? ? “請讓我叫你相信，我只盼一件事情，給你獻(xiàn)上我的心靈，和這心靈中蘊(yùn)藏的全部感情?！边@是卡爾馬克思寫給燕妮情詩的節(jié)選，也是《穆斯林的葬禮》中楚雁潮向韓新月第一次的愛情告白。可能說“我把拳拳的真心交付給天生碎心的人，用以換取我們必死的愛情。”這就是《穆斯林的葬禮》一書中最美最痛的悲劇吧。

? ? 月新，月全，月缺；玉生，玉琢，玉碎！想來在《穆斯林的葬禮》這本極力描述悲劇的書里“月”和“玉”也就是其中最重要的兩個意象了。在書里我看到的就是回族女作家霍達(dá)，在以一個少數(shù)民族的，一個宗教的，一個特殊時代的，一個女性飽含感性視角的對悲劇結(jié)局的探究。它從標(biāo)題就已經(jīng)是葬禮了，只是又別樣的特殊。她是在著墨重寫愛情，但又不局限在愛情之中。我猜啦，她想寫“月”，寫“理想”；也想寫“玉”，寫“欲望”?？墒抢硐牒陀睦镉质悄鼙蝗撕唵慰梢苑智宓哪?？所以故事就寫了三代，寫了50多萬字的“愛”。這些“愛”有些就是“理想”，有些就是“欲望”。區(qū)分二者的關(guān)鍵或許就是“罪”吧?？墒沁@“罪”又該要如何訴清呢？

? ? 梁亦清以命雕玉是雕刻“理想”，韓子奇癡醉于玉的長河也是“理想”?？僧?dāng)小易普拉辛（韓子奇）決定離開普羅耶定爸爸轉(zhuǎn)投向玉的長河的時候，他的“理想”從開始就將被定性為產(chǎn)生“背叛”的“欲望”了。他為了“玉”背叛了梁亦清突死后的奇珍齋，背叛了匯遠(yuǎn)齋的老板浦壽昌，背叛了戰(zhàn)亂時期的妻兒，背叛了倫理，背叛了玉兒，也在之后一次次背叛了自己的真心。他是“欲望”很大，但是審判的結(jié)局卻是一無所有的痛苦和死去了。而他的背叛可能也就是這個玉器之家故事里“罪”的苦根吧！

? ? 當(dāng)然這長長的故事里，幾乎所有角色都有在展示著他們愛的權(quán)利。姑媽在愛，玉兒在愛，天星在愛，鄭曉京等等也都在愛。無數(shù)的愛，有親情，有愛情，有憐憫，有維護(hù)，有珍愛，有癡狂。千萬的愛也不知混雜了多少誰的“玉”和誰的“月”。不過或許全書里最為理想純粹的“月戀”還是楚雁潮和韓新月之間那種互相欣賞，互相深愛卻也灼人痛心的虐戀了。

? ? 梁祝蝶飛，絕唱千古；雁逐月夢，潮送夜明。他們是郎才女貌，也歇斯底里；他們是愛的純粹，卻注定不幸。魯迅說“悲劇是將人生的有價值的毀滅給人看。”而這兩位故事里魯迅《故事新編》的譯者，也正用痛苦的愛翻譯著這深沉的話。他們從身份上有相隔，宗教上有相隔，一直愛到了生死上有相隔。梁祝般的愛總是痛苦和超越的。若和老一輩玉兒和韓子奇的不被承認(rèn)的愛所相比，他們是都在尋求愛的自由，但是一個愛的自私，一個是愛的無私；月和玉啊，于是都或缺或碎，落在了我們的面前。

? ? 玉早自千年傳有，愛玉守玉者無數(shù)，但玉終不為你一人所留，故留玉為罪。月每夜千里高掛，觀月頌月者無數(shù)，但月終不為你一人所亮，故囚月為癡。如此可見，愛！或許真的可以沒有屬性；愛！或許真的可以沒有界線。但是時代是“罪”，時間是“罪”。世間是有太多我們所要顧忌和看清的了。罪是真難說清??！也是如梁君碧們每日洗禮也可能無法洗清的啦！所以確實(shí)得有場葬禮，讓他們的安拉用死亡洗清掉他們?nèi)袗塾镞^，去帶走所有“那個回來的母親”所有想見或不想見的人們。