一個(gè)朋友告訴我，今年可能要完婚，在自己的小縣城里奔波一生，另一半是家里介紹的。從她的語(yǔ)氣中，我感受到了無(wú)奈、不甘以及心的不安。她問：“長(zhǎng)路漫漫，我會(huì)幸福嗎？”我說(shuō)：“一定會(huì)幸福的，你要相信生活的美好?！边@個(gè)回答有點(diǎn)敷衍塞責(zé)，我想朋友聽后也會(huì)有些失望。
但是，除了鼓勵(lì)，我還能說(shuō)些什么呢？我不是預(yù)言家，沒法預(yù)言朋友的未來(lái)，更何況我缺少太多的感性資料和人生閱歷。因此我想，朋友只是在傾訴自己暫時(shí)的苦悶以及對(duì)人生的迷茫，甚至是告訴我她對(duì)婚姻的措手不及。
我們經(jīng)常祝別人幸福，但真正問自己到底幸不幸福時(shí)，都難以做出斬釘截鐵的回答，所以才有了別人問幸福嗎，回答“我姓?！钡恼{(diào)侃。字典釋義，幸福是一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的對(duì)生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。中國(guó)幸福學(xué)認(rèn)為，幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時(shí)的感覺，是一種精神上的愉悅。由此可見，幸福具有主觀性，每個(gè)人的感受會(huì)不一樣。每個(gè)人也只能知道自己幸福與否，無(wú)法熟知?jiǎng)e人。所以，一切把自己的幸福方式強(qiáng)加給別人的行為都是耍流氓。
在哲學(xué)上，很多人對(duì)幸福作出了闡釋，比如休謨說(shuō)：“人類的幸福是由三種成分組成的，這就是——有所作為，得到快樂、休息懶散?！眮喞锸慷嗟抡J(rèn)為幸福取決于有德的活動(dòng)，幸福的最本質(zhì)的要素是悠閑，人們只有運(yùn)用理性才能獲得最高的幸福。尼采曾說(shuō)人要保持輕度的貧困才是最幸福的狀態(tài)，當(dāng)然這種貧困包括物質(zhì)和精神。而中國(guó)的儒家講究積極進(jìn)取，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，行中庸之道，這才是幸福的人生；莊子則認(rèn)為順乎天是一切幸福和善的根源，天指自然，也就是我們常說(shuō)的順其自然……
我無(wú)意探討各位哲人誰(shuí)的觀點(diǎn)更好，在我看來(lái)，幸福是一種感覺，一種對(duì)自我的認(rèn)知。如果說(shuō)某人的幸福觀是真理，那么生活就變得千篇一律，價(jià)值觀也就變得不再多樣化，因?yàn)榇蠹叶荚谧非笮腋?，如果幸福變得唯一，大家豈不按照同樣的程序出發(fā)，生活豈不過于單調(diào)？而事實(shí)是，當(dāng)我在思考幸福這個(gè)問題的時(shí)候就已經(jīng)感覺到幸福了。
再次回到朋友的話題，她到了結(jié)婚的年齡，即使自己不急，家人也會(huì)不斷催促，在種種因素的考慮下，以一種近似相親的方式開始一段未知的生活。從她的語(yǔ)氣中我沒看出結(jié)婚的興奮和對(duì)這段生活的向往，而有的只是懷疑。有人說(shuō)，幸：土，代表房子，錢。福：一家人，要有吃的田，有衣服穿。幸福就是一家人吃穿不愁，有房子住，有錢花。對(duì)于要結(jié)婚的朋友，她所考慮的顯然不是這些，而是家庭能否和睦，夫妻能否相敬如賓，自己能否長(zhǎng)期在柴米油鹽醬醋茶中心安理得。所有的不確定，構(gòu)成了對(duì)幸福的質(zhì)問。
而在很多人看來(lái)，擁有自己的房子，擁有自己的愛人和家庭本來(lái)已經(jīng)是種幸福，為什么還在懷疑？因?yàn)槿藗儷@得的幸福不會(huì)持續(xù)太久，是自己渴求得到滿足后的快樂情緒，隨著時(shí)間流逝，這種幸福就開始遞減，需要新的渴求點(diǎn)，然后努力去滿足。當(dāng)你沒有房子的時(shí)候，你省吃儉用買房，置身自己的房中，覺得幸福在敲門。但過不了多久，發(fā)現(xiàn)自己沒有車，覺得不夠幸福，于是就努力買車……
置身欲望都市，幸福似乎離大家越來(lái)越遠(yuǎn)，每個(gè)人都在痛訴自己的不幸福感，比如工作難找，薪水微薄，朋友太少，疾病太多。當(dāng)痛訴得久了，就忘記了自己的真實(shí)感受，變得麻木。
楊絳在96歲高齡寫下了《走在人生邊上》這本書，她在書中講“人生實(shí)苦”，對(duì)于一個(gè)閱歷豐富的老人，這應(yīng)該算是大徹大悟。她說(shuō)：“多少人只是又操心、又苦惱的度過了一生。貧賤的人，為了衣食住行，成家立業(yè)，生育兒女，得操心。富貴的，要運(yùn)用他們的財(cái)富權(quán)勢(shì)，更得操心。哪個(gè)看似享福的人真的享了福了呢？為什么總說(shuō)‘身在福中不知?！兀颗匀丝磥?lái)在享福，他本人只在煩惱??！為什么說(shuō)‘家家都有一本難念的經(jīng)’呢？因?yàn)楸平丝?，人生處處都是苦惱啊！為什么總說(shuō)‘需知世上苦人多啊’？最阘茸無(wú)能之輩，也得為生活操心；最當(dāng)權(quán)得勢(shì)的人，當(dāng)然更得操心?！?/p>
她還說(shuō)：“在這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的。你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧。”
既然人生這么苦，是否意味著幸福離我們非常遙遠(yuǎn)？在我看來(lái)，楊絳講的是苦，但內(nèi)心已是世事洞明后的平淡和快樂，所要傳達(dá)的是要大家珍惜幸福的來(lái)之不易，不要身在福中不知福。
但是因?yàn)椴缓侠淼挠?，不少人忘記了自己的幸福，而是處心積慮要過得比別人幸福，這種相比會(huì)伴隨一生。有人說(shuō)，幸福是種比較級(jí)，有人墊底才能感覺的到。這種說(shuō)法盡管有幸災(zāi)樂禍之嫌，好在告訴人們每個(gè)人都能感受到幸福，不需妄自菲薄，中產(chǎn)階級(jí)雖然比不上富豪，但比窮人優(yōu)越，可以說(shuō)是此種觀點(diǎn)的具體推論。只是，這種說(shuō)法依然囿于同別人的比較，而沒有對(duì)自我幸福的獨(dú)立判斷。
周國(guó)平說(shuō)：“著眼于過程，人生才有幸?；蛲纯嗫裳?。以死為背景，一切苦樂禍福的區(qū)別都無(wú)謂了。因此，當(dāng)我們身在福中時(shí)，盡量不去想死的背景，以免敗壞眼前的幸福?！彼詫?duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“何必為部分生活而哭泣，君不見，全部人生都催人淚下？”
