?魏國都城大梁靠近黃河，經(jīng)常遭受洪水之災，白圭在擔任大臣的時候，在治水方面也有自己的一套，有效排除了大梁的水患。因此，在治水方面，他也很自負，他甚至在孟子面前自夸說：“我比大禹還善于治水?！?/p>

孟子聽了，批評他說：“您錯了！大禹治水，遵循水流的自然規(guī)律，所以大禹把江河的水順勢利導排入大海，而先生卻把魏國的洪水排到鄰國。水流被堤壩阻擋，不能順流而下，就會逆行成為洚水，也就是洪水。洪水給國家百姓帶來巨大災禍，仁人君子都要千方百計避免洪水的發(fā)生，因此您的做法是錯誤的。”

白圭的做法只是出于維護魏國利益的需要，是以損害鄰國利益為代價的，是損人利己的行為，因而是不仁。大禹治水，九州共治，天下太平，這才是大仁。

孟子說：“君子不亮，惡乎執(zhí)？”這句話是接在白圭的事跡之后的，因此我認為，孟子是針對這種現(xiàn)象，總結性地說了這句話。意思是說，君子如果認識上不透徹，那他憑什么堅持推行自己的政策？

亮，明也，即明明德之明，也就是仁心。惡乎，是虛詞，何所之謂。執(zhí)，固執(zhí)。具體而言，君子應該有大仁大義，而不拘泥于一事一時，一城一國。白圭雖然在某些方面有些成就，但都是局限在有限的范圍內(nèi)的，在宏觀上不具有積極意義。白圭據(jù)此沾沾自喜，實在是不明不亮的表現(xiàn)，還試圖推廣他的政策主張，更是錯誤。

南懷瑾先生這句話解釋為，君子不會自以為聰明，不會固執(zhí)己見。它接近于孟子的原意，但僅僅停留在方法論的層面，還不夠深入。

大多數(shù)人把孟子的這句話與孔子的“君子貞而不諒”關聯(lián)起來，認為亮通諒，信也。并進一步將這句話與孟子的另一句話聯(lián)系起來，即“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，這種解釋看似可以相互應證，非常合理，其實是斷章取義，牽強附會的，與文章的上下文都無法有機銜接。

君子貞而不諒，出自《論語·衛(wèi)靈公》篇，在衛(wèi)靈公篇，孔子集中論述了君子品格的方方面面，這是其中的一個方面。貞，指固守正道，諒，指守信，貞是大信，對天對地對良知，諒，是小信，對具體的人和事。

君子貞而不諒，強調(diào)的是固守本心，但在實踐中要懂得權衡，隨機應變，它強調(diào)的是，實踐中的靈活性。

君子不亮，惡乎執(zhí)行，強調(diào)的是自明，回歸本心，完全與靈活性無關。

【《孟子》簡讀之告子篇016】