《論語(yǔ)》卷6雍也篇第六詩(shī)解3仁者樂(lè)山推己及人
題文詩(shī)：
樊遲問(wèn)智,孔子答曰:務(wù)民之義,人道而已,
誠(chéng)敬鬼神,而遠(yuǎn)之也,可謂智矣.問(wèn)仁子曰:
仁者先難,而后獲也,可謂仁矣.孔子乃曰:
智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;智者常動(dòng),仁者常靜;
智者常樂(lè),仁者常壽.曰齊一變,而至于魯;
魯之一變,而至于道.孔子嘆曰:觚之不觚,
觚哉觚哉.童真盡失,人將不仁.宰我問(wèn)曰:
仁者雖告,之曰井中,有仁者焉,其從之也?
子曰何為,其然也哉?君子可逝,不可陷也;
君子可欺,不可罔也.忠孝有愚,名不符實(shí);
仁德不愚,實(shí)至名歸.子曰君子,博學(xué)于文,
約之以禮,可弗叛道.知行合一.子曰中庸,
之為德也,其至矣乎;民鮮久矣.中庸真誠(chéng),
精誠(chéng)所至,通天達(dá)地.子貢問(wèn)曰:如有博施,
于民而能,濟(jì)眾何如?可謂仁乎?孔子答曰:
何事于仁?必也圣乎.堯舜也者,其猶病諸.
仁者己欲,立而立人,仁者己欲,達(dá)而達(dá)人.
能近取譬,推己及人,真誠(chéng)可謂,仁之方已.
【原文】?6.22樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問(wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
【注釋】1 知：音ｚｈì，同“智”。2務(wù)：從事、致力于。3義：專用力于人道之所宜。
【譯文】 樊遲問(wèn)孔子怎樣才算是智，孔子說(shuō)：“專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說(shuō)是智了?！狈t又問(wèn)怎樣才是仁，孔子說(shuō)：“仁人對(duì)難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說(shuō)是仁了?！?/p>
【評(píng)析】 本章提出了“智、“仁”等重大問(wèn)題。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以回答現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題為中心，這是孔子思想的一個(gè)突出特點(diǎn)。他還提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張，否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，他不迷信鬼神，自然也不主張以卜筮向鬼神問(wèn)吉兇。所以，孔子是力求以實(shí)事求是的態(tài)度否定鬼神作用的。
【原文】?6.23子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！?/b>
【注釋】 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山：“知”，音ｚｈì，同“智”；樂(lè)，古音ｙàｏ，喜愛(ài)的意思。
【譯文】
孔子說(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽?！?/p>
【評(píng)析】 孔子這里所說(shuō)的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。
【原文】?6.24子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道?！?/b>
【譯文】 孔子說(shuō)：“齊國(guó)一改變，可以達(dá)到魯國(guó)這個(gè)樣子，魯國(guó)一改變，就可以達(dá)到先王之道了?！?/p>
【評(píng)析】 本章里，孔子提出了“道”的范疇。此處所講的“道”是治國(guó)安邦的最高原則。在春秋時(shí)期，齊國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早，而且實(shí)行了一些改革，成為當(dāng)時(shí)最富強(qiáng)的諸侯國(guó)家。與齊國(guó)相比，魯國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比較緩慢，但意識(shí)形態(tài)和上層建筑保存得比較完備，所以孔子說(shuō)，齊國(guó)改變就達(dá)到了魯國(guó)的樣子，而魯國(guó)再一改變，就達(dá)到了先王之道。這反映了孔子對(duì)周禮的無(wú)限眷戀之情。
【原文】?6.25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
【注釋】 觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圓下方，有棱，容量約有二升。后來(lái)觚被改變了，所以孔子認(rèn)為觚不像觚。
【譯文】 孔子說(shuō)：“觚不像個(gè)觚了，這也算是觚嗎？這也算是觚嗎？”
【評(píng)析】 孔子的思想中，周禮是根本不可更動(dòng)的，從井田到刑罰；從音樂(lè)到酒具，周禮規(guī)定的一切都是盡善盡美的，甚至是神圣不可侵犯的。在這里，孔子概嘆當(dāng)今事物名不符實(shí)，主張“正名”。尤其是孔子所講，現(xiàn)今社會(huì)“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的這種狀況，是不能讓人容忍的。
【原文】?6.26宰我問(wèn)曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【注釋】1仁：這里指有仁德的人.2逝：往。這里指到井邊去看并設(shè)法救之。3陷：陷入?！咀g文】宰我問(wèn)道：“對(duì)于有仁德的人，別人告訴他井里掉下去一位仁人啦，他會(huì)跟著下去嗎？”孔子說(shuō)：“為什么要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”
【評(píng)析】
宰我所問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題的確是比較尖銳的。“井有仁焉，其從之也？”對(duì)此，孔子的回答似乎不那么令人信服。他認(rèn)為下井救人是不必要的，只要到井邊尋找救人之法也就可以了。這就為君子不誠(chéng)心救人找到這樣一個(gè)借口。這恐怕與他一貫倡導(dǎo)的“見(jiàn)義不為非君子”的觀點(diǎn)是截然相反的了。
【原文】?
6.27子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
【注釋】
1約：一種釋為約束；一種釋為簡(jiǎn)要。2畔：同“叛”。
3矣夫：語(yǔ)氣詞，表示較強(qiáng)烈的感嘆。
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?！?/p>
【評(píng)析】 本章清楚地說(shuō)明了孔子的教育目的。他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮”來(lái)約束自己。說(shuō)到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。
【原文】?6.28子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，無(wú)厭之！天厭之！”
【注釋】1南子：衛(wèi)國(guó)靈公的夫人，當(dāng)時(shí)實(shí)際上左右著衛(wèi)國(guó)政權(quán)，有淫亂的行為。2說(shuō)：音ｙｕè，同“悅”。3矢：同“誓”，此處講發(fā)誓。4否：不對(duì)，不是，指做了不正當(dāng)?shù)氖隆?/p>
【譯文】孔子去見(jiàn)南子，子路不高興。孔子發(fā)誓說(shuō)：“如果我做什么不正當(dāng)?shù)氖?，讓上天譴責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”
【評(píng)析】 本章對(duì)孔子去見(jiàn)南子做什么，沒(méi)有講明。據(jù)后代儒家講，孔子見(jiàn)南子是“欲行霸道”。所以，孔子在這里發(fā)誓賭咒，說(shuō)如果做了什么不正當(dāng)?shù)氖碌脑?，就讓上天去譴責(zé)他。此外，孔子在這里又提到了“天”這個(gè)概念，恐怕不能簡(jiǎn)單地說(shuō)，孔子的觀念上還有宗教意識(shí)，這只是他為了說(shuō)服子路而發(fā)的誓。
【原文】?6.29子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/b>
【注釋】 中庸：中，謂之無(wú)過(guò)無(wú)不及。庸，平常。
【譯文】 孔子說(shuō)：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時(shí)很久了。”
【原文】?6.30子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/b>
【注釋】1施：舊讀ｓｈì，動(dòng)詞。2眾：指眾人。3堯舜：傳說(shuō)中上古時(shí)代的兩位帝王，也是孔子心目中的榜樣。儒家認(rèn)為是“圣人”。4病諸：病，擔(dān)憂。諸，“之于”的合音。5夫：句首發(fā)語(yǔ)詞。6能近取譬：能夠就自身打比方。即推己及人的意思。
【譯文】 子貢說(shuō)：“假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得?。灰胱约哼^(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了?！?/p>
【評(píng)析】 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實(shí)行“仁”的重要原則?！巴萍杭叭恕本妥龅搅恕叭省?。在后面的章節(jié)里，孔子還說(shuō)“己所不欲，勿施于人”等。這些都說(shuō)明了孔子關(guān)于“仁”的基本主張。對(duì)此，我們到后面還會(huì)提到?？傊?，這是孔子思想的一個(gè)重要方面，是社會(huì)基本倫理準(zhǔn)則，在今天同樣具有重要價(jià)值。
