如果讓我選擇《亮劍》里面對(duì)我最有觸動(dòng)的一句臺(tái)詞，非下面這句莫屬：他們和我們一樣，都是一群有理想有抱負(fù)的熱血青年。
需要格外提醒注意的是，這句話是楚云飛對(duì)李云龍這邊的評(píng)價(jià)。楚云飛很清醒地知道李云龍將來必定會(huì)是他最強(qiáng)勁的對(duì)手，所以能夠給出如此冷靜客觀的評(píng)價(jià)。
反過來也是一樣，李云龍對(duì)楚云飛也持肯定態(tài)度?？墒?，盡管彼此佩服，或者說恰恰是因?yàn)楸舜伺宸?，在?zhàn)場見了面，兩個(gè)人最想做的事，就是弄死對(duì)方——恰恰是因?yàn)橹缹?duì)方是個(gè)厲害角色才想要置對(duì)方于死地。在這一點(diǎn)上，兩個(gè)人依然是如此的一致！
從人類發(fā)展的歷史上看，有理想有抱負(fù)的熱血青年絕不在少數(shù)。可以說各個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)過許許多多這樣的熱血青年。他們有一個(gè)共同特點(diǎn)：目光遠(yuǎn)大，胸懷世界，愿意通過自己的努力，改變?nèi)祟惷\(yùn)，救民于水火。
北宋時(shí)期的王安石變法，從其本質(zhì)來說就是一群熱血青年面對(duì)羸弱的社會(huì)現(xiàn)狀力圖變法圖強(qiáng)的生動(dòng)案例。
沒有任何證據(jù)能說明王安石變法是為了一己之私。從他年輕時(shí)候就感受到民間疾苦，國家貧弱，外敵環(huán)伺。在他看來，如果不進(jìn)行改變，國將不國，充滿了深重的憂患意識(shí)，于是他不斷上書朝廷，充分論證進(jìn)行變革的必要性，最終得到了神宗皇帝的支持，開始實(shí)行改變。
熱血青年總是很多，蘇軾也是一個(gè)。從他的愿望里，跟王安石并沒有本質(zhì)區(qū)別，也是希望國家富強(qiáng)，人民幸福。然而他對(duì)于王安石所倡導(dǎo)的具體措施，深感不安，極力反對(duì)。
《蘇軾十講》里面比較詳細(xì)的介紹了蘇軾與王安石在整個(gè)變法過程中的關(guān)系。
其實(shí)，王安石的變法能夠得以推行，絕不是王安石一個(gè)人的力量所能達(dá)到的。上有神宗皇帝支持，下面也有一群志同道合的同路人，不然只靠他跟皇帝兩個(gè)人，權(quán)力再大也不可能執(zhí)行下去。
同樣的，反對(duì)王安石變法的人，也不僅僅是蘇軾，也是一個(gè)群體。于是就形成了改革派與保守派，于是形成了激烈的黨爭。
我曾經(jīng)理想化地認(rèn)為，不要那么你死我活，不要那么激烈，大家有不同觀點(diǎn)，可以坐下來，握個(gè)手，然后每個(gè)人來杯茶，慢慢討論，求同存異，總能找到讓大家都覺得可行的辦法。
然而現(xiàn)實(shí)總是在我想象之外。其實(shí)不要小看古人的智慧，我輩常人，就算拍馬也趕不上。我能想到的，他們?cè)缇拖氲搅?，我想不到的，他們也都想到了。我相信在一開始他們肯定進(jìn)行過充分討論，只是不管怎么討論，始終達(dá)不成完全一致的意見而已。
其實(shí)這是符合常識(shí)的。畢竟大家討論的對(duì)象，都是未來的各種可能性。如果眼前放了一塊石頭，對(duì)這塊石頭的顏色、形狀、質(zhì)地進(jìn)行研討，就算顏色再多姿多彩，形狀再稀奇古怪，質(zhì)地再復(fù)雜難辨，畢竟就擺在了眼前，只要保持理性的態(tài)度，總可以找到一個(gè)能讓大家都接受的結(jié)論——任何一個(gè)肯堅(jiān)持客觀評(píng)價(jià)的人，都能夠接受。
然而對(duì)于未來，這就很難說了。就算未來呼嘯而來，畢竟還沒有來，畢竟需要靠想象力去揣摩假設(shè)，那就難免見仁見智，難免出現(xiàn)各種看法，無法達(dá)成一致。
從私人角度，比如說有十兩銀子的歸屬不太清楚，可能是王安石的，也可能是蘇軾的，這時(shí)候不論王安石也好，蘇軾也好，都不會(huì)太放在心上。因?yàn)樗麄兌际切貞牙诼洳淮笥?jì)較個(gè)人得失的人，他們面對(duì)個(gè)人私利，都是肯于讓步的，很容易就達(dá)成一致。
然而他們?cè)诔蒙嫌懻摰模顷P(guān)乎整個(gè)國家前途命運(yùn)的大事，有關(guān)全部老百姓的生活質(zhì)量，這樣的大關(guān)頭大關(guān)節(jié)處，那是絕對(duì)要據(jù)理力爭，不肯妥協(xié)的。最終的結(jié)果，只能是一方失敗，退出權(quán)力中心。
其實(shí)有宋一代，基本沒有出現(xiàn)讀書人被殘殺的悲劇，要感謝趙匡胤最開始的制度安排，他把不殺讀書人作為子孫必須遵守的政治遺產(chǎn)交代下來，保全了無數(shù)個(gè)類似蘇軾王安石者的性命。
蘇軾不幸而生在那個(gè)時(shí)代，讓他宦海幾次沉浮，經(jīng)歷了大起大落的險(xiǎn)惡風(fēng)波。因?yàn)榉磳?duì)王安石變法，被貶到黃州安置。雖然神宗死后回到朝廷，但是因?yàn)樗麧M肚子的“不合時(shí)宜”，依然志不得申。至于后來哲宗親政，又被貶謫到更遠(yuǎn)的海南島，歷盡千辛萬苦，險(xiǎn)些命喪荒郊，就更是悲慘至極了。
蘇軾又幸而生存在那個(gè)時(shí)代，雖然郁郁不得志，自己的治國安民才能得不到認(rèn)可與發(fā)揮，畢竟政敵對(duì)他的打擊，不過就是流放蠻荒之地。比起別的朝代，實(shí)在是輕拿輕放，已經(jīng)很幸福了。
把目光收回來，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。打工者如何在個(gè)人的崗位上發(fā)表不同意見，如何面對(duì)別人的不同意見，其實(shí)都是值得思考的嚴(yán)肅話題。
