老夫子廣記博聞，對(duì)夏、殷之禮知之甚詳，但世事變幻，其后裔傳承都不如孔夫子所知詳細(xì)，又或是拷貝走樣了。

說明禮的時(shí)效性很強(qiáng)，不是一個(gè)禮字能頂萬萬年。老夫子死死抱著周禮不放，卻忘了周禮之前的傳承逐漸散軼，周禮和夏殷之禮有什么大區(qū)別嗎？漸朽之木而已。

倒是他本人的思想傳承至今，也算個(gè)小小諷刺吧。

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原文

子曰：“夏禮吾能言之，杞(1)不足徵(2)也；殷禮吾能言之，宋(3)不足徵也。文獻(xiàn)(4)不足故也。足，則吾能徵之矣?！?/p>

八佾注釋

(1)杞：春秋時(shí)國名，是夏禹的后裔。在今河南杞縣一帶。

(2)徵：證明。

(3)宋：春秋時(shí)國名，是商湯的后裔，在今河南商丘一帶。

(4)文獻(xiàn)：文，指歷史典籍；獻(xiàn)，指賢人。

八佾譯文

孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，（但是它的后代）杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，（但它的后代）宋國不足以證明我的話。這都是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了?！?/p>

八佾評(píng)析

這一段話表明兩個(gè)問題?？鬃訉?duì)夏商周代的禮儀制度等非常熟悉，他希望人們都能恪守禮的規(guī)范，可惜當(dāng)時(shí)僭禮的人實(shí)在太多了。其次，他認(rèn)為對(duì)夏商周之禮的說明，要靠足夠的歷史典籍賢人來證明，也反映了他對(duì)知識(shí)的求實(shí)態(tài)度。