一、什么樣的人可以讀讀《文心》？
初中生、初中生家長(zhǎng)、愛好寫作的人。
原因：《文心》是一本專講讀和寫的書。以故事為體裁，以三十年代的中學(xué)生為主要描寫對(duì)象，寫作內(nèi)容是關(guān)于國(guó)學(xué)的全體知識(shí)。雖說是以三十年代的中學(xué)生為主要描寫對(duì)象，但是里面的知識(shí)對(duì)于現(xiàn)在依然有很好的指導(dǎo)意義，私認(rèn)為可以作為讀寫入門的很好的啟蒙材料。
二、讀完《文心》之后對(duì)我的最大啟發(fā)是什么？
韓愈倡導(dǎo)“文以載道”。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，好的形式和內(nèi)容可以相得益彰。從《文心》整本書的寫作手法中我學(xué)習(xí)到，作家選取恰當(dāng)?shù)男问綖閮?nèi)容服務(wù)是多么重要。以初中生為主要的描寫對(duì)象，從他們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)中的疑問出發(fā)，循序漸進(jìn)地將如何讀和寫的方法傳達(dá)出來，比單純地傳授理論知識(shí)更容易讓人消化吸收。在這點(diǎn)上，我認(rèn)為《富爸爸窮爸爸》和《小狗錢錢》同《文心》的寫作手法有異曲同工之妙。
三、讀書有感處摘錄：
1、經(jīng)驗(yàn)分兩種：外部經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)。外部經(jīng)驗(yàn)是客觀事物，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)是作者對(duì)客觀事物的感受。要想更深刻地理解古現(xiàn)代作品，應(yīng)該多加練習(xí)思考力和想象力。
2、英文通過語(yǔ)尾變化來表示詞性變化，而我國(guó)文字是通過所處的位置不同而使詞性發(fā)生變化。
3、作文是生活本身，而不是生活的點(diǎn)綴。
4、要想精確地使用文字，就要養(yǎng)成隨時(shí)查詞的習(xí)慣，身邊常備《辭源》。案上有一部辭典，胸中別有一部詞匯，每遇一個(gè)詞，有未解時(shí)就翻詞典，編入胸中的詞匯去。每用一個(gè)詞，必在詞匯中周遍考量，把合適的選來用。用詞的時(shí)候，要在同一系串中辨別其語(yǔ)氣的強(qiáng)弱與范圍的廣狹，選擇最適當(dāng)?shù)囊粋€(gè)來使用。
5、初中生因著想象力豐富，可以多讀些小說、故事類型的書。例如《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《老殘游記》、《魯濱遜漂流記》等。
6、使用承接、轉(zhuǎn)折詞的時(shí)候需十分留意，注意上下文的關(guān)系選取恰當(dāng)?shù)某薪?、轉(zhuǎn)折詞。
7、初中生讀書不需貪多。像詩(shī)文類的可以先讀熟《唐詩(shī)三百首》，分辨清楚古風(fēng)、律詩(shī)、絕句。
8、《論語(yǔ)》、《孟子》和《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》合稱四書，其中包含的是儒家的思想。就這四本書來說，先讀《論語(yǔ)》，再讀《孟子》，《大學(xué)》、《中庸》可讀可不讀。
9、我們的心的作用，普通心理學(xué)家分為知、情、意三種。知是知識(shí)，情是情感，意是意欲。對(duì)于一事物了它是什么，與別的事物有什么關(guān)系，這是知的作用。對(duì)于一事物，發(fā)生喜悅、憤怒或悲哀，這是情的作用。對(duì)于一事物，要想把它怎樣處置，這是意的作用。文字是心的表現(xiàn)，也可有三種分別，就是知的文、情的文與意的文。
10、寫作通常會(huì)遇到三種毛?。海?）用詞、用語(yǔ)不恰當(dāng) ；（2）意義的欠缺和累贅；（3）意義不連貫，欠照應(yīng)。文字要做到通順，需做到用詞、用語(yǔ)處處適當(dāng)，每一句意義都完全，也并不累贅，而且一直到底，互相連貫，彼此照應(yīng)。
11、除了說明文和議論文，有兩種常用的手法——記敘和描寫?？匆娛裁淳陀浵聛?，叫記敘，依自己的感覺把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來，叫描寫。
12、寫作少用比較空洞的詞，如美麗、可愛、可恨，這樣對(duì)別人沒有什么感染力，必須把怎樣美麗、怎樣可愛、怎樣可恨用真實(shí)的印象描寫出來，別人才會(huì)感到美麗、可愛、可恨。要想做到用詞生動(dòng)，必須隨時(shí)隨地觀察，收得真實(shí)的印象，用作描寫的材料。
13、讀書（發(fā)出聲音）是很重要的，是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。從前的人讀書，大都不習(xí)文法，不重解釋，只知在讀上死用功夫。他們朝夕誦讀，讀到后來，文字也自然通順了，文義也自然了解了。
14、對(duì)待思想、學(xué)術(shù)不能憑主觀愛憎，要用批判的方法還它本來面目。要考究出思想、學(xué)術(shù)和時(shí)代、社會(huì)的關(guān)聯(lián)，它因何發(fā)生，又因何衰落，這樣得來的才是最真實(shí)的知識(shí)，對(duì)我們的思想、行為最有用處。
15、文章的好壞，可從三方面來觀察，一是文法上有無(wú)毛病，二是用詞適當(dāng)與否，三是思想的新鮮、正確、豐富與否。
16、真要語(yǔ)匯豐富，只留意普通用語(yǔ)是不夠的，還需普遍地留意各地各種的用語(yǔ)，要加強(qiáng)對(duì)詞匯感覺力的磨練。
17、寫文章有了中心思想，有了材料，還要尋找出材料和材料的關(guān)系，使成為若干組，從正面、反面、旁面多方運(yùn)用材料，不能只固執(zhí)在一個(gè)方面。
18、小說的實(shí)質(zhì)是作者從實(shí)事中看出的和一般人生有重大關(guān)系的意義，這意義是“含”在小說中的。小說的作者把意義寄托在敘述上邊，并不特別說明，讓人家看了他的說明，自然省悟他的意義是什么。因?yàn)橐岩饬x寄托在故事的敘述上邊，所以故事的每一個(gè)節(jié)目都須含有暗示的力量，作者便不得不做一番選擇和布置的工夫。小說該是世間最真實(shí)的故事，然而不是某一件事情的實(shí)錄。敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的；小說的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是它的手段。
19、凡是含有“詩(shī)的意境”的都可以稱為詩(shī)。
20、寫讀書筆記的時(shí)候，只要你的見解不是抄襲別人，完全出于自己的思索，那與人家說沒說過毫無(wú)關(guān)系。
21、所謂修辭，修就是調(diào)整，辭就是語(yǔ)言，修辭就是調(diào)整語(yǔ)言，使它恰好傳達(dá)出我們的意思。所謂修辭學(xué)，就是敘說依照意思調(diào)整語(yǔ)言的一般現(xiàn)象的一種學(xué)問。
22、寫作便是生活本身。為充實(shí)生活，必須修練寫作的技能；對(duì)于寫作方法的研究也要從實(shí)際生活出發(fā)。
23、組織文章的原則有三：秩序、聯(lián)絡(luò)和統(tǒng)一。組織文章的方法是回問自己。
24、應(yīng)用之作、習(xí)作和創(chuàng)作：寫書信是應(yīng)用之作，作文課是習(xí)作，將來選定了題材，自由無(wú)拘束地去寫出文藝作品來，便是創(chuàng)作。三者之中，最基本最重要的便是習(xí)作。習(xí)作是練習(xí)手腕的基本功夫，要習(xí)作有了相當(dāng)?shù)某潭?，才能談得到?yīng)用，才能談得到創(chuàng)作。創(chuàng)作的第一步是發(fā)現(xiàn)題材，題材須是有新鮮意味的才值得選擇認(rèn)定。只要留心，隨時(shí)隨地都可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作題材。
25、文章的鑒賞：我們看到別人的一篇文章或是一幅畫是“見”，對(duì)于一篇文章或一幅畫去辨別它的結(jié)構(gòu)、主旨是“視”，再進(jìn)一步，身入其境地用了整個(gè)的心和它對(duì)視，是“觀”?！耙姟敝皇歉杏X器官上的事，“視”是知識(shí)思辨上的事，“觀”是整個(gè)心理活動(dòng)。要到了“觀”的境界，才稱得上是“鑒賞”。鑒賞的本體是“我”，我們應(yīng)該把“我”來努力修養(yǎng)鍛煉才好。鑒賞是作者與讀者之間的共鳴作用。
26、今人研究文章，慣用分析、歸納、說明的方法。
27、讀書貴有新得，作文貴有新味。最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事。你讀書時(shí)對(duì)于書中某一句話，覺到與平日所讀過的書中某處有關(guān)系，是觸發(fā)；覺到與自己的生活有交涉，得到一種印證，是觸發(fā)；覺到可以作為將來某種理論說明的例子，是觸發(fā)。這是就讀書說的。對(duì)于目前你所經(jīng)驗(yàn)著的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，這也是觸發(fā)。這種觸發(fā)就是作文的好材料?！蔽野堰@種“觸發(fā)”理解為共鳴，羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過：“從來沒有人為了讀書而讀書，只是在書中讀自己，只是在書中發(fā)現(xiàn)自己，檢查自己?！蔽矣X得可能也可以理解為讀書的時(shí)候，我們通過讀書思考，通過讀書感悟出自己的東西。?
