《論語(yǔ)》卷6雍也篇第六詩(shī)解1君子周急至仁始終

題文詩(shī)：

子曰雍也,可使南面.仲弓也問(wèn),子桑伯子,

曰可也簡(jiǎn).仲弓問(wèn)曰:居敬行簡(jiǎn),以臨其民,

不亦可乎?居簡(jiǎn)行簡(jiǎn),無(wú)乃太簡(jiǎn)?子曰言然.

哀公問(wèn)曰:弟子之中,孰為好學(xué)?孔子對(duì)曰:

顏回好學(xué),其不遷怒,亦不貳過(guò),不幸短命.

今也則無(wú),聞好學(xué)者.子華使齊,冉子也為,

其母請(qǐng)粟,子曰與釜;請(qǐng)益與庾.冉子與之,

粟五秉也.子曰子華,之適齊也,乘以肥馬,

衣以輕裘;吾聞之也;君子周急,不濟(jì)富也.

為孔子宰,與粟九百,原思辭之.子曰毋辭,

以之與爾,鄰里鄉(xiāng)黨.子謂仲弓:犁牛之子,

骍且角也;雖欲勿用,山川舍諸?其父為惡,

不廢子善.子曰回也,其心三月,能不違仁,

始終至仁,其余日月,至焉而已.季康子問(wèn):

仲由可使,從政也歟?曰由也果.于乎何有?

曰賜可使,從政也歟?曰財(cái)也達(dá),于乎何有?

曰求可使,從政也歟?曰求也藝,于乎何有?

季氏使人,請(qǐng)閔子騫,為費(fèi)邑宰,閔子騫曰:

善為我辭;有復(fù)我者,則吾必在,汶上也矣.

【原文】

6.1子曰：“雍也可使南面?！?br>

【譯文】

孔子說(shuō)：“冉雍這個(gè)人，可以讓他去做官?！?br>

【評(píng)析】

　　古代以面向南為尊位，天子、諸侯和官員聽(tīng)政都是面向南面而坐。所以這里孔子是說(shuō)可以讓冉雍去從政做官治理國(guó)家。在《先進(jìn)》篇里，孔子將冉雍列在他的第一等學(xué)科“德行”之內(nèi)，認(rèn)為他已經(jīng)具備為官的基本條件。這是孔子實(shí)行他的“學(xué)而優(yōu)則仕”這一教育方針的典型事

【原文】

6.2仲弓問(wèn)子桑伯子。子曰：“可也，簡(jiǎn)?！敝俟唬骸熬泳炊泻?jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃太簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然。”

【注釋】

　　1桑伯子：人名，此人生平不可考。2簡(jiǎn)：簡(jiǎn)要，不煩瑣。

　　3居敬：為人嚴(yán)肅認(rèn)真，依禮嚴(yán)格要求自己。4行簡(jiǎn)：指推行政事簡(jiǎn)而不繁。

　　5臨：面臨、面對(duì)。此處有“治理”的意思。6無(wú)乃：豈不是。7大：同“太”。

【譯文】

　仲弓問(wèn)孔子：子桑伯子這個(gè)人怎么樣?？鬃诱f(shuō)：“此人還可以，辦事簡(jiǎn)要而不煩瑣?！敝俟f(shuō)：“居心恭敬嚴(yán)肅而行事簡(jiǎn)要，像這樣來(lái)治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡(jiǎn)要的方法辦事，這豈不是太簡(jiǎn)單了嗎？”孔子說(shuō)：“冉雍，這話你說(shuō)得對(duì)?！?br>

【評(píng)析】

　　孔子方張辦事簡(jiǎn)明扼要，不煩瑣，不拖拉，果斷利落。不過(guò)，任何事情都不可太過(guò)分。如果在辦事時(shí)，一味追求簡(jiǎn)要，卻馬馬虎虎，就有些不夠妥當(dāng)了。所以，孔子聽(tīng)完仲弓的話以后，認(rèn)為仲弓說(shuō)得很有道理。

【原文】

　　6.3哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

【注釋】

　　1不遷怒：不把對(duì)此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。

　　2不貳過(guò)：“貳”是重復(fù)、一再的意思。這是說(shuō)不犯同樣的錯(cuò)誤。

　　3短命死矣：顏回死時(shí)年僅31歲。4亡：同“無(wú)”。

【譯文】

　　魯哀公問(wèn)孔子：“你的學(xué)生中誰(shuí)是最好學(xué)的呢？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過(guò)錯(cuò)。不幸短命死了?，F(xiàn)在沒(méi)有那樣的人了，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是好學(xué)的?！?br>

【評(píng)析】

　　這里，孔子極為稱(chēng)贊他的得意門(mén)生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，自顏回死后，已經(jīng)沒(méi)有如此好學(xué)的人了。在孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)中，他特別談到不遷怒、不貳過(guò)這兩點(diǎn)，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。

【原文】

　6.4　子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜?！闭?qǐng)益。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不濟(jì)富?！?br>

【注釋】

　　1子華：姓公西名赤，字子華，孔子的學(xué)生，比孔子小42歲。

　　2冉子：冉有，在《論語(yǔ)》書(shū)中被孔子弟子稱(chēng)為“子”的只有四五個(gè)人，冉有即其中之一。

　　3粟：在古文中，粟與米連用時(shí)，粟指帶殼的谷粒，去殼以后叫做米；粟字單用時(shí)，就是指米了。4釜：音ｆǔ，古代量名，一釜約等于六斗四升。

　　5庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。　6周：周濟(jì)、救濟(jì)。

7五秉：十升為斗，十斗（南宋 末年改為五斗）為斛，十六斛為一秉，

【譯文】

子華出使齊國(guó)，冉求替他的母親向孔子請(qǐng)求補(bǔ)助一些谷米?？鬃诱f(shuō)：“給他六斗四升?！比角笳?qǐng)求再增加一些?？鬃诱f(shuō)：“再給他二斗四升?！比角髤s給他八十斛?？鬃诱f(shuō)：“公西赤到齊國(guó)去，乘坐著肥馬駕的車(chē)子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君子只是周濟(jì)急需救濟(jì)的人，而不是周濟(jì)富人的人?！?br>

【評(píng)析】

　　孔子主張“君子周急不濟(jì)富”，這是從儒家“仁愛(ài)”思想出發(fā)的?？鬃拥摹皭?ài)人”學(xué)說(shuō)，并不是狹隘的愛(ài)自己的家人和朋友，而帶有一定的普遍性。但他又認(rèn)為，周濟(jì)的只是窮人而不是富人，應(yīng)當(dāng)“雪中送炭”，而不是“錦上添花”。這種思想符合于人道主義。

【原文】

　　6.5原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”

【注釋】

　　1原思：姓原名憲，字子思，魯國(guó)人?？鬃拥膶W(xué)生，生于公元前515年。孔子在魯國(guó)任司法官的時(shí)候，原思曾做他家的總管。

　　2宰：家宰，管家。3九百：沒(méi)有說(shuō)明單位是什么。

　　4鄰里鄉(xiāng)黨：相傳古代以五家為鄰，25家為里，12500家為鄉(xiāng)，500家為黨。此處指原思的同鄉(xiāng)，或家鄉(xiāng)周?chē)陌傩铡?br>

【譯文】

原思給孔子家當(dāng)總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要?？鬃诱f(shuō)：“不要推辭。（如果有多的，）給你的鄉(xiāng)親們吧。”

【評(píng)析】

　　以“仁愛(ài)”之心待人，這是儒家的傳統(tǒng)?？鬃犹岢軡?jì)貧困者，是極富同情心的做法。這與上一章的內(nèi)容可以聯(lián)系起來(lái)思考。

【原文】

　　6.6子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”

【注釋】

　1犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農(nóng)代替，系紅毛長(zhǎng)角，單獨(dú)飼養(yǎng)的。

（此以牛比喻仲弓之父不善，但是仲弓卻成為了賢人）

　2骍且角：骍：音ｘīｎ，紅色。祭祀用的牛，毛色為紅，角長(zhǎng)得端正。

　3用：用于祭祀?！?山川：山川之神。此喻上層統(tǒng)治者。

　5其舍諸：其，有“怎么會(huì)”的意思。舍，舍棄。諸，“之于”二字的合音。

【譯文】

孔子在評(píng)論仲弓的時(shí)候說(shuō)：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長(zhǎng)著紅色的毛，角也長(zhǎng)得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會(huì)舍棄它嗎？”

【評(píng)析】

　　孔子認(rèn)為，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己應(yīng)有高尚的道德和突出的才干。只要具備了這樣的條件，就會(huì)受到重用。這從另一方面也說(shuō)明，作為統(tǒng)治者來(lái)講，選拔重用人才，不能只看出身而拋棄賢才，反映了舉賢才的思想和反對(duì)任人唯親的主張。

【原文】

6.7子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?br>

【注釋】

　　1三月：指較長(zhǎng)的時(shí)間。2日月：指較短的時(shí)間。

【譯文】

孔子說(shuō)：“顏回這個(gè)人，他的心可以在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不離開(kāi)仁德，其余的學(xué)生則只能在短時(shí)間內(nèi)做到仁而已。”

【評(píng)析】

　　顏回是孔子的得意門(mén)生，他對(duì)孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解，而且將“仁”貫穿于自己的行動(dòng)與言論當(dāng)中。所以，孔子贊揚(yáng)他“三月不違仁”，而別的學(xué)生“則日月至焉而已?！?br>

【原文】

　6.8　季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“財(cái)也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

【注釋】

　1季康子：他在公元前492年繼其父為魯國(guó)正卿，此時(shí)孔子正在各地游說(shuō)。8年以后，孔子返回魯國(guó)，冉求正在幫助季康子推行革新措施?？鬃佑谑菍?duì)此三人做出了評(píng)價(jià)。

2果：果斷、決斷。3達(dá)：通達(dá)、順暢。4藝：有才能技藝。

【譯文】

季康子問(wèn)孔子：“仲由這個(gè)人，可以讓他管理國(guó)家政事嗎？”孔子說(shuō)：“仲由做事果斷，對(duì)于管理國(guó)家政事有什么困難呢？”季康子又問(wèn)：“端木賜這個(gè)人，可以讓他管理國(guó)家政事嗎？”孔子說(shuō)：“端木賜通達(dá)事理，對(duì)于管理政事有什么困難呢？“又問(wèn)：“冉求這個(gè)人，可以讓他管理國(guó)家政事嗎？”孔子說(shuō)：“冉求有才能，對(duì)于管理國(guó)家政事有什么困難呢？”

【評(píng)析】

　　端木賜、仲由和冉求都是孔子的學(xué)生，他們?cè)趶氖聡?guó)務(wù)活動(dòng)和行政事務(wù)方面，都各有其特長(zhǎng)?？鬃铀囵B(yǎng)的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動(dòng)。在本章里，孔子對(duì)他的三個(gè)學(xué)生都給予較高評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們已經(jīng)具備了擔(dān)任重要職務(wù)的能力。

【原文】

　6.9　季氏使閔子騫為費(fèi)宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！?br>

【注釋】

　　1閔子騫：姓閔名損，字子騫，魯國(guó)人，孔子的學(xué)生，比孔子小15歲。

　　2費(fèi)：音ｍì，季氏的封邑，在今山東費(fèi)縣西北一帶。3復(fù)我：再來(lái)召我。

　　4汶上：汶，音ｗèｎ，水名，即今山東大汶河，當(dāng)時(shí)流經(jīng)齊、魯兩國(guó)之間。在汶上，是說(shuō)要離開(kāi)魯國(guó)到齊國(guó)去。

【譯文】

　季氏派人請(qǐng)閔子騫去做費(fèi)邑的長(zhǎng)官，閔子騫（對(duì)來(lái)請(qǐng)他的人）說(shuō)：“請(qǐng)你好好替我推辭吧！如果再來(lái)召我，那我一定跑到汶水那邊去了?！?br>

【評(píng)析】

　　宋代人儒朱熹對(duì)閔子騫的這一做法極表贊賞，他說(shuō)：處亂世，遇惡人當(dāng)政，“剛則必取禍，柔則必取辱，”即硬碰或者屈從都要受害，又剛又柔，剛?cè)嵯酀?jì)，才能應(yīng)付自如，保存實(shí)力。這種態(tài)度才能處亂世而不驚，遇惡人而不辱，是極富智慧的處世哲學(xué)。

【原文】

　　6.10伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

【注釋】

1伯牛：姓冉名耕，字伯牛，魯國(guó)人，孔子的學(xué)生。孔子認(rèn)為他的“德行”較好。

冉雍(公元前522-？)，字仲弓，出生于菏澤市冉賢集。為孔子弟子，與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔門(mén)十哲之列，世稱(chēng)“一門(mén)三賢”，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為三冉

2牖：音ｙǒｕ，窗戶(hù)?！?亡之：一作喪夫解，一作死亡解。

4夫：音ｆú，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“吧”。

【譯文】

伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶(hù)外面握著他的手說(shuō)：“喪失了這個(gè)人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會(huì)得這樣的病啊，這樣的人竟會(huì)得這樣的病啊！”