人性是什么？生存、繁衍、趨利、避害。所以，人性底層沉淀的是動物性。
《人類簡史》：“如果你忘記了人類是動物，你就永遠無法了解人性，你也無法理解歷史?！眲游镄允堑谝恍裕鐣允堑诙?，神性是第三性的。顛倒了次序就會吃苦。聰明的人就已經(jīng)懂了，動物最基本的需求是生存和繁殖，這在人類社會中同樣適用。金錢和欲望是現(xiàn)實世界的兩大主題，金錢和欲望其實是現(xiàn)實世界的本質(zhì)，而婚姻、道德、政治、文化等都是為了滿足這些基本需求而產(chǎn)生的表象。
這個世界所有的生物都是在為了生存而斗爭，病毒為了生存，進行各種變異，植物為了生存，進化出各種毒刺、各種陷阱、各種生存的策略，拼命去爭奪陽光、地盤和安全。而人類在爭奪食物、資源和地位時，將暴力、智力和騙術(shù)運用到了極致，這一切都是為了生存下去，或者說更好地活在一個笑貧不笑娼的環(huán)境里。
人的三層屬性：動物性、社會性、神性。人之所以吃苦是因為顛倒了動物性、社會性、神性三者的次序。比如，讀書讀傻了的情況就是排序成了神性、社會性、動物性，以為人人都散發(fā)著人類優(yōu)秀品質(zhì)，以君子之心度小人之腹，以為大家都是利他的、協(xié)作的、善意的，最后一定會被動物性很強的人修理得很慘，你在講武德講道理，人家一板磚就把你放倒了。要記得，預(yù)判一個人，動物性一定排在社會性和神性前面，如果這個人神性主導(dǎo)，那你就賺到了，反之，也不會有什么損失。人大多數(shù)時候是用社會性和神性來偽裝動物性。有人一定要證明自己是神性的，沒有動物性，那么請你夜深人靜的時候面對一下自己的內(nèi)心，天知地知你知地觀照一下 。
第一層：動物性作為人生存的基本保障，是生命得以維系的基礎(chǔ)。在人類身上動物性體現(xiàn)為對生存條件的滿足，以及對自我保護的天然需求。食物、水、睡眠等生理需求，構(gòu)成了人類日常生活的核心，而面對威脅時的自我保護機制，則是人類與生俱來的反應(yīng)。這種反應(yīng)模式，包括逃避、反抗和適應(yīng)，都深深植根于人類的動物性之中。
但是，資源是有限的，因此激發(fā)了人類的競爭本能。在自然界的法則下，競爭是獲取資源的關(guān)鍵手段；而在人類社會中，競爭同樣推動著社會的進步。從古代人們對土地和糧食等核心資源的爭奪，到現(xiàn)代人對技術(shù)和市場的競爭，人類動物性一直存在，不論被包裝以狼性、卷還是其它名詞，競爭性是客觀的，爭工作機會、錢、好看的男女，高價值的東西都需要競爭。
第二層：社會性作為人類獨有的特性，塑造了我們的社交行為與歸屬感。我們天生就有與他人建立聯(lián)系的渴望，這種渴望在家庭、團隊乃至更廣闊的社會結(jié)構(gòu)中得以體現(xiàn)。通過社交互動，我們不僅滿足了情感上的需求，更在群體中找到了自己的位置，獲得了歸屬感。同時，社會性還體現(xiàn)在人類復(fù)雜的社會分工與角色扮演中。每個人在社會中都扮演著特定的角色，承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任。這種有序的社會協(xié)作使得我們能夠完成單個人無法完成的任務(wù)，共同創(chuàng)造更大的社會價值。
第三層：精神性，是人類優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，那些閃耀著光輝的品質(zhì)：愛、美、自由。體現(xiàn)了我們對超越物質(zhì)層面的追求與內(nèi)心寄托。這種追求不僅涵蓋了崇尚高尚道德的渴望，例如善良、正直與誠實，更驅(qū)使我們的行為超越個人利益的束縛，去關(guān)注更大群體的福祉，乃至全人類的命運。精神性提供了心靈的支撐與方向，無論是虔誠的宗教信仰還是深刻的哲學(xué)思考，都能在困境中為我們注入勇氣與希望。正是這種對深層次意義的探尋，推動了人類社會的不斷進步，并為我們的行為賦予了更加深遠的意義與價值。
輸?shù)舻娜硕际且驗樘吹闷鹑诵粤?，人性根本?jīng)不起推敲，書本上教的為什么沒用？因為都在講人的社會性，而真正起作用的是人的動物性。你要看得起每一個具體的人，但不要太看得起人性。
第一，生存是第一要務(wù)，我們都是自私的人的后代。女孩的媽媽說：女的再精都精不過男的。女孩嗤之以鼻，直到進入職場做了技術(shù)中層才發(fā)現(xiàn)大媽所言不虛：二三十歲的男孩早就看清了人性這張牌是自私、逐利，所以天然懂得怎么賺錢、怎么辦事、怎么結(jié)盟、怎么分利益、怎么平衡、怎么制約、怎么搶東西，他們知道社會運行規(guī)則就是這一套，所以他們在核心利益面前彰顯十足動物性，不會像女孩一樣愛惜羽毛，大部分做事的男孩基本不會太在意別人怎么看他，他不需要好名聲，只需要達到目的。而許多出身平平的女性的二三十歲都在尋找真愛的泥潭里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，以被人罩著為榮，以被人養(yǎng)著為傲，根本不知道只有寵物才會被人豢養(yǎng)。問問大部分的男生就知道，他們未必多么喜歡或者多么看得起配偶女友，就是為了她們生孩子做家務(wù)這些傳統(tǒng)價值，甚至他們在精神上是有點鄙視她們的無知和幼稚：總拿對錯黑白去區(qū)分人，甚至有的女性還真的以為過錯方能在離婚的時候少分錢。動物要活著會怎么做，人也會怎么做。人首先是個動物，然后才是個人。
人是社會性和動物性共同組成的。社會性是人在群居時逐漸形成的共識，它是一種規(guī)定，本不存在，是生存需要而制定的規(guī)則，它是約束動物性的；而動物性作為動物是與生俱來的。今天時常有人無限拔高社會性而貶低動物性其實就是否定自己作為人的動物性本質(zhì)。
第二，考驗人性就是考驗人的動物性。有個老教授想招一個貧寒的年輕人做研究生。老教授所在領(lǐng)域有十分巨大的利益誘惑，有人建議老教授試一試年輕人的道德水準，讓他給年輕人一個有尋租空間的大項目看年輕人的心性。老教授拒絕了：你去用錢試探一個窘迫的人本身就是不道德的，相當于試圖讓一只快餓死的貓不吃魚。還有女孩真的雇傭美女去試探自己的男友、老公的，我估計她們會很傷心，道理相同。人是社會性動物，我們的行為和選擇都會受到情境、環(huán)境、利益、緊迫、危險、情緒、外部干擾多種因素的影響，而情況設(shè)置得越極端，越脫離現(xiàn)實，越會逼出一個人不太正常和魯莽偏激的動物狀態(tài)。華仔這樣情商高的人都會對記者說，人都有天使魔鬼兩面，你不要逼我，逼我我也會出來魔鬼的一面。
第三，遇到動物性過強的人馬上調(diào)整戰(zhàn)略。要識別生活中那些受動物性驅(qū)使高于社會性的人。一旦遇到這樣的人，立刻放棄一切通過溝通講理來解決問題的幻想，因為在動物的世界里只有一條法則，那就是弱肉強食。《三體》劉慈欣說：“失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切?！彼^“雙贏”，實際上就是說：A 和 B 聯(lián)合，共同吃掉 C，然后 A 和 B 一致對外宣布“我們實現(xiàn)了雙贏”。
恩格斯曾經(jīng)說過：“人源于動物界這一事實已經(jīng)決定了人永遠不能擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異。道德規(guī)范高尚要用到高級的人身上，大部分人都是社會性和動物性的混合體，有的加入了一點點神性，很少人超越了動物性，所以用概率論原理從動物性分析人大概不會錯的離譜。
動物性是人的生命原動力。
第一，混亂也是成長的一部分。有人說，當下這個時代，生命力，野性，靈氣，活力比教養(yǎng)，認知，智慧更重要。我們從小受到的教育都在告訴我們?nèi)艘屏?、愛別人、利他。但是卻忘記告訴我們黑暗 陰影面一樣很重要。一個人必須學(xué)會接納并駕馭自己的陰暗面，如果你把自身牙齒和爪都磨平了，去掉了攻擊性，邊界 ，憤怒，這是閹割了我們的生命力 是不完整的。
第二，像動物一樣有明確的目標。動物目的很強，要么吃要么睡，其他時候都懶洋洋的。一個擁有向上生命力的人，心中總有明確的目標和追求。她們不滿足于現(xiàn)狀，不斷進取，這種積極向上的姿態(tài)令人欽佩。反而是社會性、神性過多的人，背負了太多的道德 情感的包袱，在意世俗觀念，瞻前顧后、畏畏縮縮，不敢去追求真正重要的東西。
第三，像動物一樣坦誠勇敢地表達。動物生氣就齜牙，求偶就開屏，病了就躺著，餓了就打獵。人也可以坦誠勇敢地表達自我，要敢于真實地展現(xiàn)自己的想法和情感，不藏著掖著。無論是贊美還是批評，都能大方說出來，這份真誠會讓人感到無比珍貴。
第四，興致勃勃，對世界充滿熱情。用好奇的眼光看待周圍的一切，積極參與各種活動，樂于嘗試新事物，仿佛世界在他們眼中充滿無限可能。一切活透了的人都清楚最后的牌是健康和自由，把這兩樣抓在手里就是贏家。
第五，善待自己。動物從來不內(nèi)耗：哎呀，我怎么沒有獅子跑得快，哎呀，我怎么沒有孔雀漂亮，它們從容做自己，從來不會自虐。人也要如此，懂得照顧自己的身心，累了就休息，遇到挫折能自我安慰。不會過分苛責(zé)自己，而是以寬容和愛對待自身。
李思? ? 隨筆
