筆記：所以，如果你問“是怎樣的感知、思想和情感引導(dǎo)我們度過生命中的每一天”，從最基本的層面講，答案不是“幫我們準(zhǔn)確描繪現(xiàn)實(shí)的那些思想、情感和感知”。不管這些思想、情感和感知向我們展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界是怎樣的，其實(shí)都無關(guān)緊要。

感想：我看到的世界，是大腦給我們呈現(xiàn)出來，但大腦的目的并非是去展現(xiàn)這個世界的真實(shí)性，而是去發(fā)揚(yáng)那些有利于基因傳播的特性 。

筆記：我曾經(jīng)聽人把佛教說成“佛陀的教育”，我喜歡這個說法。學(xué)佛不是對來世的賭注，佛陀不賣贖罪券。佛學(xué)絕不應(yīng)該是跟真實(shí)世界毫無關(guān)系的學(xué)問，佛學(xué)不能排斥科學(xué)方法。

感想：如果你只是把佛學(xué)當(dāng)做宗教，甚至迷信。那么他對你而言就毫無用處，甚至還會令你有種高高在上感覺。

但如果你是抱著好奇，學(xué)習(xí)，甚至修心的角度去看，或許能對自己有很大的幫助。

一件事對我們是不是有幫助，很多時候，是看我們看待它的角度。

我想對于一個流行了幾千年的宗教，甚至在現(xiàn)在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的狀態(tài)下，依舊擁有龐大的市場，它必然是有什么可取之處。

筆記：而到了這個時候，那門學(xué)問在有些地方變得越來越復(fù)雜，在更多的地方則變得越來越簡單。很多人已經(jīng)說不清智者的本意到底是什么。

想法：為了實(shí)踐一個好的想法，想出了很多好的實(shí)踐方法；為了讓這些方法能夠廣泛運(yùn)用，于是有了一套標(biāo)準(zhǔn)化的流程；為了讓大家都記住這些流程，而且能夠很好的實(shí)現(xiàn)，就給每一個流程都賦予了意義；于是流程開始變得復(fù)雜繁瑣成了一種形式，以至于到最后這個想法到底是什么都被這些形式所淹沒掉。

筆記：第一，人是進(jìn)化的產(chǎn)物。說白了，人就是一種動物。作為動物，我們本質(zhì)上是在為我們的基因服務(wù)。基因想要被復(fù)制和傳播，我們就得好好求生存求發(fā)展，要覓食，要求偶，要為自己和后代的幸福不斷奮斗。我們做這些事取得成功的時候就會感到快樂，但這種快樂其實(shí)是基因設(shè)計出來的，可以說是大自然為了讓我們?nèi)ミ@么做而給我們的回報。

感想：我們只不過是基因延續(xù)下去的一個載體。但我仍舊小心，聚小成多，是會發(fā)生質(zhì)變，以至于基因可能理解不了我們，甚至意識不到我們，我們依舊有我們自己的都有的部分。

快樂來自多巴胺，多巴胺分泌來源于基因設(shè)置的程序。

筆記：第二，進(jìn)入文明時代以后，我們就不完全是動物了。人性在覺醒，而動物性在消退。我們發(fā)現(xiàn)，為了基因去做事總是伴隨著“煩惱”和“苦”。基因給予的快樂是短暫的，讓人永遠(yuǎn)都不滿足，因?yàn)橹挥胁粷M足才能讓我們繼續(xù)去做這些事。

感想：你以為是你的人性，是你獨(dú)有的那一部分讓你去做的事，事實(shí)上可能只是你基因設(shè)置的一種程序而已，讓你誤以為是自己要去做的事。

筆記：第三，大腦是一個多元政體，由至少七個情緒模塊組成，包括求偶模塊、安全模塊等等，它們在大腦中組成了一個委員會。這就是佛學(xué)說的“無我”，也就是沒有一個單獨(dú)的“自我”。

感想：所謂的自我，其實(shí)只是一種平衡，是大腦中多發(fā)博弈的結(jié)果。所以說自我只是一個結(jié)果，并非本質(zhì)。

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? ?愿你我都能做一個自己喜歡的人??

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