緒論

【美學(xué)是一門研究審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科】

簡(jiǎn)述美學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志：

一是有專門的、系統(tǒng)的美學(xué)著作問世，德國(guó)美學(xué)家鮑姆嘉通1750年出版了《美學(xué)》一書，他也被后世尊稱為“美學(xué)之父”；

二是形成了獨(dú)立的、區(qū)別于其他學(xué)科的研究對(duì)象和范圍。

【馬克思主義的實(shí)踐存在論】

簡(jiǎn)述自由是美學(xué)和實(shí)踐存在論之間的中介。

（1）自由是從美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問題過渡的中介概念。

（2）自由也是從人的實(shí)踐——存在向?qū)徝垃F(xiàn)象、審美活動(dòng)過渡的中介環(huán)節(jié)。

（3）人生在世一旦達(dá)到自由狀態(tài)，審美情景就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

【美學(xué)學(xué)科形成的三個(gè)階段】

第一階段：審美意識(shí)。審美意識(shí)是人類在實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的不明晰的審美追求。

第二階段：美學(xué)思想。美學(xué)思想奠基于審美意識(shí)，是主體對(duì)審美現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)。

第三階段：美學(xué)學(xué)科的建立。它是從整體上系統(tǒng)地思考審美現(xiàn)象所獲得的理論體系。

審美活動(dòng)論

【審美發(fā)生的特殊標(biāo)志】

審美活動(dòng)的最重要的標(biāo)志之一是原始審美意識(shí)的出現(xiàn)，只有當(dāng)審美意識(shí)作為一種獨(dú)立的意識(shí)形式出現(xiàn)后，才意味著審美活動(dòng)的真正發(fā)生。

原始意識(shí)的特征：在具體性中包含著抽象性；在矇昧性中滲透著真實(shí)性；在神秘性中凝聚著創(chuàng)造性

審美意識(shí)從人的一般意識(shí)中分化的過程，從根本上說，就是人的審美需要從人的實(shí)用需要中分離出來(lái)的過程，也即人類逐漸超越自己原生性的自然需要。

【構(gòu)成審美活動(dòng)動(dòng)力機(jī)制的要素】

1、審美需要：審美需要時(shí)隨著人的精神能力的發(fā)展而逐步生成的一種本質(zhì)力量，是人渴望實(shí)現(xiàn)、肯定自己，并按照自己的人生理想發(fā)展自己的精神要求。

2、審美理想：審美需要在一定程度上決定著主體對(duì)于審美對(duì)象的選擇以及所做出的審美判斷，作為一種人生修養(yǎng)，直接使審美活動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分。其特征是民族性、時(shí)代性、階級(jí)性。

3、審美趣味：審美理想作為主體最高的審美追求，乃是主體進(jìn)行任何審美活動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。其內(nèi)在方面為能力或鑒賞力；外在表現(xiàn)為興趣和品位。區(qū)分審美趣味是否健康的標(biāo)準(zhǔn)是與對(duì)象屬性的一致性

【審美理想在審美活動(dòng)中的作用】

1、審美理想在一定程度上決定著主體對(duì)于審美對(duì)象的選擇以及所做出的審美判斷。

2、審美理想作為一種人生修養(yǎng)，直接使審美活動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分。

【最具個(gè)性化的精神活動(dòng)】

1、審美活動(dòng)首先是一種精神活動(dòng)。審美活動(dòng)固然離不開人的自然存在，在根本上是超越現(xiàn)實(shí)功能和物質(zhì)需求的一種自由的心靈體驗(yàn)。所以審美活動(dòng)只能定位于精神活動(dòng)。

2、審美活動(dòng)在各種精神活動(dòng)中最具有個(gè)性化。

3、物我兩忘，天人合一的完滿境界為其突出的特點(diǎn)。在審美活動(dòng)中，主體則不僅不與對(duì)象相分離，而且他就直接地棲居在他所創(chuàng)造的世界中。在審美活動(dòng)中，主體就在自己當(dāng)下直接性的生存過程中體悟著生命的意義，就在與對(duì)象相融相通的生活狀態(tài)中探尋著生活的真諦。

4、審美作為一種特殊的精神活動(dòng)，不僅是具體的、獨(dú)特的，而且永遠(yuǎn)是一次性的、不可重復(fù)的。