我是什么？我是誰(shuí)？我活著的意義是什么？
上面三個(gè)問題可以說是古往今來許多哲人都在想的問題。
人活著就會(huì)意識(shí)到自我，這就是笛卡爾所說：“我思故我在?！蔽掖丝淘谒伎迹蚨厝恍枰粋€(gè)主體進(jìn)行思考，那這個(gè)主體就是我。這就意味著，我存在所依賴的唯一依靠，便是思維，因而，所有的存在，也是依賴于思維的，所以大家便說，這個(gè)世界，其實(shí)本質(zhì)上只存在于意識(shí)中。就像蘇格拉底所說的著名故事，幾個(gè)哲學(xué)家被綁在一個(gè)漆黑的山洞中，他們能從巖壁上看到外面事物投進(jìn)來的影子，那么他們所認(rèn)知的世界，便是這些影子。這也是佛家所說的色和相，我們通過感官去認(rèn)知這個(gè)世界，而最終獲得的，并非這個(gè)世界的原來面貌，而實(shí)我們感受到的相，因此，我們僅存在于我們的意識(shí)中。
我們的意識(shí)又是什么呢？只是一簇物理上的生物電流所形成的一種相？如果是這樣，那么其實(shí)這意識(shí)并非實(shí)際的存在，而只是人的幻相。所以佛家認(rèn)為，大千世界，且為幻影，你的雜念、你的擔(dān)憂、你的喜怒哀樂，本質(zhì)上是空的。記得有一首不知道哪里的佛詩(shī)：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。用菩提和明鏡代之我們的意識(shí)，是相，是無，是空，因此說“本來無一物，何處惹塵?！薄?/p>
我從前理解違心主義，僅僅意識(shí)到他們強(qiáng)調(diào)世界不可知，我們認(rèn)知到的存在僅是意識(shí)上的存在，但也因?yàn)槿绱?，我們無需要執(zhí)著于眼前的得失，糾結(jié)于過去，擔(dān)憂未來，我們的意識(shí)僅存在于此刻，只有當(dāng)下的感受，是真實(shí)的。應(yīng)該注意到，片面強(qiáng)調(diào)唯心主義，可能會(huì)落入快樂主義或虛無主義的陷阱，前者讓我們只強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的快樂，后者則由于意識(shí)到生命本質(zhì)是虛無的相，而沉淪喪氣。這些都不是應(yīng)有的態(tài)度，雖然唯心主義指出生命的當(dāng)下是相，但也應(yīng)該注意到人的群體是眾多相的集合，人與人之間相互耦合，相互聯(lián)系，因而，產(chǎn)生了一套法則，也就是道德、倫理、思想觀，這套法則一定程度保證了人能夠較好的生存下去，因而，唯心主義是一個(gè)框架，是應(yīng)當(dāng)把人的道德、倫理、思想裝進(jìn)去。
我們最應(yīng)該從唯心主義得到的啟示，應(yīng)該是真真實(shí)實(shí)的感知當(dāng)下，為每一個(gè)當(dāng)下而活著。
唯心主義認(rèn)為世界從某種程度上說，只存在于我們的意識(shí)，眾生有眾生相，但對(duì)于物質(zhì)世界的回答，卻并非讓所有人滿意，畢竟，我們真實(shí)生活在一個(gè)具體的物質(zhì)世界中，我們想知道，物質(zhì)到底是什么。雖然我們沒辦法認(rèn)知到這個(gè)物質(zhì)世界的“本來”面貌，但我們能夠感知到這些“物質(zhì)”，所以另一些人認(rèn)為，這個(gè)世界本質(zhì)上，是物質(zhì)的，不管我們有沒有感知到“它們”，“它們”就在那里，這是唯物主義一派的觀點(diǎn)。
這里應(yīng)該首先澄清，唯心主義并沒有否認(rèn)物質(zhì)的存在，他們只是認(rèn)為，我們認(rèn)知到的物質(zhì)，僅因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)。
那對(duì)于唯物主義者而言，意識(shí)是什么呢？這里有兩種答案。
一種答案于唯心主義一致，認(rèn)為意識(shí)是生物電產(chǎn)生的一種相。持這種觀點(diǎn)的唯物主義者在實(shí)踐上會(huì)傾向于要理清這個(gè)物質(zhì)世界的相，中國(guó)的道家思想就和這一派有所相似。此外，由于世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，因此，意識(shí)也產(chǎn)生于此，即由感知的積累到達(dá)意識(shí)。
另一種答案認(rèn)為，意識(shí)也是一種具體的存在，即靈，持這種觀點(diǎn)的人，往往會(huì)走到宗教中，類似天堂、輪回、以及泛靈主義。
應(yīng)注意到，不管是那一種觀點(diǎn)，其都只是一個(gè)思想的框架，都能將相應(yīng)的道德倫理觀以及一些價(jià)值觀放進(jìn)去。
所以，回到問題的出發(fā)點(diǎn)，我是什么？我是誰(shuí)？我活著的意義是什么？不管我們持那種觀點(diǎn)，我們得到的啟示都是一致的，真真實(shí)實(shí)的感知當(dāng)下，為每一個(gè)當(dāng)下而活，當(dāng)然，還需要遵循社會(huì)和道德（和宗教）的約束。
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