今天是2023年1月2日，新年的第二天，新的一年，新的開端，新的起點，新征程，新變化。從今天開始，早睡早起的習(xí)慣要回歸。因為從2022年12月15日開始，感染新冠病毒之后，這半個月，身體一直不適。而元旦之前，身體開始回復(fù)，嗓子也開始好轉(zhuǎn)，雖然還是感覺喉中感覺有痰，但是咳嗽已經(jīng)好多了，其他癥狀也大大緩解。所以，從今天開始吧，每天早上5點左右起床，開啟能量滿滿的一天，中午若是可以的話，適當(dāng)小憩下，緩解下早起的睡眠不太充分這個現(xiàn)狀。而每天晚上，爭取在10點之前休息，方可保證每天的睡眠的時間。這是休息的安排。
讀書方面，從元旦前，開始閱讀《毛澤東選集》（共四卷），100萬字，第一卷已經(jīng)閱讀完畢，但是意猶未盡，困惑較多，故此第二遍馬上跟進，爭取利用一個月的時間，共四卷全部閱讀完畢，若是時間允許，能夠閱讀兩遍以上，個別章節(jié)，要反復(fù)閱讀，比如《實踐論》和《矛盾論》兩篇文章，一定要反復(fù)閱讀，才嫩領(lǐng)略教員的精神精髓。
雖然讀書時反人性的事情，尤其在剛剛開始幾個月，枯燥無味，甚至是百無聊賴，但是隨著閱讀的加深，隨著乏味逐漸退去，我開始慢慢適應(yīng)這種枯燥的讀書，猶如一個人剛剛喝咖啡的時候，咖啡苦澀，但是隨著每天堅持喝，發(fā)現(xiàn)咖啡的香味，入口的美妙漸漸現(xiàn)實，這個時候，再喝咖啡，早前的那種感覺，蕩然無存，就開始喜歡喝咖啡了，因為你已經(jīng)體味到喝咖啡帶給你的美妙，喝咖啡讓你逐漸上癮。我現(xiàn)在的讀書亦是如此，從剛開始的無聊，到現(xiàn)在的逐漸上癮，到漸漸成為我日常生活的一部分，感覺是不可或缺的，期間也產(chǎn)生一些「化學(xué)反應(yīng)」，比如看待一些事物的深度，開始進入一些深入思考。思考問題的較多，也開始多元化，不像之前，深陷其中一個觀點，不能自拔。現(xiàn)在能感覺到自己的一些狹隘與偏見，開始反思自己深陷的信息繭房，開始反思自己的坐井觀天。
另外，書讀多了，有點豁然開朗的新鮮感，如同在一個房間呆久了，雖然已經(jīng)習(xí)慣房間里的溫度與空氣，但是一旦打開房門，發(fā)現(xiàn)房間周邊就是森林和草地，空氣清新，甚至有點香甜，打開房門的那個瞬間，整個肺部被這種香甜的空氣填滿，那種深呼吸的沁人心脾的美妙，無以倫比。
還有一種可喜的變化，感覺下筆寫字，比以前容易多了，以前拿起筆，或者坐在電腦旁，不知道寫什么，不知道該從哪里下手?，F(xiàn)在的變化是，一旦進入寫作狀態(tài)，如同泉水，思路不斷地涌現(xiàn)，我覺得這也是進步的一種表現(xiàn)。雖然現(xiàn)在的文字會有無病呻吟的情況，但是只要能寫出來，表達出來，這就是一種進步，就怕這種堅持，持續(xù)下去，但要求感動自己，感動別人，只為自己的一吐為快，只為自己心中的想法能夠表達出來。先不要考慮看文字的人的感覺，更是抒發(fā)自己的思路與想法。也不管文字是否美好與美妙，只是想完成一些想法的用文字來展示，來堆砌。雖然這個文字難免口語化，或者毫無營養(yǎng)，但只要對我來說有意義就可以。
好吧，啰嗦這么多，也該進入今天的正題，即繼續(xù)開始《毛選》的讀書筆記。
【21】
我們的戰(zhàn)略是“以一當(dāng)十”，我們的戰(zhàn)術(shù)是“以十當(dāng)一”，這是我們制勝敵人的根本法則之一。
（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1936年12月，引自第225頁）
【個人解讀】：
先看下這個成語“以一當(dāng)十”的意思，以：用，拿；當(dāng)：抵得上，抵擋。用一個人抵擋十個人。形容軍隊以寡敵眾，英勇善戰(zhàn)，無比頑強。
再看下這個成語的出處：使彼罷弊老弱守于主，必一而當(dāng)十，十而當(dāng)百，百而當(dāng)千?！?《戰(zhàn)國策·齊策一》
毛主席運用“以一當(dāng)十"這句成語，是從戰(zhàn)略意義上說的，在戰(zhàn)略上要藐視敵人，“以一當(dāng)十"，以少勝多；但在戰(zhàn)術(shù)上，要重視敵人，“以十當(dāng)一"，即集中優(yōu)勢兵力，以多勝少。
“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的方針和原則，不僅在戰(zhàn)爭中有重大的實用意義和價值，還有方法論的意義，即具有普適性，對各行各業(yè)的人，即不論做什么工作（包括理論和學(xué)術(shù)研究），或處理任何事情，都能打開思路，使之收功奏凱。
也就是說，不論做什么工作，或處理任何事情，人們首先要藐視它，不被任何困難所嚇倒，認(rèn)為一定能勝任和完成，即一定要有信心；但在具體做的過程中，一定要謹(jǐn)慎和縝密，一步一個腳印，絕不能大而化之，率性而為，即一定要細心——這樣，只有這樣，才能處理好任何事情和做好各項工作，無往而不勝。
【22】
大方向雖在一個時期中是不變更的，然而大方向內(nèi)的小方向則是隨時變更的，一個方向受了限制，就得轉(zhuǎn)到另一個方向去。一個時期之內(nèi)大方向也受了限制，就連這種大方向也得變更了。
（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1936年12月，引自第229頁）
【個人解讀】：
大方向與小方向，如同全局與局部的關(guān)系，即局部服從全局，小方向服務(wù)于大方向，這是一切事物的前提。但是，在全局之內(nèi)，所謂的小方向，也根據(jù)事態(tài)與形勢的變化而變化，而不能一層不變，這是要不得的。所以毛澤東說一個小方向受到限制，就得轉(zhuǎn)到另一個方向去。
此外，大的環(huán)境變化時，大方向也要隨之發(fā)生變化，即大方向受到限制，這時大方向也得發(fā)生變化，
通過上面的分析，我們要學(xué)習(xí)變與不變的辯證關(guān)系，即變化時永恒，不變只是暫時的。同時學(xué)習(xí)毛澤東的大方向與小方向，即全局與局部的辯證關(guān)系，局部為全局服務(wù)，全局也要顧全局部，兩者相輔相成，相映成趣，而又相得益彰?？傊?，這種辯證關(guān)系的運用，要體現(xiàn)客觀，要體現(xiàn)價值。
【23】
如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實際上走著的認(rèn)識路程，不過有些人故意歪曲地說些反對的話罷了。
世上最可笑的是那些“知識里手”（里手，湖南方言，內(nèi)行的意思），有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。
知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。
你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。
（《實踐論：論認(rèn)識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，1937年7月，引自第287頁）
【個人解讀】：
《實踐論》，這時一篇我要多次而又反復(fù)閱讀的篇章，我現(xiàn)在閱讀的兩遍，還是一知半解，所以用解讀二字，有點突兀，準(zhǔn)確來說，應(yīng)該用「理解」二字可能會更加準(zhǔn)確一些。
顧名思義，《實踐論》是討論認(rèn)識與實踐的關(guān)系，即知與行的關(guān)系，正所謂王陽明提出的「知行合一」，知之而后動。而這一切的前提，必須對事物的認(rèn)識與理解，對規(guī)律要了如指掌，才能按照規(guī)律辦事。但是，要想認(rèn)識規(guī)律，了解事物，你必須從實踐中得到真知，如同革命，你必須參加革命，才能在革命中得到認(rèn)識。
所以，實踐才能出真知。
【24】
任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認(rèn)了這個感覺，否認(rèn)了直接經(jīng)驗，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實的實踐，他就不是唯物論者。
“知識里手”之所以可笑，原因就在這個地方。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子。”這句話對于人們的實踐是真理，對于認(rèn)識論也是真理。離開實踐的認(rèn)識是不可能的。
（《實踐論：論認(rèn)識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，1937年7月，引自第288頁）
【個人理解】：
離開實踐的知識，說是無稽之談，可能會一些夸張，但也不為過。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識亦是如此，沒有實踐的認(rèn)識，猶如空中樓閣，缺乏基礎(chǔ)。
【25】
改造客觀世界，也改造主觀世界——改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。
（《實踐論：論認(rèn)識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，1937年7月，引自第296頁）
【個人理解】：
要想改造客觀世界，必須先改造主觀世界，即改變自己的認(rèn)知能力，方可改變主觀世界與客觀世界的關(guān)系。這時認(rèn)識世界，改變世界的前提。
好了，時間來到早上7點半了，今天的讀書日志就到這里吧。
早安！
