢④之徒，皆當(dāng)時(shí)之賢士，且曰：“是知其不可而為之者歟？⑤鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣⑥?！彪m子路在升堂之列，尚不能無(wú)疑于其所見(jiàn)，不悅于其所欲往，而且以之為迂⑦。則當(dāng)時(shí)之不信夫子者，豈特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，寧以蘄人之知我信我而已哉？蓋其天地萬(wàn)物一體之仁，疾痛迫切，雖欲已之而自有所不容已，故其曰言：“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與⑧？欲潔其身而亂大倫。果哉，末之難矣⑨！”嗚呼！此非誠(chéng)以天地萬(wàn)物者為一體者，孰能以知夫子之心乎？若其“遁世無(wú)悶”“樂(lè)天知命”者，則固“無(wú)入而自得⑩”，“道并行而不相?！币?。
［注釋］
①不知禮、東家丘句：《論語(yǔ)·八佾》記載，孔子進(jìn)魯國(guó)大廟，每件東西都仔細(xì)詢問(wèn)問(wèn)。有人說(shuō)：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問(wèn)?！闭l(shuí)說(shuō)孔丘知禮啊，進(jìn)到大廟里，啥都不知道，樣樣?xùn)|西都要問(wèn)別人。東家丘：《孔子家語(yǔ)》云，孔子西鄰有愚人，不知道孔子是圣人，輕蔑地稱他為“ 東家丘”。
②有嫉而沮之者：《史記·孔子世家》云，孔子任魯國(guó)大司寇，在56歲時(shí)又代理宰相，殺少正卯，毀權(quán)臣（三桓）城墻，加強(qiáng)王室的權(quán)力，百僚震動(dòng)。齊國(guó)害怕魯國(guó)因此強(qiáng)大起來(lái)，嫉恨他，就送美女樂(lè)隊(duì)給魯國(guó)國(guó)君和當(dāng)權(quán)者季孫氏，讓他們疏遠(yuǎn)孔子，最終逼走了孔子?！?沮”，同阻。
③有惡而欲殺之者：《論語(yǔ)·述而》記載，孔子周游列國(guó)，在宋國(guó)，宋國(guó)的司馬魋（tui）怕他介入宋國(guó)朝政，派人去刺殺他。
④晨門荷蕢：晨門與荷蕢都是和孔子同時(shí)代的隱士。
⑤ “是知其不可而為之者歟”：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》記載：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔士?！唬骸侵洳豢啥鵀橹邭e？’” 最后一句的意思是 ”這就是那個(gè)知其不可為而為之的傻家伙嗎？”
⑤“鄙哉”四句：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》記載：“子擊磬于衛(wèi)有荷蕢而過(guò)孔氏之門者。曰：‘有心哉擊磬乎！’既而曰：‘鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲淺則揭?！币鉃榭鬃釉谛l(wèi)國(guó)正擊磬，有個(gè)挑著草筐的人從孔子門前走過(guò)，說(shuō)道：“有心思啊，擊磬以宣泄！”仔細(xì)聽(tīng)了一會(huì)兒又說(shuō)：“淺薄啊，硁硁的聲音好像是說(shuō)沒(méi)有人理解自己??！那么，你自己應(yīng)該知道自己，沒(méi)有人能理解你就算了吧。就好像過(guò)河，水深就踩著石頭過(guò)去，水淺就撩起衣服過(guò)去?！保ê伪刈詫滥?？）這是荷蕢對(duì)孔子的規(guī)勸。
⑦“子路”四句：孔子到衛(wèi)國(guó)，要見(jiàn)著名美人衛(wèi)靈公的夫人南子，子路很不高興。在到衛(wèi)國(guó)之前，子路曾問(wèn)孔子，如果衛(wèi)君讓他執(zhí)政，他首先會(huì)做什么，孔子說(shuō)先正名，子路笑他竟然迂腐到這種地步。
⑧吾非斯人之徒與而誰(shuí)與：意為我不與天下人在一起又跟誰(shuí)在一起呢？語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》，長(zhǎng)沮、桀溺兩個(gè)隱士相對(duì)而耕，孔子經(jīng)過(guò)那里，叫子路去向他們打聽(tīng)渡口。長(zhǎng)沮說(shuō)孔子應(yīng)該知道渡口在哪里。桀溺則勸子路沒(méi)有必要跟隨孔子去妄圖改變世道，認(rèn)為天下禮崩樂(lè)壞之勢(shì)，就像滔滔的洪水泛濫一樣，沒(méi)有誰(shuí)能夠改易過(guò)來(lái)。子路回來(lái)告訴了孔子?？鬃訍澣蝗羰У卣f(shuō)道：“鳥(niǎo)獸，是不能與它們合群的，我不跟天下的人在一起，又跟誰(shuí)在一起呢？如果天下政治清明，我孔丘是不會(huì)參與改易現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)的。”
⑨果哉，末之難矣：語(yǔ)出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》，荷蕢笑孔子后，孔子說(shuō)：“果哉，末之難矣?！币鉃殡[者遁世如此堅(jiān)決，沒(méi)辦法說(shuō)服他了。
⑩無(wú)入而不自得：語(yǔ)出《中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷荻行乎夷荻，素患難行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉?！币鉃榫硬还芴幱诤畏N情況下都能自得其樂(lè)。
［譯文］
孔子在世時(shí)，時(shí)人有議論他諂媚的；有譏諷他奸佞的；有詆毀他不賢的；有誹謗他不懂禮儀，說(shuō)他是“東家丘”的；有因妒忌而敗壞他名聲的；有憎恨他而想要他命的。而晨門、荷蕢呢，雖然是當(dāng)時(shí)的賢士，他們卻也要說(shuō)孔子的風(fēng)涼話，“這就是那個(gè)知其不可為而為之的傻家伙嗎？”“見(jiàn)識(shí)淺陋，又固執(zhí)得很！沒(méi)有人了解自己，就算了嘛，到處招搖兜售什么呢！”雖然子路對(duì)于圣學(xué)已十分明白，但有時(shí)也難免懷疑孔子，孔子要去見(jiàn)南子，他就不高興，而且認(rèn)為孔子迂腐。那么當(dāng)時(shí)不信任孔子的人，難道僅僅是十分之二、三而已嗎？但是孔子依然積極奔走，就像在道路上尋找自己失蹤的兒子一樣整天奔波，無(wú)暇在溫暖的被窩里睡上一覺(jué)，（四處周游宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)）。難道孔子只是為了求得別人了解我、相信我嗎？究其原因，是因?yàn)樗幸曁斓厝f(wàn)物為一體的仁愛(ài)之心，猶如病痛在身，迫不及待想要解除一樣。就算是想要停下來(lái)，而卻又感到勢(shì)不能停。所以他說(shuō)：“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與（我不跟天下的人在一起又跟誰(shuí)在一起呢）？”“欲潔其身，而亂大倫（想要潔身自好，卻擾亂了作為一個(gè)人的最重要的倫理規(guī)范）”，“果哉！末之難矣！（其人決意遺世，甘心潔身自好，不涉世事，也沒(méi)有什么難的?。卑?！如果不是確實(shí)把天地萬(wàn)物當(dāng)作一體的人，又有誰(shuí)能理解夫子的心呢？至于那些“遁世無(wú)悶”，“樂(lè)天知命”的人，當(dāng)然能達(dá)到“無(wú)入而不自得”“道并行而不相?！钡木辰缌?。
［解讀］
這一段引用的關(guān)于孔子的典故非常多，詳見(jiàn)注釋部分。
王陽(yáng)明拿孔子當(dāng)年的遭際，比喻自己當(dāng)下的遭際，先生勇于挑起圣賢之擔(dān)的滿腔赤誠(chéng)，猶如杜鵑啼血，死而后已?？鬃颖蛔馂榍Ч乓皇?，古人曾有過(guò)“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的贊譽(yù)，就是這樣的人，在世之時(shí)，還遭受了如許多不解和誹謗，甚至被當(dāng)時(shí)的人厭惡到想要?dú)⑺某潭取Ｋ?，我王?yáng)明在今天遭受到這些非難和不解也就再正常不過(guò)了。
曾國(guó)藩曾經(jīng)寫過(guò)這樣一首詩(shī)：左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除；低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。詩(shī)的前兩句是說(shuō)人生總免不了毀譽(yù)參半，此處有獲得，彼處就有失去，所以面對(duì)毀譽(yù)要心態(tài)平和。后兩句引用了一個(gè)出自《莊子.讓王》的“屠羊說(shuō)”典故，大意是楚昭王時(shí)，一個(gè)賣羊肉的被稱為屠羊說(shuō)的屠夫，在楚昭王亡國(guó)之時(shí)，追隨于昭王身邊，逃亡途中多有功勞，后來(lái)昭王復(fù)國(guó)，要賜給這個(gè)屠羊說(shuō)以高官厚祿，他卻一概推辭，仍然甘心重操舊業(yè)，以賣羊肉為生。曾國(guó)藩引用此典，本意是希望自己能在爵祿名利面前看透一些。但是，如果從反面解讀一下這首詩(shī)背后的信息，也頗有意思，曾先生要低頭拜“屠羊說(shuō)”，說(shuō)明在他心中還是在為名利二字而糾結(jié)不已，而陽(yáng)明先生的憂慮，早已經(jīng)超出了名利這一層次，先生的最大憂慮是圣人之道不傳于世，至于“名利”二字，幾乎不會(huì)讓王先生產(chǎn)生任何困擾，如果大家通讀《王陽(yáng)明全集》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中陽(yáng)明先生辭官自抑的奏章不計(jì)其數(shù)，很難想象，一個(gè)熱衷于名利的人會(huì)向朝廷提出這么多的辭職申請(qǐng)。
王陽(yáng)明對(duì)那些潔身自好的隱士們主動(dòng)放棄對(duì)圣學(xué)之道擔(dān)當(dāng)?shù)淖龇ǚ浅２恍蕾p，后面兩句說(shuō)這些人自然可以“無(wú)入而不自得”和“道并行而不相?！绷耍鋵?shí)完全是反諷句，這些主動(dòng)放棄了使命擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，自然可以逍遙自在，并且可以用“道并行而不相悖”為自己的無(wú)所作為辯解。然而，王陽(yáng)明并不想做一個(gè)遁世無(wú)悶，樂(lè)天知命者，他要承擔(dān)責(zé)任，要改變社會(huì)。
王陽(yáng)明把責(zé)任與一體之仁聯(lián)系在一起，將“以天地萬(wàn)物為一體”之“仁”，視為儒者的本懷，所以他對(duì)對(duì)孔子有如此的推崇?？鬃优c王陽(yáng)明，先圣后圣，以天地萬(wàn)物為一體之仁，彰顯儒家悲天憫人之懷，也成就了儒家人文化大成之世界。
