【原文】

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫：管氏而知禮，孰不知禮？”

【譯文】

孔子說：“管仲這個(gè)人的器量真是狹小呀！”有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處府邸，家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么能談得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁。國君為了外交需要，在堂上設(shè)有酒禮設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”

感知學(xué)習(xí)：

在《論語》中，孔子對管仲曾有數(shù)處評價(jià)。這里，孔子指出管仲一不節(jié)儉，二不知禮，對他的所作所為進(jìn)行批評，出發(fā)點(diǎn)也是儒家一貫倡導(dǎo)的“節(jié)儉”和“禮制”。在另外的篇章里，孔子也有對管仲的肯定性評價(jià)，例如《論語-憲問篇》中有兩處評價(jià)：

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?/p>

上面兩處評價(jià)，意思是說管仲的“仁”不是匹夫匹婦等普通人理解的“仁”，而是以天下為己任的“仁”，是使“民到于今受其賜”的“仁”，可謂是對管仲的極力贊揚(yáng)。

所謂“唯仁者，能好人，能惡人”，真正的君子在評價(jià)人的時(shí)候不會(huì)因?yàn)槠淙秉c(diǎn)而否定其優(yōu)點(diǎn)，也不會(huì)因?yàn)槠鋬?yōu)點(diǎn)而遮蔽其缺點(diǎn)。因此，從這些評價(jià)中，我們也可以看出孔子高尚的人格，孔子不會(huì)因?yàn)楣苤俚娘@著功德而看不到管仲身上的缺點(diǎn)，他也不會(huì)因?yàn)楣苤偕砩系娜秉c(diǎn)而否定管仲的赫赫功德。這讓我想起了孔子的另外一句話——

子曰：“眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉?！碑?dāng)所有人都喜好時(shí)，或都厭惡時(shí)，孔子此時(shí)卻提示必須要予以覺察。嘆哉，孔子！所謂圣人，在評價(jià)人或事時(shí)一定不是盲目從眾、隨波逐流的，而是心明眼亮、客觀理性的，同時(shí)又不失人情。

同理，在教學(xué)與交友中，認(rèn)識到對象的多面性，應(yīng)給予自己客觀公正的評價(jià)，而非人云亦云，亦或以偏概全。