看完《82年生的金智英》，我腦海里閃現(xiàn)出了很多的疑問：為什么女性就一定要成長(zhǎng)為別人眼中的符合既定標(biāo)準(zhǔn)的樣子？成長(zhǎng)為父母心中的好女兒，丈夫心中的好妻子，婆婆眼中的好兒媳，還要努力成為孩子心中的好媽媽？然而這所謂的“好”的標(biāo)準(zhǔn)是我們制定的嗎？制定出這樣的“好”的標(biāo)準(zhǔn)又是依靠于什么樣的標(biāo)準(zhǔn)制定出來(lái)的呢？我們很少會(huì)有人會(huì)這么問，因?yàn)樯鐣?huì)早已形成偏見的俗成，并潛移默化地影響著人們，讓人們覺得一切都是合理的，一旦有人提出質(zhì)疑，用不著它自身來(lái)爭(zhēng)辯，這個(gè)社會(huì)早就會(huì)有人站出來(lái)替它伸張所謂的正義。

1 歷史淵源：母系社會(huì)轉(zhuǎn)向父權(quán)社會(huì)，固定的倫理觀念

母系社會(huì)產(chǎn)生的兩個(gè)原因：一方面是由于采集業(yè)的發(fā)展，女性對(duì)維系氏族的生存起著重要作用。在生活時(shí)代有限的原始社會(huì)下，女性擔(dān)任采集食物、燒烤食品、縫制衣服，養(yǎng)育老幼等繁重任務(wù)，其所從事的職責(zé)比男子從事的狩獵有比較穩(wěn)定的性質(zhì)，是可靠的生活來(lái)源，具有重要的意義；另一方面是女性對(duì)維系氏族的繁衍和壯大起著重要作用。起初男性們普遍認(rèn)為女性擁有生育、繁衍后代的能力，而這種能力是男性無(wú)法擁有的，而在當(dāng)時(shí)繁衍后代、壯大氏族隊(duì)伍是非常重要的，因此以女性血系為紐帶的母系社會(huì)得到了認(rèn)可和推崇。

但是，伴隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展以及男性對(duì)“繁衍后代”的“沒有了男人，女人是沒辦法生育“的重大發(fā)現(xiàn)后，父系社會(huì)開始，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，女性被認(rèn)為是勞動(dòng)力不足的一方，因此其經(jīng)濟(jì)地位的低下給女性帶來(lái)社會(huì)地位的低下；女性被淪為生育的工具，男性認(rèn)為是因自己的性能力才使得女性能夠?yàn)榧易宸毖芎蟠缘亩亲泳拖袷切畔?，只是暫時(shí)的起著收發(fā)信件的作用。

2 社會(huì)繼承：社會(huì)給予女性的既定標(biāo)準(zhǔn)

我們所接收的俗成，是這個(gè)社會(huì)想要我們女性在潛移默化的教育中不去質(zhì)疑它，而是接受并遵守它。在我們還是孩子的時(shí)候，因?yàn)槭桥⒆?，所以父母?huì)教育我們要學(xué)會(huì)洗衣做飯。至于為什么父母會(huì)這樣教育他們的女兒呢？可能是因?yàn)楦改競(jìng)兊母改福簿褪菭敔斈棠?、外公外婆給予他們的教育，那父母的父母又是從哪兒得到這樣的教育理念的呢？可能又來(lái)自于他們的父母。我們對(duì)小學(xué)課本里“我放學(xué)回到家，爸爸在看報(bào)紙，媽媽在做飯”的描述應(yīng)該還有印象吧?？墒菦]有人會(huì)問為什么是爸爸在看報(bào)紙，媽媽在做飯呢？

我的一位朋友，她問：憑什么所以的家務(wù)活都得女性來(lái)做？這是她去她男朋友家看到的一個(gè)場(chǎng)景之后發(fā)出的疑問。在她的男朋友家，爸爸會(huì)叫上自己的朋友來(lái)家里吃飯，兩個(gè)兒子會(huì)帶上自己的朋友來(lái)家里玩，在廚房里的永遠(yuǎn)是媽媽和那位嫁為人妻的大嫂，而男人們呢？他們坐在一起聊天、喝茶、吃酒、打麻將……總之，熱鬧是他們的，忙碌是媽媽和大嫂的。她想著難道自己和男朋友結(jié)婚之后，自己的生活也是這樣的嗎？為什么明明可以大家一起分擔(dān)的事情，卻都要落在女人的肩上、女人的手中呢？媽媽和大嫂不會(huì)這么問，因?yàn)樗齻冇X得女人就該做這些，并且要把這些事做好才是對(duì)的，可是，我的朋友不會(huì)是媽媽和大嫂，她在努力地為自己作為一個(gè)人而發(fā)聲。

3 家庭關(guān)系：角色的增多，消失在柴米油鹽中的往往是女人

偏見的俗成讓我們接受一切，隱忍一切，并且讓我們明知不公卻仍要在這個(gè)漩渦里打轉(zhuǎn)兒。

令人感到心寒的是難為女人的往往是女人，把女人推往深淵的往往也是女人。當(dāng)女孩還是女孩的時(shí)候，可能會(huì)暗暗地在心里對(duì)自己說：“我已經(jīng)受夠了我身為女性而要作出的犧牲了?！笨僧?dāng)女孩成長(zhǎng)為別人的婆婆的時(shí)候，卻成為家庭婚姻關(guān)系中，最需要花費(fèi)精力去處理、去經(jīng)營(yíng)的一方關(guān)系了。2020年由賈玲等表演的春晚小品《婆婆媽媽》展現(xiàn)的是婆媳關(guān)系與家庭幸福之間的密切關(guān)系，婆婆是別人的兒媳，兒媳是婆婆的兒媳，當(dāng)婆婆是兒媳的時(shí)候，她會(huì)受到她的婆婆的指責(zé)和刁難，但當(dāng)婆婆是婆婆的時(shí)候，她也會(huì)指責(zé)和刁難兒媳。這也就有“媳婦熬成婆”一俗語(yǔ)，仿佛在說女性唯一的出頭之日就是當(dāng)自己也有了兒媳的時(shí)候。這是多么的諷刺啊！誰(shuí)不是別人心愛的女兒呢？

4 意識(shí)覺醒：退讓從來(lái)沒有讓我們的生活變得更好

女性意識(shí)的覺醒不是為了標(biāo)榜女性特權(quán)，而是為了爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)女性平權(quán)而存在的。法國(guó)大革命提出來(lái)的“天賦人權(quán)”，權(quán)利只有男性才能享有，在他們高喊“平等”時(shí)，平等只有男性才能享有，而女性卻被一致堅(jiān)持認(rèn)為女性就應(yīng)該回到家庭和廚房中去，履行他們的賢妻良母的職責(zé)。1804年頒布的《拿破侖法典》，完全把婦女排斥在公民資格之外，其中的第213條明確規(guī)定“婦女應(yīng)該服從她的丈夫”。法國(guó)思想家西蒙·波伏娃創(chuàng)作的《第二性》中寫到“定義和區(qū)分女人的參照物是男人，而定義和區(qū)分男人的參照物卻不是女人。她是附屬的人，是同主要者相對(duì)立的次要者。他是主題、是絕對(duì)，而她則是他者”?！?019年12月17日，世界經(jīng)濟(jì)論發(fā)布《2020年全球性別差距報(bào)告》，調(diào)查了全球153個(gè)國(guó)家在衛(wèi)生、教育、政治、經(jīng)濟(jì)四個(gè)領(lǐng)域里的性別差距。其中在亞洲國(guó)家中中國(guó)排名106，韓國(guó)排名108，日本排名121，日本目前是所有發(fā)達(dá)國(guó)家中的倒數(shù)第一。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，雖然日本某大型證券公司為方便女性兼顧事業(yè)和家庭，提出了人性化政策“每周休假4天”。但這背后，依舊可以看出，日本對(duì)女性的期待，仍為優(yōu)先照顧家庭。

女性意識(shí)的覺醒不是為了號(hào)召女人一定要做強(qiáng)的那一個(gè)，而是做平等的那一個(gè)。我們女人的退讓從來(lái)沒有讓我們的生活變得更好，而是更進(jìn)一步地走向無(wú)底的深淵。這個(gè)世界上沉默是大多數(shù)的，愿意站出來(lái)發(fā)聲的很少，而站出來(lái)發(fā)聲且能夠讓別人聽到的更是寥寥無(wú)幾。如果，這個(gè)世界堅(jiān)持用偏見的俗成來(lái)度量和標(biāo)簽女性，那么一定是這個(gè)世界生病了。我們能做的，絕對(duì)不是忍受這一切，而是為這個(gè)世界做點(diǎn)什么，哪怕是發(fā)出我們微弱的聲音，提醒這個(gè)世界——女性也是有夢(mèng)想的。