子曰：「能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？」
《論語集注》
讓者，禮之實(shí)也。何有，言不難也。言有禮之實(shí)以為國(guó)，則何難之有，不然，則其禮文雖具，亦且無如之何矣，而況於為國(guó)乎？
《論語或問》
讓，是那禮之實(shí)處。茍徒跪拜俯伏而以是為禮，何足取信于人。讓者，譬如凡事寧就自家身上扶出些子辭尊居卑、辭多受少底意思，方是禮之實(shí)。
“不能以禮讓為國(guó)”，是徒能進(jìn)退可觀，容止可度；及到緊要處，卻不能讓。雖有這繁文末節(jié)處，亦無用，亦不得謂之禮。
問：“禮者，自吾心恭敬，至于事為之節(jié)文，兼本末而言也?！屨撸Y之實(shí)’，所為恭敬辭遜之心是也。君子欲治其國(guó)，亦須是自家盡得恭敬辭遜之心，方能以禮為國(guó)。所謂‘一家讓，一國(guó)興讓’，則為國(guó)何難之有！不能盡恭敬辭遜之心，則是無實(shí)矣。雖有禮之節(jié)文，亦不能行，況為國(guó)乎！”
《論語新解》
能以禮讓為國(guó)乎，何有：禮必兼雙方，又必外敬而內(nèi)和。知敬能和，斯必有讓。故讓者禮之質(zhì)。為國(guó)必有上下之分，但能以禮治，則上下各有敬，各能和，因亦能相讓。何有，猶言有何難。
不能以禮讓為國(guó)，如禮何：不能以禮讓為國(guó)，則上下不敬不和，其極必出于相爭(zhēng)。禮豈果為上下相爭(zhēng)之工具?如禮何者，猶言把禮怎辦？言其縱有禮，其用亦終不得當(dāng)。自秦以下，多以尊君卑臣為禮，此章如禮何之嘆，彌見深切。尊君卑臣，又豈禮讓為國(guó)之義。
本章言禮治義?？鬃映Ｒ匀识Y兼言，此章獨(dú)舉讓字。在上者若誤認(rèn)禮為下尊上，即不免有爭(zhēng)心，不知禮有互讓義，故特舉為說。所舉愈切實(shí)，所誡愈顯明。
先生說：“若能以禮讓來治國(guó)，那還有什么困難呢?若不能以禮讓來治國(guó)，那又把禮怎辦呢？”
《論語注疏》
何有者，言不難。
包曰：“如禮何者，言不能用禮?！?/p>
[疏]“子曰”至“禮何”。
正義曰：此章言治國(guó)者必須禮讓也。“能以禮讓為國(guó)乎”者，為，猶治也。禮節(jié)民心，讓則不爭(zhēng)。言人君能以禮讓為教治其國(guó)乎？云“何有”者，謂以禮讓治國(guó)，何有其難。言不難也。“不能以禮讓為國(guó)”者，言人君不能明禮讓以治民也?！叭缍Y何”者，言有禮而不能用，如此禮何！
孔德
于2019年1月5日
若蘭居
