林漢揚 原創(chuàng)于2006-10-29 14:56
關(guān)鍵字：泛系統(tǒng)功用價值優(yōu)化論、
泛系統(tǒng)功用價值優(yōu)化論(從系統(tǒng)功用角度探索人和社會與自然的價值轉(zhuǎn)化)
我們從大自然客觀環(huán)境系統(tǒng)(物品)對“人”這個參照主體系統(tǒng)（包括：個人、企業(yè)組織、集團、國家或聯(lián)盟、整個人類社會系統(tǒng))的功用到“人”這個參照主體系統(tǒng)向客觀環(huán)境系統(tǒng)輸出)的功用角度，按馬克思主義的羅輯我可把從“人”到大自然客觀環(huán)境系統(tǒng)的功用過程大概分為5個系統(tǒng)層次的功用價值：①大自然客觀環(huán)境系統(tǒng)(物品)的使(功)用價值；②人體系統(tǒng)的勞動(功用)價值；③組織（包括：企業(yè)組織、集團等）的供給、服務(wù)(功用)價值；④國家系統(tǒng)（包括：所在國家、國際聯(lián)盟等）的功用價值；⑤社會系統(tǒng)（包括所有人類社會）的生產(chǎn)力（功用）價值，下面是我總結(jié)出來的模型：
?、俅笞匀豢陀^環(huán)境系統(tǒng)(物品輸出成本價值)－→功用(使用)價值－→信息(能量介質(zhì))－→人體生理感應(yīng)器編碼－→信息(能量介質(zhì))－→神經(jīng)系統(tǒng)譯碼－→②引起人體系統(tǒng)優(yōu)化效應(yīng)(效用)價值－→人體系統(tǒng)新的結(jié)構(gòu)功能重組－→產(chǎn)生人體系統(tǒng)新的潛在勞動能力－→人體系統(tǒng)輸出成本價值【總付出勞動：包括體能(力)及智能(力)總和】－→功用價值【勞動(功用)價值：包括有用體能(力)及智能(力)總和】－→信息(媒介)－→編碼－→信息(媒介)－→譯碼－→③組織（包括：企業(yè)組織、集團等）優(yōu)化效應(yīng)(效益或效用)價值－→引起組織新的結(jié)構(gòu)功能重組－→產(chǎn)生組織新的潛在生產(chǎn)(能)力－→組織輸出成本價值【組織總消耗：包括組織勞力、物力、財力總和】－→功用價值(供給、服務(wù)的有用勞力、物力及財力總和)－→組織信息(文化、品牌、技術(shù)及其媒體工具)－→信息(能量介質(zhì))－→編碼【與社會系統(tǒng)(包括：包括：所在國家、國際聯(lián)盟等社會環(huán)境)溝通】－→信息(能量介質(zhì))－→譯碼－→④國家系統(tǒng)（包括：國家、國際聯(lián)盟等）優(yōu)化效應(yīng)(國家繁榮昌盛或效用)價值－→引起國家系統(tǒng)新的結(jié)構(gòu)功能重組－→產(chǎn)生社會系統(tǒng)新的潛在生產(chǎn)力或綜合能力－→國家系統(tǒng)輸出成本價值【國家系統(tǒng)總消耗：包括國家人力、物力、財力總和】－→功用價值(有用人力、物力及財力總和)－→國家社會意識、信息(文化技術(shù)及其載體工具)－→信息(能量介質(zhì))－→編碼【與所有人類社會環(huán)境的溝通】－→信息(能量介質(zhì))－→譯碼（所有人類社會以整體的規(guī)律標準接受國家系統(tǒng)作用）－→⑤社會系統(tǒng)（包括所有人類社會）優(yōu)化效應(yīng)(人類社會整體繁榮昌盛或效用)價值－→引起所有人類社會系統(tǒng)新的結(jié)構(gòu)功能重組－→產(chǎn)生所有人類社會系統(tǒng)新的潛在生產(chǎn)力或綜合能力－→所有人類社會系統(tǒng)輸出成本價值【所有人類社會系統(tǒng)總消耗：包括社會人力、物力、財力總和】－→功用價值(有用人力、物力及財力總和)－→所有人類社會意識、信息(文化技術(shù)及其載體工具)－→信息(能量介質(zhì))－→編碼【與大自然(包括：地球生態(tài)系統(tǒng)及地球系統(tǒng)外環(huán)境)溝通】－→信息(能量介質(zhì))－→譯碼（大自然以自己的規(guī)律標準接受人類社會系統(tǒng)作用）
上面的功用模型的求量公式是：
?、俟τ貌糠?總成本量－損失 量
?、诠τ寐?有功用部分量÷成本量
?、? (能達到的最大功用率) =損失率+功用率
?、堋?1―功用量/成本量)=損失率；
⑤1－(1―功用量/量成本)= 功用量/成本量=功用率；
?、迵p失率=損失量/總成本量
上面的模型求量公式中：功用、成本、損失 都是指參照系統(tǒng)的參數(shù)，是可以廣義推廣的，在上面的模型從“人”到大自然客觀環(huán)境系統(tǒng)的功用過程中，可以適用于①至⑤任何一系
統(tǒng)層次，大家可以活用，舉一反多。對系統(tǒng)相似性及同態(tài)原理，中國古人所著的易經(jīng)就有之，宋人兩程(程頤、程顥)更是提出“萬物皆是一理”、“一物之理即是萬物之理”，希臘古人也稱人為小宇宙。這跟今人系統(tǒng)科學之系統(tǒng)相似性及同態(tài)原理類似也。另外，人體系統(tǒng)與社會系統(tǒng)都是一個開放的控制系統(tǒng)，在這里，我們以功用價值為出發(fā)點探索泛系統(tǒng)價值配置、轉(zhuǎn)化、優(yōu)化規(guī)律?！ ?br>
但終要回歸于自身的立場并服務(wù)于自己、超越自己、優(yōu)化自己。。。。。。
說白了研究健康問題的醫(yī)學與研究整個地球環(huán)境的生態(tài)學及其它研究如何使物質(zhì)、能量、信息資源配置、轉(zhuǎn)化、優(yōu)化的學科系統(tǒng)跟經(jīng)濟學同理。因此，在我眼里經(jīng)濟學己非“經(jīng)濟學”了，我稱之為———“泛系統(tǒng)價值優(yōu)化論”中突破了以人和社會為主的傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學，它應(yīng)該是研究這個“人”參與的所有(泛)系統(tǒng)如何價值配置、轉(zhuǎn)化、優(yōu)化的學科，而衡量這個系統(tǒng)優(yōu)化的程度的量即是價值量！它可以是有用的物質(zhì)量、能量、也可以是信息量，總之一切能使參照系熵減的量！
(有興趣的可觀參照本人的另一些粗淺之談)。
