第三十六章（微明——概括：從量變到質(zhì)變，掌握事物發(fā)展的規(guī)則性）
【原文】
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
【主題和前后文關系】
本章繼上兩章繼續(xù)對《道經(jīng)》的觀點進行理論總結，闡明應該從“自然”的角度，通過“道法自然”去掌握事物發(fā)展的規(guī)則性，掌握發(fā)展總趨勢，掌握事物的全體性。
【詞語釋義】
“將欲歙之，必固張之”，“必”和“固”都是必然、必須的意思，由于前一句是“將欲”，是一種或然，所以“張”成為了“歙”的先決條件。
“微”，??；
“明”，明顯；
“微明”，從微小逐步發(fā)展到顯眼，即：從量變到質(zhì)變。
“國之利器”。國家暴力手段，國家治理機制。
【敘事邏輯】
從局部來看，柔弱并不能勝剛強，但從世界全體來看，從事物發(fā)展的規(guī)則性體現(xiàn)為自然界和人類社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一來看，這才有柔弱勝剛強。所以“柔弱勝剛強”是“微明”，是從量變到質(zhì)變的結果。其中“魚不可脫于淵”所強調(diào)的是“微明”的前提條件，即：從量變到質(zhì)變的結果只能從事物的全體性上獲得。國家治理機制要想發(fā)揮作用就應該放棄暴力手段。
【白話文】
想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢棄它，必先抬舉它，想要索取于它，必先給予它：這就叫做從量變到質(zhì)變。柔弱必將戰(zhàn)勝剛強。魚要生存就不能跳出水塘，國家暴力手段不可以在世人面前展示。
【深度解讀】
“柔弱勝剛強”是一個從量變到質(zhì)變的過程，但是量變并不能直接引發(fā)質(zhì)變，量變與質(zhì)變的背后有一個事變作為兩者的中介，只有量變導致了事變才會發(fā)生質(zhì)變。這是因為存在（量和質(zhì)）的變化，其條件、過程和結果都在自然界與人類社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體中進行，所以才說“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”。池塘是魚的整體環(huán)境，魚跳出池塘發(fā)生了事變。國之利器在人前炫耀也是事變，社會是國家的整體環(huán)境，國之利器示人使得質(zhì)變必然發(fā)生。量變之后有可能帶來事變和質(zhì)變，這就是事物發(fā)展的規(guī)則性，這需要從發(fā)展總趨勢下，根據(jù)具體情況去準確把握。
正如規(guī)定性是一個存在與另一個存在的規(guī)定性做比較，事物發(fā)展的規(guī)則性是一個過程與另外一個過程的規(guī)則性做比較。這樣的比較仍然有矛盾，如果這兩個過程是在同樣的自然條件下，針對同一個自然物，或者直接關聯(lián)的多個自然物進行的，那么，兩個過程便立即成為事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，而不再有矛盾。比方，吃兩個面包，飽了。吃第一個面包和吃第二個面包是兩個過程，顯然這兩個過程都是“飽”的環(huán)節(jié)，缺少哪一個都不會有“飽”的結果發(fā)生。但是兩個面包似乎是不相干的，其實不然，吃第一個面包時在想著第二個面包，如果沒有第二個面包，吃第一個面包時并不會產(chǎn)生“飽”的愿望。而吃第二個面包那是以第一個面包已經(jīng)吃了為前提的。如果是第一天吃第一個面包，第二天吃第二個面包，兩個面包失去“飽”前提之下的關聯(lián)性，那就不會有“飽”了。
