一心/文
引言
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們的生活正在被信息化加速。電子信息不斷充斥我們每天的生活，大量冗余、無效的信息殖民我們的大腦，打破日常生活的秩序；同時(shí)也讓我們沉溺于手機(jī)等一切信息化手段帶來的享樂與舒適，對(duì)于目標(biāo)懈怠、懶散，無法長時(shí)間專注讀一本書，好好地做一頓飯，時(shí)間越來越碎片化。我們時(shí)而想改變，時(shí)而又很無力，生活的控制權(quán)逐漸喪失。這是計(jì)算機(jī)時(shí)代的有序，與我們現(xiàn)實(shí)生活的無序、混亂之間的巨大沖擊與碰撞。本文帶領(lǐng)大家走進(jìn)整理的世界，剖析熵與整理收納之間的關(guān)系，也許會(huì)在封閉、虛擬的電子世界中，為我們打開一扇現(xiàn)實(shí)的窗。
家，是一個(gè)人內(nèi)在的投射。
一、變化世界中的混亂與秩序
1、 世界緣起的謎題
《盤古開天辟地》①中記錄了“天地混沌如雞子，盤古生其中?！笔钦f世界誕生之初，天和地就像是雞蛋里頭的蛋黃和蛋清，攪合在一起混沌不分，世界升起于混亂之中。當(dāng)然，也有說法講這不過是宇宙大爆炸在遠(yuǎn)古神話故事中的一種隱喻。而其后的三皇五帝、夏商周、秦漢唐宋元明清……縱觀千年，歷史的車輪滾滾向前，人類社會(huì)就在混亂與秩序中不斷繁衍發(fā)展。
世界變化的規(guī)律是怎樣的，為什么會(huì)有這樣的變化？我是誰？我從哪里來？這是哲學(xué)問題范疇，也是我們世代追尋的人類的終極命題。
2、 認(rèn)識(shí)混亂——熵增定律
我們都知道熱力學(xué)第一定律②是能量守恒定律，即能量可以相互轉(zhuǎn)化，而不會(huì)消失；熱力學(xué)第二定律②進(jìn)一步指出，雖然能量可以轉(zhuǎn)化，但不會(huì)100%被利用，總有一部分會(huì)被浪費(fèi)掉。其構(gòu)成粒子呈現(xiàn)的是隨機(jī)無序的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，“熵”就是無序化的度量。隨著這部分被浪費(fèi)掉的無效能量越來越多，這種無序的隨機(jī)的粒子運(yùn)動(dòng)不斷增加，也就形成了熵增，如果沒有外界新的能量注入，最后世界將陷入“熱寂”——永久的混亂，聽起來令人沮喪。
3、 秩序的解讀
秩序的原意是指有條理、不混亂的情況，是混亂“無序”的相對(duì)面。按照《辭?！发鄣慕忉?，“秩，常也；秩序，長度也，指人或事物所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意?！?/p>
一般來說，秩序可以分為自然秩序和社會(huì)秩序。由自然規(guī)律支配的日出日落，潮漲潮汐這些都是自然秩序，也是我們常常講的“天道”，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而人們在長期社會(huì)交往過程中構(gòu)建的國家體系、社會(huì)規(guī)則則是社會(huì)秩序范疇，可以理解為“人道”，也是維系相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系模式、結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的手段。
4、 混亂與秩序是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
我國古代哲學(xué)著作《老子》④中有這樣的記載：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”就是說：有與無，難與易，長與短，高與低，音與聲，前與后，所有這些對(duì)立的雙方，都是相互依存的，沒有甲就沒有乙，反之亦然。
混亂與秩序正是這樣的一體兩面，此消彼長，相生相克。
有時(shí)候，少即是多。
二、熵增定律背后我們可能的出路在哪里？
1、 認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律是解決問題的第一步
回到熵增定律，直到今天仍然面臨著頗具爭議的激烈討論。其 中悲觀一派的觀點(diǎn)是，既然世界終將陷入“熱寂”，我們努力、掙扎的意義何在？是不是反其道而行之才更有效，不必自律，不必設(shè)定目標(biāo)，拖延、懶散，被五花八門的信息充斥大腦，這不是很舒適嗎，管他混不混亂？這不就是世界的規(guī)律和終極歸宿嗎？
2、 不要忽略人的主觀能動(dòng)性
熵增的反面是秩序，一切指向秩序的做功我們都可以理解為是“熵減”行為，也就是通常我們所說的“逆熵”。熵增定律中也明確告訴了我們，在沒有新的能量注入之前，熵增是必然趨勢。反之，如果有新的能量注入，即使無法改變能量轉(zhuǎn)化中必然存在損耗——熵增的必然結(jié)果，但可以將這個(gè)過程放慢。
犯罪學(xué)中有一個(gè)“破窗效應(yīng)”⑤的理論，后被廣泛應(yīng)用于心理學(xué)，是說一棟房子，如果很多窗子破碎了沒有及時(shí)修補(bǔ)，將會(huì)有更多的窗戶被打破，進(jìn)而發(fā)生入室搶劫、殺人等更為混亂、惡劣的情況。揭示了如果不發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，壞的只能更壞，混亂的只能更混亂。
三、熵與整理收納關(guān)系幾何？
1、 整理收納是最接地氣的熵減行為
作為個(gè)體來講，哪些是行之有效的熵減行為？我們可以從哪里開始？
小學(xué)生時(shí)候?qū)W校常常教導(dǎo)我們，“從我做起，從身邊的小事做起”，整理收納就是我們可以對(duì)抗熵增的最簡單的積極行為。家，是內(nèi)心的投射，如果一個(gè)人的家是混亂不堪的，我們很難相信在這樣的環(huán)境下，個(gè)體可以專注地學(xué)習(xí)、享受生活，家庭成員間還能和諧相處。
對(duì)家中的物品做整理規(guī)劃，合適的物品放在合適的位置，優(yōu)化動(dòng)線，方便取用，保持整潔健康的生活環(huán)境，是從混亂到秩序的第一步。
2、 天之道，損有余而補(bǔ)不足
從現(xiàn)實(shí)微觀角度理解熱力學(xué)第二定律就是，熱量只能從高向低流動(dòng)，如果反過來，就必須額外消耗能量，事物會(huì)自發(fā)從有序態(tài)轉(zhuǎn)化成無序態(tài)。
老子《道德經(jīng)》中有載，“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，就是減少有余的，補(bǔ)給不足的，這是自然規(guī)律。
整理收納中最重要的步驟是“篩選”，不斷地進(jìn)行自我對(duì)話，“這對(duì)我來說是喜歡的嗎？”“是必須留下的嗎？”“如果舍棄對(duì)我來說會(huì)有影響嗎”，只保留必須的物品，清理多余的物品，贈(zèng)送、流轉(zhuǎn)、丟棄，對(duì)于物品本身來說都是新的一次生命的開始?！拔锉M其用”，流轉(zhuǎn)到最需要的人那里，可以發(fā)揮物品的最大價(jià)值；如果已經(jīng)無法使用，那么它也可以被丟棄、回收再利用，進(jìn)入又一個(gè)新的生命的輪回。
3、 對(duì)美好生活的向往，讓我們最終走向內(nèi)心秩序
隨著信息化發(fā)展，我們的生活發(fā)生著巨大的變化。“從前車馬很慢，書信很遠(yuǎn)”⑥，現(xiàn)在我們需要聯(lián)絡(luò)某個(gè)人，一條微信、短信即可秒跨時(shí)空；從電子商務(wù)的出現(xiàn)開始，我們已經(jīng)越來越不能延遲滿足，外賣越快越好，于是那些冒著生命危險(xiǎn)逆行、闖紅燈的騎手們，才會(huì)成為“困在系統(tǒng)里的人”，被時(shí)間追趕，賭上生命的代價(jià)。
然而，我們的大腦被龐雜的信息充斥，時(shí)間被碎片化再碎片化，如果說電腦程序、人工智能是一種有序向更有序的發(fā)展，那我們的生活是它的反對(duì)面，無序、走向更加混亂。
身心健康才是好的人生。
所以我們追求的美好生活是什么呢？是一種由我們自己掌控的生活，是篤定地朝向目標(biāo)的內(nèi)心秩序，是沒有焦慮、恐慌的平靜安穩(wěn)的內(nèi)在。
整理收納是從改善身邊環(huán)境開始，最終走向整理內(nèi)心的最接地氣的哲學(xué)。#整理收納#
參考資料：
① 節(jié)選自宋·李昉《太平御覽》。
② 熱力學(xué)三大定律，英文名laws of thermodynamics，19實(shí)際50年代由詹姆斯·普雷斯科特·焦耳、克勞修斯、瓦爾特·能斯特提出。
③ 《辭?！肥窃谥腥A書局陸費(fèi)逵先生主持下于1915年啟動(dòng)編輯的漢語工具書，是中國最大的綜合性辭典。
④ 《老子》又稱《道德經(jīng)》,它成書于我國春秋末期,作者是老聃。
⑤ 破窗效應(yīng)（英語：Broken windows theory）是犯罪學(xué)的一個(gè)理論，該理論由詹姆士·威爾遜（James Q. Wilson）及喬治·凱林（George L. Kelling）提出，并刊于《The Atlantic Monthly》1982年3月版的一篇題為《Broken Windows》的文章。
⑥ 節(jié)選自《從前慢》，是木心先生創(chuàng)作的一首詩歌，被收錄在《云雀叫了一整天》里。
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