【原文】

子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣。”

【學(xué)習(xí)】

杞國(guó)，位于河南開(kāi)封杞縣一帶，商湯滅夏后，把夏的移民封在那里。“杞人憂天”的杞國(guó)。

宋國(guó)，位于河南省商丘市一帶，周王滅商后，把紂王庶兄微子的后代封在那里。

兩國(guó)都是亡國(guó)之后，所以國(guó)人大都不會(huì)按照前代的文化禮儀來(lái)生活了。但也不是全然變了，還是留有一些文獻(xiàn)和堅(jiān)持前朝禮儀的人存在。錢穆解，孔子博學(xué)深思，好古敏求，根據(jù)自己的探訪的所見(jiàn)所聞，推測(cè)歷史演變的過(guò)程。上溯堯、舜，下窮周代，舉一反三，校驗(yàn)于當(dāng)前人與事。這大概是孔子做學(xué)問(wèn)的方法論。

雖然當(dāng)世之人還是不乏信奉孔子言論的，但畢竟沒(méi)有充分的文獻(xiàn)來(lái)證明，有點(diǎn)遺憾。

張居正解，文獻(xiàn)：文指典籍，獻(xiàn)指賢人。好比我們現(xiàn)在要記錄一段歷史，既要有文字資料，也要有歷史見(jiàn)證人，那樣歷史的可信度才更加有保障?？鬃又v禮，背后都是為人之道?，F(xiàn)在資料也缺，能夠這樣做的賢人也缺。無(wú)法印證，沒(méi)有看到效果，也就無(wú)法證明。

這其實(shí)是一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題。比如《論語(yǔ)》，經(jīng)過(guò)了幾千年的解讀，幾乎什么都講完了。有些所謂的國(guó)學(xué)大師，旁征博引，口吐蓮花，語(yǔ)重心長(zhǎng)，你聽(tīng)了感覺(jué)好像是孔子再生。但其實(shí)大都是騙子，因?yàn)楹苌傧裼腥寮医虒?dǎo)的那樣去做人，去做事。他們只是把《論語(yǔ)》當(dāng)作貨物在售賣，在做推銷廣告呢。有的只是在演戲，演戲的是瘋子，看戲的就別做傻子。

所以，學(xué)習(xí)論語(yǔ)，最好只讀儒生賢者的書(shū)，朱熹是權(quán)威，張居正是宰相，錢穆是現(xiàn)代最后一個(gè)純粹的儒生，他特別強(qiáng)調(diào)，不要認(rèn)為人類社會(huì)進(jìn)步了，今人比古人聰明，要老老實(shí)實(shí)像古人學(xué)習(xí)。我非常認(rèn)同，再補(bǔ)充一下，如果還要選擇其他人，要向那些蓋棺定論了的，最好去世六十年以上的賢人學(xué)習(xí)。

所以呢，我們這內(nèi)容叫學(xué)習(xí)，不是講解。是自己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，不是教導(dǎo)別人怎么干。

【譯文】

孔子說(shuō)：“我能說(shuō)夏代之禮，可惜杞國(guó)不夠?yàn)槲艺f(shuō)作證明。我能說(shuō)殷代之禮，惜乎宋國(guó)不夠?yàn)槲易髯C明。這因杞、宋兩國(guó)現(xiàn)存的典籍和賢人皆不足之故。否則我準(zhǔn)能證明我說(shuō)的了?！?/p>

【注解】

1、杞：杞，杞人憂天的杞國(guó)，周的封國(guó)，夏代之后。位置在河南開(kāi)封市杞縣一帶。

2、宋：宋，也是周的封國(guó)。周封殷、商二代之后于杞、宋。位置在河南省商丘市一帶。

3、徵：證明的意思。

4、文獻(xiàn)：文指典籍，獻(xiàn)指賢人。