? ? 正如德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨說過，“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”，世界上也很難找到完全相同的兩個(gè)教室。由于不同地區(qū)的風(fēng)土文化、學(xué)校的管理理念、教師的經(jīng)驗(yàn)個(gè)性、學(xué)生的性格差異，彼此完全相同的教室是不存在的。照搬任何成功的經(jīng)驗(yàn)都是不科學(xué)的“拿來主義”，只有在相信不同和接受差異的前提下，不斷的反思和交流才能得到更好的提升。

? ? 教學(xué)是由學(xué)生、教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成的，但“主體性神話”卻是將學(xué)生與教師的互動(dòng)、與教材以及學(xué)習(xí)環(huán)境割裂開來，讓教育成為僅僅針對(duì)學(xué)生的需求、愿望、態(tài)度等學(xué)生自身的性格取向來進(jìn)行的神話。這樣的教學(xué)是讓學(xué)生從一切從屬關(guān)系和規(guī)則制約中獲得自由，完全依據(jù)自己的內(nèi)在傾向和喜好行動(dòng)，讓學(xué)習(xí)行為變成了我行我素。在現(xiàn)實(shí)課堂，部分課題的合作研究中一些學(xué)生的眼神和學(xué)習(xí)態(tài)度釋放出不在思維過程中的信號(hào)，機(jī)智的教師會(huì)及時(shí)調(diào)整課堂節(jié)奏，適時(shí)使用激勵(lì)機(jī)制，從而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。因此，完全主體的課堂并不可取，它完全可以稱之為將學(xué)生與學(xué)習(xí)理想化。學(xué)習(xí)只在教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成和發(fā)展。