什么是信心？圣經(jīng)里所講的信心，并不是指信心的程度，而是指信心的內(nèi)容，如果信心不是建立在對(duì)基督的理解上，那種信心只是盲目的熱心，并不是正確的信心。正確的信心比信心的程度更重要，信心的程度是在建立正確的信心之后的事。
大部分基督徒都是錯(cuò)誤的信心，因?yàn)椴皇墙⒃诨交A(chǔ)上的，而是建立在自我基礎(chǔ)上的。
當(dāng)我們過(guò)于關(guān)注自我，不管是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，是問(wèn)題或者需要，我們就在偏離正確的。這時(shí)候即使出來(lái)信心，也不是從基督里出來(lái)的信心，或者是從動(dòng)機(jī)里出來(lái)的，或者是從傷痕里出來(lái)的，并不是正確的信心。
正確的信心是仰望神而根本看不到自我的時(shí)候出來(lái)的。正確的信心是向著神告白“我就是這樣一個(gè)不信仰的人，就是這樣沒(méi)有信心的人，所以我需要基督”而出來(lái)的。
什么是正確的信心？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是相信“神的能力”，而不是相信“我的能力”。
我就是個(gè)罪人，就是這樣一個(gè)當(dāng)滅亡的、毫無(wú)能力又軟弱的人，看到這個(gè)轉(zhuǎn)而仰望神，在基督的應(yīng)許里看到那個(gè)未來(lái)的我，而不要盯著現(xiàn)在的我。
人專(zhuān)注于現(xiàn)在的我的時(shí)候，肯定是灰心軟弱倒塌的。但是專(zhuān)注于神的道、神的應(yīng)許、神的計(jì)劃和福音的流向的時(shí)候，人會(huì)出來(lái)力量。
從正確的信心里出來(lái)的力量是綿綿不斷的，而靠著自我說(shuō)服、自我暗示、自我約束出來(lái)的信心是短暫的，甚至?xí)牧撕芫弥蟊辣P(pán)。
看自己肯定就是憂慮擔(dān)心，看神的道憂慮擔(dān)心就會(huì)消失。仰望神的時(shí)候，你自己犯點(diǎn)什么毛病，其實(shí)你根本都注意不到；仰望神的時(shí)候，你意識(shí)不到自己在做什么的。
每天想到基督就開(kāi)心，想到神同在就喜樂(lè)，做什么之前先想到神會(huì)怎么做？行事之前提問(wèn)神，這種狀態(tài)就是正確的屬靈狀態(tài)，當(dāng)我們?cè)诨嚼镌臅r(shí)候，這種狀態(tài)會(huì)自然呈現(xiàn)。
看到自我的叛逆就行了，就結(jié)束了。你不能喜樂(lè)不是因?yàn)槟阌忻?。你看人不順眼，氣上?lái)了，這是你的屬性，你自己改不掉的。
自己改不掉的事，你還要糾結(jié)和關(guān)注，這就是被騙了。想氣就氣好了，不管怎么氣還是要仰望神，不要關(guān)注自己的氣，而是仰望主耶穌。我氣又怎么了？我就是這樣一個(gè)容易看不慣的人，所以才氣，看不慣別人也好，看不慣自己也好，都是因?yàn)槲依锩嬗兄钌畹淖晕一鶞?zhǔn)，別人和自己達(dá)不到這個(gè)基準(zhǔn)，自然會(huì)氣。把自己當(dāng)成真理就會(huì)出來(lái)氣，但這個(gè)我已經(jīng)死了，與基督同釘十字架，我干嘛還在意一個(gè)死人呢？
如果真的在意“我”，也要把焦點(diǎn)放在基督里新造的那個(gè)“我”身上，那個(gè)“我”是未來(lái)的我，是按照基督計(jì)劃里成就的“我”，神說(shuō)那樣的我能夠拯救世界阻擋災(zāi)難，我就這么信了。因?yàn)?，神?huì)按照你所信的給你成就。
所以正確的信心，就是抓住神的話語(yǔ)和應(yīng)許。什么是抓住？你要掉下懸崖了，抓住一棵救命的樹(shù)枝，你還有心思看自己身上哪里被劃傷了？你肯定一心就在那個(gè)樹(shù)枝上。
人屬靈問(wèn)題爆發(fā)又軟弱的時(shí)候，越是關(guān)注自己的毛病，越是沒(méi)有能力仰望神，結(jié)果更加深深的被撒旦抓住。
所以我們看到自己的毛病是為了開(kāi)眼，而不是為了讓我們糾結(jié)和治理的，更不是要我們?nèi)ジ?，甚至我們都不需要為我們的毛病向神禱告。
不管它，毛病是撒旦借著你之前刻印的錯(cuò)誤想法對(duì)你的攻擊，毛病越大，說(shuō)明撒旦越是猛烈的攻擊你，攻擊你的目的是害怕你，所以你不要管，也不用抵擋。盯著自己錯(cuò)誤的想法是不會(huì)更新的，只有盯著正確的想法才會(huì)讓我們的想法更新。專(zhuān)注于神的話語(yǔ)就是盯著正確的想法，正確的想法進(jìn)來(lái)，錯(cuò)誤的想法自然被更新，錯(cuò)誤的想法被替代了，撒旦想攻擊你都無(wú)從下手。
三碗米飯的故事還記得嗎？一碗對(duì)著它贊美，一碗對(duì)著它罵，一碗不理不睬，最先壞掉的不是被罵的那碗，而是不理不睬的那碗。所以，對(duì)付撒旦的最好方法是，看清楚它的作為，卻絲毫不為所動(dòng)，意思是根本不怕?tīng)槭裁床慌?？因?yàn)槲覀兪巧竦膬号?，有基督罩著，撒旦算個(gè)屁。
撒旦拿著屬世的東西讓我們進(jìn)入憂慮擔(dān)心之中，有時(shí)候真的很難不被牠影響抓住，雖然道理都知道，但還是沒(méi)有辦法完全依靠神。但是沒(méi)關(guān)系，神讓我們經(jīng)歷的試探絕對(duì)不會(huì)超過(guò)我們能承受的，即使我們每次信心都不足，都倒塌，但是卻在這一次次的倒塌中不斷地練習(xí)抓住基督，這就是建立正確信心的時(shí)間表，因?yàn)閷?duì)自己絕望，所以能唯獨(dú)基督，這就是信心的操練。
屬世的道理是你有毛病你得改，怎么改？靠自己。如果你覺(jué)得你沒(méi)毛病，就是被騙了；如果你覺(jué)得你有毛病要自己努力去改，還是被騙了。撒旦的陷阱就在你每一步的努力中，讓你不知不覺(jué)走進(jìn)滅亡的坑里。
而神的道與世界是相反的，世界最高的智慧，無(wú)非就是看到人自己改不了而已，比如印度心靈導(dǎo)師克里希那穆提，他讓你盯著自己的問(wèn)題看，他也不提倡努力去改，然而他只是說(shuō)看，沒(méi)有說(shuō)看之后的事，因?yàn)樗膊恢郎?，他只是說(shuō)，你看到真相之后再看看會(huì)發(fā)生什么。
佛學(xué)呢？要么就是在小乘佛法里完全自律求無(wú)我，要么就是在大乘佛法里隨心所欲求無(wú)我。而更多的是，在大乘和小乘之間彷徨掙扎沒(méi)有答案。這三種的結(jié)果，一個(gè)進(jìn)入宗教的教條，一個(gè)進(jìn)入宗教的放縱，最后一個(gè)變成世俗佛法。但不管哪個(gè)，結(jié)果都會(huì)進(jìn)入深深的屬靈問(wèn)題中，被撒旦完全掌控。
但是神在讓你絕望之后，峰回路轉(zhuǎn)，給你基督。
不管哪個(gè)宗教，最終就算看到自我才是最大的問(wèn)題所在，所能做的也只能靠自我去消除自我。這是個(gè)悖論、怪圈，是繞不出的循環(huán)，是走不出來(lái)的輪回。唯獨(dú)神對(duì)我們說(shuō)：你們別咬著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈了，來(lái)，看我！
不是說(shuō)錯(cuò)了不改，而是不要靠自己去改。源頭已經(jīng)錯(cuò)了，自己越改越錯(cuò)。所以，要先恢復(fù)源頭上的正確，通過(guò)基督恢復(fù)與神同在的關(guān)系，這就是源頭上的歸正。
這是世界無(wú)法明白的奧秘，是被撒旦掌控的體質(zhì)無(wú)法理解的奧秘，唯獨(dú)依靠神的恩典才能知曉的奧秘。
