世界在本質(zhì)上是無意義的。上帝是不存在的，我們每個人應(yīng)該為自己的行為和行為產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)責(zé)，而不是上帝來負(fù)責(zé)，上帝也無法赦免你，因為他本身就不存在。無論行為結(jié)果是什么，人們都應(yīng)該面對真實的自己，而不被他人影響。世界對我們和我們自己的個人價值是漠不關(guān)心的，正如我們對它那樣。
阿爾貝·加繆是一位阿爾及利亞裔法國作家和哲學(xué)家。加繆更愿意被當(dāng)作一個男人和思想家為人們所熟知,而非任何學(xué)派或意識形態(tài)陣營的成員。他偏愛人類而多過思想觀念。在1945年的一次采訪中,加繆表示自己反對任何形式的意識形態(tài)聯(lián)盟: “不,我不是存在主義者。薩特和我總是非常驚訝于看到我們兩個人的名字被聯(lián)系到一起 ”在1957年接受諾貝爾文學(xué)獎時,他是當(dāng)時第二年輕的獲得者(第一年輕的是魯?shù)聛喌隆ぜ妨?,不過,他也是迄今為止的文學(xué)獎獲得者中最早逝的,在他獲獎三年之后,便死于一場車禍。
加繆對哲學(xué)首要的重大貢獻(xiàn)是其荒謬的概念,他認(rèn)為,我們欲求在世界中尋找明確性和意義,但結(jié)果都是徒勞。他在《西西弗神話》,中闡述了這一觀點,并將它納入到其后許多其他著作中,如《局外人》和《鼠疫》等?！毒滞馊恕愤@部小說講述的是一個疏離的男人,最后被控謀殺并等待被處決的故事。這本書運用了一種阿爾及利亞式的設(shè)定,而這正是來自加繆自身在那里的成長經(jīng)驗。
在小說開頭,主人公默爾索去參加母親的葬禮,但他在葬禮上并未表現(xiàn)出任何情緒,也完全沒有受到影響。小說以第一人稱為視角,記錄了主人公接下來幾天的生活。他與自己的一個鄰居萊蒙·辛特斯結(jié)為朋友,并幫助對方趕走了他的阿拉伯情婦。隨后,兩個人在海灘遇到了這個女人的兄弟( “阿拉伯人”),在用刀搏斗過程中,萊蒙被割傷。默爾索再次來到沙灘時,由于受到刺眼陽光的影響,向“阿拉伯人”開了槍。對方當(dāng)場死亡,但默爾索卻又朝他的尸體補開了四槍。
在隨后的審判中,起訴聚焦于默爾索無力或者說不愿意在母親葬禮上哭泣這件事上,并就此斷定他一定是個冷血的人。對加繆來說,殺死“阿拉伯人”顯然沒有默爾索是否有能力懺悔更重要,他應(yīng)該被視為一個危險的反人類分子而處決,這樣可以一方面防止他再度犯罪,另一方面可以使他成為警示其他潛在謀殺犯的典型。
在小說結(jié)尾處,默爾索遇到一位牧師,他被牧師堅持讓他皈依上帝的舉動激怒了。他堅信我們的命運由自己創(chuàng)造,而且我們自己為行動和行動產(chǎn)生的后果負(fù)責(zé),而不是上帝。
小說以默爾索認(rèn)識到宇宙對人類的冷漠結(jié)尾。最后一句話便是他對這個世界最新認(rèn)知的回聲: “好像這狂暴的憤怒清除了我的痛苦,也讓我失去希望;面對夜晚滿天的符號和星斗,我第一次向這個世界寧靜的冷漠敞開心扉?！彼R死前的心愿是希望行刑時有很多人觀看,并且他們用怨恨的吶喊迎接他的死亡。
有人將這部小說歸類為存在主義,或者與加繆的荒謬?yán)碚撀?lián)系起來。在書的前半部分,默爾索顯然是一個毫不反省,也沒有任何懺悔之意的個體,他只憑著個人的感覺經(jīng)驗生活(送葬、海濱游泳,與馬麗婭交媾,等等),加繆強化了他的基本主題,即沒有單一的真理只有各種各樣(相對)的真理-特別是科學(xué)(經(jīng)驗主義和理性主義的)和宗教的真理,最終都毫無意義。當(dāng)然,主人公默爾索自己完全意識不到這一點-他至多只是在潛意識里意識到,而這卻為他的行為“增添了色彩”。但是,加繆的基本觀點仍然認(rèn)為唯一真實的東西就是那些我們在生理上感受到的東西。因而,默爾索殺死“阿拉伯人"是因為他對耀眼太陽的生理反應(yīng),在沙灘上,當(dāng)他走向他的“對手”時,這燃燒的太陽擊垮了他。“阿拉伯人”之死本身并沒有什么特別的意義,它僅僅是另外一件“發(fā)生”在默爾索身上的事情罷了。這個生活片段的意義,迫使默爾索反思自己的生活(和生活的意義),就像反思他即將到來的處決一樣。只有審判和判決默爾索死刑,才迫使他承認(rèn)自己的道德與世界“寧靜的冷漠”之間的聯(lián)系。有趣的是.最后他希望有一群滿腔怨恨的圍觀者來觀看他的行刑,因為他認(rèn)為這個幻想的人群將會透露出他自己內(nèi)心深處遺失的情感。
盡管被當(dāng)時眾多的人評判為墮落或不道德,默爾索卻始終熱切地相信著真理和正義,雖然他以自己倔強的率真背叛了這一信念,但他從不表達(dá)那些他感受不到的情緒,也不參與自認(rèn)為不誠實的社會慣例。悲傷被認(rèn)為是在社交方面可接受或“正常”的反應(yīng),但默,爾索在母親的葬禮上并未表現(xiàn)出悲傷。這種信念在真實的不可腐蝕性中,當(dāng)他經(jīng)歷審判的程序時,呈現(xiàn)出一個相當(dāng)天真的維度,他質(zhì)疑律師的必要性,聲稱真理應(yīng)該是不言自明的。小說后半部分的主要內(nèi)容是探討正義的不完善性。正是默爾索對真理的信念為他埋下了禍根，一個編撰案件細(xì)節(jié)的公職人員告訴默爾索,如果他懺悔并改信基督教,便可以獲得減刑,但是他堅持誠實,并拒絕假裝信仰宗教。更確切地說,默爾索對真理的熱愛超越了他自我保護(hù)的本能,他認(rèn)為自己必須為自己的行為接受懲罰,并拒絕試圖逃避正義的舉動。
加緣揭露了世界本質(zhì)上的無意義性,暗示出獲取任何意義和目標(biāo)的唯一途徑是自在自為。因此,是個體自身,而不是行動給予了任何給定的情境以意義。隨后在其他著作中,加繆進(jìn)一步探討了這個觀點以及自殺和人類關(guān)系等問題,其中包括《快樂的死》和《鼠疫》以及非虛構(gòu)類著作《反抗者》和《西西弗神話》。
“仿佛我一直在等待這個時刻,就是被證明無辜的這個黎明的第一道曙光。一切、一切都不重要,而我也知道這是為什么?！?/p>
