阿阇黎有言”修行越來越好，并不是只每件事情都會如己所愿，在外的麻煩也不會在發(fā)生，這個稱為“堪忍”的娑婆世界，特產(chǎn)就是不圓滿，其實(shí)佛法無法令人滿意，在外的不圓滿一定會發(fā)生，不要想用佛法去改變世界，唯一改變的只有自己”。人道是自己悟的。

“誠其意”者，毋自欺，君子必慎其獨(dú)。須不生妄念、不作妄想。去欲，即是誠意工夫。

什么是欲望，如何產(chǎn)生的？佛家將世界分為三種：欲界、色界、無色界。我們當(dāng)下便是生活在欲界的蕓蕓眾生。欲望就是生活的內(nèi)容和特點(diǎn)。梵語按道德屬性將欲分為三性：善欲、惡欲、無記欲，即道德的欲望，罪惡的欲望，以及即不是道德的，也不是罪惡的。比如，渴了想喝水，無記欲是生命延續(xù)的基礎(chǔ)和保障。按內(nèi)容分為五欲：財、色、名、食、睡，即財欲、性欲、名譽(yù)、飲食、睡眠。這五種欲望和需求的渠道來源于眼、耳、鼻、舌、身，這是我們接觸世界來源的五種渠道。此五種渠道產(chǎn)生五覺：色、聲、香、味、觸，五種渠道產(chǎn)生五種需求，好看的顏色、好聽的聲音、好吃的東西、好聞的東西、身體喜歡接觸的環(huán)境。這五種需求是偏向本能性的，物質(zhì)性。

叔本華說，生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就是在痛苦和無聊之間搖擺。要不就是在追求，要不就是滿足之后進(jìn)入空虛、無聊，然后制造新的新的欲望。欲望會帶來幸福，也會帶來痛苦。需求被滿足時會產(chǎn)生幸福感，難以滿足時會產(chǎn)生痛苦。欲望太多，生存成本變的很高，幸福的成本也會很高。當(dāng)需求的對象，財富，感情，地位，身體，受到?jīng)_擊時，財富貶值，感情變化，地位失去，身體衰老，就會帶來種種負(fù)面情緒，痛苦，仇恨。欲望太重，滋生人與人之間的惡性競爭，家庭與家庭、企業(yè)與企業(yè)之間的斗爭，大到國家與國家的戰(zhàn)爭，占有其他國家資源、土地。

物欲相連，情欲日甚，不知不覺，真日漓而妄日增，遂至墮落地獄，不能復(fù)拔?！跋忍鞛檎妫筇鞛橥?，生存的基本欲望是為真，還有基本欲望plus，基本欲望plus+，基本欲望plus++，基本欲望Nplus，所加皆為妄，少欲知足，抑情減欲，全性增真，避根塵之污、情欲之害，葆真而日充，性全而日復(fù)。

去欲為誠意工夫，主敬為去欲工夫。心是”一以貫之”的本源，一切現(xiàn)象都會隨著條件的聚合和消散而生滅。人惑于情欲，蔽其靈明。敬是成長的態(tài)度，敬于其天地、心、事、言行，自謹(jǐn)自警，明乎物而盡其情，不害于吾知正。其物不二，生物不測。雖造次顛沛，不使稍有疏虞。

敬者，即生浩然之氣，既不生妄念、不作妄想，葆真堪為慎獨(dú)，慎獨(dú)者不會自欺。