摘錄自《走進(jìn)博物館（套裝12冊(cè)）：以物說史 以物證史 以物串史》

作者：陜西省文物局

出版社：西安地圖出版社

出版時(shí)間：2021-10-15

一、唐風(fēng)古韻：陜西歷史博物館的建筑

1.仿唐式宮殿式建筑

陜西是中華文明的發(fā)源地和最重要的古文化中心，西安是一座有 13 個(gè)王朝建都的古都，中國歷史上統(tǒng)一強(qiáng)盛的周、秦、漢、唐四個(gè)王朝以西安為都城，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明。而我國歷代王朝的都城都是以宮殿為中心來經(jīng)營城市的，因此，以宮殿形象作為陜西悠久歷史和燦爛文化的象征，應(yīng)該是最恰如其分的。此外，西安雖然是千年古都，但是因戰(zhàn)亂，宮殿全部蕩然無存，如果新建的陜西歷史博物館的設(shè)計(jì)能反映傳統(tǒng)宮殿建筑之精華，無疑將為古都增色添彩，并能更好地發(fā)揮建筑的精神功能。基于上述考慮，新建的陜西歷史博物館采用了中國工程院院士、著名古建筑專家張錦秋女士的仿唐式宮殿式建筑方案。有些專家則從另外一個(gè)角度支持這個(gè)選擇，那就是，新建的陜西歷史博物館是國家級(jí)大館，所收藏的珍貴文物都是國家之瑰寶，從這個(gè)意義上說，它本來就是一座藝術(shù)殿堂，采用宮殿式建筑自然十分得體。至于選擇唐風(fēng)建筑，一方面，是由于西安曾經(jīng)是我國歷史上極盛時(shí)期的唐王朝的都城，古城的建設(shè)及陜西歷史博物館的建筑應(yīng)保持盛唐文化的延續(xù)性；另一方面，也是由于唐代建筑邏輯與現(xiàn)代的建筑邏輯有許多相近之處；更重要的則是由于盛唐的博大、輝煌、蓬勃向上的精神風(fēng)貌與當(dāng)今的時(shí)代精神是一脈相通的。把館址定在大雁塔附近，乃是因?yàn)榇笱闼诘哪辖际俏靼彩凶钪匾奈幕瘏^(qū)，作為城市文化中心的博物館毫無疑問應(yīng)該坐落在文化區(qū)內(nèi)。此外，從旅游線路及布局上看，博物館西面有大興善寺，東南有大慈恩寺及大雁塔，再遠(yuǎn)一點(diǎn)有曲江池，東有青龍寺，它們都是西安的名勝古跡，新建的博物館與上述名勝古跡組成參觀游覽區(qū)，將有利于西安旅游業(yè)的整體開發(fā)與利用。

2.宮殿庭院式布局

陜西歷史博物館是按“軸線對(duì)稱、主從有序、中央殿堂、四隅崇樓”的宮殿庭院式布局建造的高臺(tái)基群體組合建筑。占地面積約 65000 平方米，建筑面積 55600 平方米。中軸線上的主體建筑南北兩面均為四阿頂重檐建筑，東西兩翼為“呂”字形建筑，四隅各有崇樓一座。連廊把主體建筑、兩翼建筑和四隅崇樓連接在一起，使建筑主次分明、散中有聚、恢宏大氣，恰到好處地表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)宮殿建筑“太極中央，四面八方”的空間構(gòu)圖特色，以及千百年來早已潛入中國人空間意識(shí)中的“超以象外，得于寰中”的東方宇宙哲理。

館內(nèi)圍有七個(gè)庭院。館正門有一個(gè)長方形觀景池，池北沿立著花崗巖制作的屏風(fēng)式館標(biāo)，上面鐫刻的“陜西歷史博物館”七個(gè)貼金大字，是集已故著名學(xué)者郭沫若的手書真跡。勁健醒目的館標(biāo)和橫貫景池的西漢石鯨相互輝映，加上館舍內(nèi)外草坪上露天陳列的歷代各種石刻文物，使整個(gè)館區(qū)呈現(xiàn)出濃厚的歷史文化氣息。館舍的前半部分為開放區(qū)域，包括展廳、接待室、報(bào)告廳和商品部等；后半部分是辦公區(qū)域，包括文物庫房、圖書資料樓、業(yè)務(wù)樓和行政樓等。設(shè)備用房集中設(shè)置在主體建筑的地下部分。各部分功能區(qū)域既相對(duì)集中、自成一體，又通過不同的通道互相連接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。

3.中國山水畫意境

陜西歷史博物館在總體布局上采用了宮殿式建筑，但在色彩的選用上卻大膽創(chuàng)新，打破了古代皇家建筑慣用的紅墻綠瓦，代以黑白灰為主色調(diào)，著力體現(xiàn)中國山水畫的意境，以此營造出古代帝宮與傳統(tǒng)園林以及時(shí)代氣息相結(jié)合的氛圍。

4.濃郁民族風(fēng)格

采用仿唐式宮殿建筑方案建造的陜西歷史博物館是一座具有濃郁民族風(fēng)格的現(xiàn)代建筑。其設(shè)計(jì)思想由對(duì)單純的建筑功能的關(guān)注拓展到對(duì)這一場(chǎng)所的文化性的整體考慮。它使用現(xiàn)代技術(shù)和材料，繼承和發(fā)揮我國傳統(tǒng)的建筑文化精華，同時(shí)按現(xiàn)代人的生活方式、現(xiàn)代人的審美觀和價(jià)值觀來創(chuàng)造內(nèi)外空間環(huán)境。與其他古建筑或仿古建筑相比，陜西歷史博物館的建筑沒有紅墻綠瓦那熱烈的色彩，也沒有雕梁畫棟的工致精巧，但深灰色的琉璃瓦屋面，乳白色的面磚墻面和古銅色鋁合金門窗、茶色玻璃，在四周綠化的襯托下，卻顯得莊重、典雅、寧靜，并呈現(xiàn)出一種石造建筑的雕塑感和永恒感，達(dá)到了具有豐富文化內(nèi)涵的高雅境界?？傊?，在建筑總體美的前提下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在陜西歷史博物館的建筑中得到了有機(jī)結(jié)合，取得了古今交融、渾然一體的效果，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)形式與現(xiàn)代化功能的統(tǒng)一，因而，被視為“新唐風(fēng)”建筑的代表作，以及“古都明珠”——古都西安的重要標(biāo)志性建筑。

2016 年 9 月 29 日，在中國文物學(xué)會(huì)、中國建筑學(xué)會(huì)首次舉辦的中國 20 世紀(jì)建筑遺產(chǎn)評(píng)選活動(dòng)中，陜西歷史博物館的建筑整體因充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)大師張錦秋“在技術(shù)上達(dá)到國際水平，建筑藝術(shù)上成為悠久歷史和燦爛文化的象征的設(shè)計(jì)思想，著意突出了盛唐風(fēng)采，反映出唐代博大輝煌時(shí)代的風(fēng)貌”而入選“首批中國 20 世紀(jì)建筑遺產(chǎn)”名錄。

二、陜西博物館的藏品與陳列

作為綜合性歷史類博物館，陜西歷史博物館的陳列主要分為基本陳列和專題陳列兩大類?；娟惲袨椤瓣兾鞴糯拿鳌?，系常設(shè)陳列。它以時(shí)代為序，將陜西古代文明劃分為史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七個(gè)階段，以周、秦、漢、唐四個(gè)朝代為重點(diǎn)，運(yùn)用最新的展陳理念和展陳方式，在 6000 平方米的面積、2000 余米長的展線上系統(tǒng)地展示了陜西乃至中國古代文明孕育、發(fā)展、鼎盛的過程以及陜西古代文明的發(fā)展成果，成為公眾最直觀、最便捷、最形象了解陜西歷史文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。

除基本陳列外，陜西歷史博物館還利用館藏優(yōu)勢(shì)，與國內(nèi)外博物館合作，先后舉辦了 200 余個(gè)主題鮮明、品位高雅、?？闯Ｐ碌膶ｎ}陳列，既從多角度、多側(cè)面挖掘展示了歷史文物的豐富內(nèi)涵，同時(shí)也形成了自己互為補(bǔ)充、交相輝映的陳列體系。其中，有 7 個(gè)展覽榮獲全國博物館十大陳列展覽精品獎(jiǎng)和優(yōu)勝獎(jiǎng)。特別是 2009 年至 2012 年，基本陳列“陜西古代文明”、專題展覽“大唐遺寶——何家村窖藏出土文物展”“唐代壁畫珍品展”、臨時(shí)展覽“巧手良醫(yī)——陜西歷史博物館文物保護(hù)修復(fù)工作展”分獲第八至第十一屆全國博物館十大陳列展覽精品獎(jiǎng)，成為全國唯一榮獲“四連冠”的博物館。

三、華夏源脈 史前陜西

1.史前陜西

優(yōu)越的地理環(huán)境、適宜的氣候條件，使三秦大地成為中國史前人類最早的聚居地之一。陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的藍(lán)田人、大荔人等遠(yuǎn)古人類遺存及西安半坡、臨潼姜寨、高陵楊官寨、神木石峁等早期文化遺址，既反映了遠(yuǎn)古先民在這里形成、演進(jìn)的過程和生存、發(fā)展的狀況，也充分證明了陜西是中華民族的發(fā)祥地和中國古代文明的源脈之一。

按照石器制作方式及水平的不同，考古學(xué)家把文字出現(xiàn)以前的史前時(shí)代分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代兩個(gè)階段。舊石器時(shí)代以打制石器為主，大約始于距今二三百萬年至距今約一萬年前；新石器時(shí)代以磨制石器為主，大約從一萬年前開始，止于距今 5000 年左右。

根據(jù)文化面貌的不同，中國新石器時(shí)代文化依次可分為老官臺(tái)文化、仰韶文化和龍山文化三個(gè)階段。老官臺(tái)文化時(shí)期，農(nóng)業(yè)和定居逐步開始，是氏族初興和文化奠基時(shí)期。以陜西渭水流域?yàn)楹诵牡难錾匚幕?，策?dòng)并實(shí)現(xiàn)了中國史前文化的大融合，“文化意義上的中國”開始形成，此時(shí)正是傳說中炎、黃二帝征戰(zhàn)融合，形成華夏部族主體的時(shí)代；這一時(shí)期的彩陶在造型、紋飾上已顯示出禮器的先兆。龍山文化時(shí)代的陜西，則以超大型城址群落為代表，標(biāo)志著中國進(jìn)入了古國時(shí)代；這一時(shí)期的藝術(shù)以琮、璧、鉞（yuè）、璋為代表的玉器，無疑是早期禮制的體現(xiàn)。

2.老官臺(tái)文化

在考古學(xué)上一般被稱為一個(gè)考古學(xué)文化，因 20 世紀(jì) 60 年代最先在華縣（今華州區(qū)）老官臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)，故稱為老官臺(tái)文化。老官臺(tái)文化所處的時(shí)代，是史前人類從山丘走向平原，開拓農(nóng)業(yè)文化生活較早的時(shí)期。從考古出土的炭化黍的形態(tài)和大小已經(jīng)脫離了完全野生狀態(tài)看，當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)開始對(duì)黍進(jìn)行人工栽培和初步的馴化。在渭水上游大地灣遺址中還發(fā)現(xiàn)油菜籽種子遺殼，表明蔬菜和油料作物或已進(jìn)入人們的食譜。白家村等諸多遺址都發(fā)現(xiàn)具有馴化特征的豬和狗，有的還被用于殉葬，可見豬、狗的馴化和飼養(yǎng)也已相當(dāng)普遍。但整體來看，黍等農(nóng)作物和豬、狗等家養(yǎng)動(dòng)物在生業(yè)經(jīng)濟(jì)中的比重仍比較低，先民們?nèi)砸葬鳙C采集鹿科動(dòng)物、野豬等哺乳動(dòng)物以及野雞等鳥類和魚、螺等水生動(dòng)物為主，因此，老官臺(tái)文化仍處在以狩獵采集經(jīng)濟(jì)為主并進(jìn)行低水平食物生產(chǎn)的“似農(nóng)非農(nóng)”階段。

3.仰邵文化

老官臺(tái)文化之后距今 7000—5000 年之間，正值冰期后最溫暖的時(shí)期，黃河流域及其一級(jí)支流渭水流域遠(yuǎn)比現(xiàn)在溫暖濕潤，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)也發(fā)展迅速，原始村落如雨后春筍般發(fā)展起來，渭水兩岸村莊密布。目前考古工作者已在關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代晚期的村落遺址 35000 多處，有些地方的原始村落密度甚至比今天的村莊密度還大。在黃河流域廣布的仰韶文化，成為當(dāng)時(shí)中國乃至整個(gè)東亞地區(qū)最為繁榮的時(shí)代。

仰韶文化是中國境內(nèi)最早被確認(rèn)的新石器時(shí)代文化，因 1921 年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村而得名。近百年來主要發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址已達(dá)5000 多處，分布在西迄甘青交界、東至河北、北抵河套、南達(dá)湖北西北部的廣大區(qū)域，其中心區(qū)域則在陜西關(guān)中地區(qū)、河南以及山西南部、河北南部。雖然仰韶文化的分布范圍很廣，不同區(qū)域的文化面貌也有所差異，但都以發(fā)達(dá)的彩陶、標(biāo)識(shí)性的紅陶尖底瓶和繩紋夾砂罐為其共同文化特征，因此，考古學(xué)家又將這個(gè)時(shí)期稱為“仰韶時(shí)代”或“彩陶時(shí)代”，在時(shí)間上大致與傳說中的炎帝、黃帝時(shí)代大體吻合。

陜西境內(nèi)仰韶文化聚落散布在渭水河谷為中心的關(guān)中平原、陜南漢水上游的河谷和陜北大小河流的階地兩岸。渭水流域是仰韶文化的核心區(qū)，并通過代表性的尖底瓶、彩陶等文化因素逐步向周邊擴(kuò)展，促進(jìn)了三秦大地不同區(qū)域之間的文化互動(dòng)與整合。仰韶文化前后持續(xù)了 2000 多年，考古學(xué)家按照時(shí)代早晚將陜西地區(qū)的仰韶文化分為半坡文化、廟底溝文化和半坡晚期文化三個(gè)階段，分別代表仰韶文化的早、中、晚三期。

早期仰韶文化遺址主要有西安半坡和臨潼姜寨遺址。

1)半坡遺址

半坡遺址坐落在西安市浐河?xùn)|岸的二級(jí)階地上。平面呈不規(guī)則圓形，其中的房屋、墓地、燒陶的窯場(chǎng)遺址各自獨(dú)立分布，整體顯得井然有序，應(yīng)是一個(gè)距今六七千年前并且存在了幾百年的母系氏族社會(huì)的原始村落遺址。遺址中出土的已經(jīng)炭化的粟（小米）和白菜籽，不但是中國而且是全世界最早的同類農(nóng)作物實(shí)物標(biāo)本。中外學(xué)者的研究指出，中國是世界最早的農(nóng)業(yè)起源國，而很多農(nóng)作物正是在陜西最早培育成功，然后才向全國乃至世界各地推廣的。半坡遺址總面積 5 萬平方米，其中居住村落 3 萬平方米，已發(fā)現(xiàn) 46 座房屋遺跡。根據(jù)遺跡復(fù)原的半坡房屋顯示，其“人”字形的房屋建筑風(fēng)格和“木骨泥墻”的構(gòu)筑方式奠定了我國古典建筑木框架結(jié)構(gòu)體系的基礎(chǔ)。同時(shí)，中國傳統(tǒng)“一明兩暗”和“前堂后室”的建筑風(fēng)格在半坡遺址中也有最早的體現(xiàn)。出土的遺物，則處處閃耀著半坡人在人類早期文明發(fā)展中的開創(chuàng)之功：骨質(zhì)縫衣針和陶缽上的布紋，展示著中國紡織業(yè)不同凡響的開端；彩陶上的刻畫符號(hào)，記錄著祖先“結(jié)繩記事”“契木為文”、為創(chuàng)造我國古文字邁出的重要一步；打起水來十分方便的尖底瓶，兩頭尖、肚子大、形似棗核，應(yīng)用了力學(xué)中的重心與平衡原理；陶塤是我國現(xiàn)存最早的土制樂器，蒸飯用的陶甑（zèng），是半坡人利用蒸汽的最早實(shí)踐，等等。

2)姜寨遺址

姜寨遺址位于西安市臨潼區(qū)驪山山麓的姜寨村，遺址面積達(dá) 5 萬平方米，文化層厚 3 ～ 4 米，分為居住區(qū)、窯場(chǎng)和墓地三個(gè)部分。居住區(qū)略呈圓形，布局較整齊，總面積約 2 萬平方米。中間為一塊廣場(chǎng)，所有房屋都圍繞廣場(chǎng)形成一個(gè)圓圈，門戶也向中央開。房屋共有 100 多座，按大小可分為小型、中型、大型三種，按建筑方式可分為地面建筑、半地穴和地穴式三種。在居住地內(nèi)外有許多陶窯。居住地附近有墓葬 600 多座。遺址內(nèi)共出土生產(chǎn)工具和生活用具 1 萬多件，生產(chǎn)工具以磨制石器為主，還有許多骨器。生活用具主要為陶器，彩陶器中有許多精美的、前所未有的葫蘆形魚鳥紋彩陶瓶，說明制陶作為一個(gè)重要的手工業(yè)部門已有相當(dāng)發(fā)展。姜寨遺址持續(xù)時(shí)間之長、規(guī)模之大、保存之完整、布局之清晰，在我國史前考古發(fā)掘中都是罕見的。

3)彩陶文化

半坡遺址和姜寨遺址所處的“仰韶文化”在發(fā)現(xiàn)之初，因伴隨豐富的彩陶出土又被稱為“彩陶文化”。在出土的眾多彩陶中，以人面魚紋彩陶盆最為引人關(guān)注。人面魚紋簡(jiǎn)潔、靈動(dòng)、優(yōu)美、神秘，是半坡文化最具代表性的彩陶紋飾。人面和魚紋合為一體，寓人于魚，反映出半坡先民與水、魚的密切關(guān)系以及半坡文化先民的審美和原始觀念。或視其為圖騰崇拜，或是代表原始巫術(shù)所用面具，或是希望像魚一樣子孫繁多，關(guān)于其所反映的內(nèi)涵，不同的說法多達(dá)二十幾種。

4)楊官寨遺址

如果說，20 世紀(jì) 50 年代和 70 年代發(fā)現(xiàn)的半坡遺址和姜寨遺址，全面反映了新石器時(shí)代仰韶文化的繁盛面貌的話，那么，2004 年開始發(fā)掘，2009 年、2018 年兩度入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的楊官寨遺址，則反映了承接這一時(shí)期文明發(fā)展的最高水平。楊官寨遺址位于高陵區(qū)姬家鄉(xiāng)楊官寨村涇河左岸的一級(jí)階地上，面積 80 余萬平方米。發(fā)現(xiàn)有關(guān)中地區(qū)廟底溝時(shí)期最大的環(huán)壕聚落、疑似墻基的遺存、水池、排水系統(tǒng)、房址、灰坑、壕溝、陶窯、墓葬、水井等，出土各類文物 7000 多件。其中，鏤空人面覆盆形器、蜥蜴紋彩陶盆、涂朱砂的人面塑殘?zhí)掌鞯?，均為國?nèi)同時(shí)期遺址中十分罕見的珍貴文物。當(dāng)然，楊官寨遺址最重要的考古收獲是發(fā)現(xiàn)了仰韶文化時(shí)期的超大型聚落環(huán)壕。經(jīng)初步鉆探，環(huán)壕平面大致呈梯形，基本上為南北向布局，周長約 1945 米，壕寬 6 9 米，最寬處約 13 米，深 2 3 米。壕內(nèi)面積達(dá) 24.5 萬平方米。保存如此完整、規(guī)模如此巨大的環(huán)壕聚落遺址在這之前從來沒有發(fā)現(xiàn)過。楊官寨遺址的主要文化遺存是距今約 5500 年的廟底溝文化。廟底溝文化在中國歷史上非常重要，其以彩陶為核心的“文化共識(shí)”，影響范圍東到大海，西及甘青，北至內(nèi)蒙古中南部，南抵長江，奠定了中國后來多元一體文化的基本格局，而楊官寨遺址正是這一時(shí)期最顯赫的中心聚落。其考古成果，不僅使困擾考古界幾十年的廟底溝文化聚落與墓地兩大學(xué)術(shù)問題有了突破性的線索，同時(shí)也將以西安為中心的關(guān)中作為中國古代文明中心的歷史提前到了前 3500 多年。

4.龍山文化

陜西的新石器時(shí)代主要分為仰韶文化與龍山文化兩大階段，前者是以女性為主導(dǎo)的母系氏族社會(huì)，而后者則逐漸轉(zhuǎn)化到以男性為主導(dǎo)的父系氏族社會(huì)。目前，在陜西全省范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的體現(xiàn)這一時(shí)期文化特征的文化遺址達(dá)幾萬處，其中有代表性的重要遺址就有近百處，它們都在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，并且成為中國新石器時(shí)代里程碑式的分期標(biāo)志。例如早期的華州區(qū)、臨潼區(qū)的老官臺(tái)—白家文化；隨后西安、臨潼的半坡—姜寨文化，華州區(qū)的史家文化與后期的寶雞福臨堡文化，代表的都是氏族公社的繁榮階段；到了父系氏族的龍山文化時(shí)期，陜西有代表性的遺址也發(fā)現(xiàn)了很多，如武功縣的趙家來文化、華州區(qū)的橫陣文化和長安區(qū)的客省莊文化以及陜北神木的石峁文化等。龍山文化為新石器時(shí)代晚期文化，距今約 5000—4000年。此時(shí)生產(chǎn)工具及生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，中國開始跨入文明社會(huì)的門檻。黃河及長江流域城邑林立，早期國家普遍形成，位于陜北的神木石峁等城址標(biāo)志著這里已經(jīng)進(jìn)入古國時(shí)代。

1)石峁文化

自仰韶文化晚期以降，陜北地區(qū)在與周邊文化的交流融合發(fā)展中逐漸走向興盛，直至龍山時(shí)代呈現(xiàn)跳躍式發(fā)展，出現(xiàn)以石峁城址為代表的大批石城聚落，在考古學(xué)上一般稱之為石峁文化。石峁城址地處陜北榆林禿尾河流域梁峁交錯(cuò)、川塬相間的黃土高原邊緣地帶，城址依形就勢(shì)而建，自內(nèi)向外由砌石臺(tái)基及石墻圍成的皇城臺(tái)、內(nèi)城和外城三部分構(gòu)成?？偯娣e達(dá) 400 多萬平方米，是目前中國已發(fā)現(xiàn)的最大的史前城址。

石峁城址龐大的體量，環(huán)套結(jié)構(gòu)的多重石砌城垣，考究的城墻壘砌技術(shù)，宏偉的宮殿式建筑和祭祀基址，隨葬玉器、殉人等高等級(jí)大型墓葬，以及眾多精美的玉器、銅器、鱷魚骨板等稀缺物品，都表明石峁城址不但是一個(gè)擁有強(qiáng)大組織能力和嚴(yán)密社會(huì)分工的都邑性聚落，而且還是以陜北北部、內(nèi)蒙古中南部為中心的中國北方地區(qū)的核心。同時(shí)，石峁城址周圍，分布著數(shù)量眾多的中心型聚落，這些聚落有環(huán)壕或是石砌城垣等防御設(shè)施，次級(jí)中心聚落有高等級(jí)的房屋、墓葬和眾多玉器，最底層聚落的房屋和墓葬則小而普通。不同層級(jí)的聚落結(jié)構(gòu)圍繞石峁遺址，表明石峁文化應(yīng)是一個(gè)以神權(quán)為核心、高度復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，城址、宮殿式建筑、銅器的發(fā)現(xiàn)，則進(jìn)一步表明石峁文化已經(jīng)邁入了初級(jí)文明社會(huì)的門檻。最值得關(guān)注的是，石峁遺址出土的部分玉器明顯受到南方良渚文化、后石家河文化影響，表明當(dāng)時(shí)石峁文化與良渚文化等曾存在遠(yuǎn)距離的文化交流。

2)黑皮陶文化

龍山時(shí)代的陜南地區(qū)文化發(fā)展軌道與關(guān)中、陜北地區(qū)迥然不同，陶器以黑皮紅胎陶最具特征，因此一般稱之為黑皮陶文化。目前漢水上游所見此類遺存不多，主要見于漢水上游的紫陽白馬石等遺址。所見陶器以黑皮紅胎為主，多為素面，也有一些繩紋。典型器物有折肩罐、折腹盆、深腹罐、缽、豆等，這些特征與關(guān)中地區(qū)明顯不同，而表現(xiàn)出環(huán)巴山地區(qū)的典型特征并一直延續(xù)到青銅時(shí)代，成為巴蜀文化的重要源頭之一。