唐詩(shī)宋詞中不乏詠物類的。自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。詩(shī)人們?cè)诩?xì)致描摹它們的同時(shí)，也寄托自己的感情?！谑蔷彤a(chǎn)生了詠物類詩(shī)歌。
詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩(shī)中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。
這些對(duì)于古代的大詩(shī)人們而言，可以說(shuō)是信手拈來(lái)，然而對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)卻非常難。
要想寫(xiě)詠物詩(shī)，你就要先了解它的分類特點(diǎn)和創(chuàng)作方法。
一:詠物詩(shī)的分類:
從詠物的不同方式來(lái)區(qū)分，詠物詩(shī)則可分為賦體詠物詩(shī)和比體詠物詩(shī)兩大類。前者以描摹物態(tài)為主，后者以托物言志為主。
1、“賦體詠物詩(shī)”
“賦體”詠物詩(shī)強(qiáng)調(diào)圖形寫(xiě)貌，詩(shī)人對(duì)事物的形貌、聲色等細(xì)微特征特別關(guān)注，重視事物給自己的感官印象，并且對(duì)它精雕細(xì)琢。
例如：駱賓王七歲寫(xiě)的這首《詠鵝》
鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
2、“比體詠物詩(shī)”
特點(diǎn)是托物寓志，借物抒情。這類詩(shī)歌的本意不在物本身，只是借物來(lái)說(shuō)事，以表達(dá)詩(shī)人的思想和感情，根據(jù)表現(xiàn)手法的不同，大致有四種形式。
? 一是把“物”人格化。
或采用獨(dú)白式，或選擇呼告式，共同特點(diǎn)：把物當(dāng)作有生命的人給予直接描寫(xiě)，讀者幾乎分辨不出哪是狀物，哪是抒情。
比如高岱《燈蛾》
物性固有癖，附炎豈我情。
寧投明處死，不向暗中生。
這是燈蛾的獨(dú)白，更是詩(shī)人的人格宣言。
二是借物議論法。
大致分兩部分，前半部分狀物，后半部分議論。狀物為議論創(chuàng)造條件，議論巧借狀“物”提供的契機(jī)。
比如劉克莊《葵》：
生長(zhǎng)古墻陰，園荒草樹(shù)深。
可曾沾雨露？不改向陽(yáng)心。
惡劣的環(huán)境與忠貞的氣節(jié)，無(wú)情的冷落與赤誠(chéng)的忠心，形成鮮明的對(duì)照，議論極其巧妙，又極有力極深刻。
三是借題發(fā)揮式。
請(qǐng)看袁郊的《月》：
嫦娥竊月出人間，藏在蟾宮不放還。
后羿遍尋無(wú)覓處，誰(shuí)知天上卻容奸。
題目為“月”，詩(shī)人既不描寫(xiě)月之形，也不寫(xiě)月之光，完全拋開(kāi)了物的特點(diǎn)，“月”只不過(guò)是個(gè)幌子，詩(shī)人借它帶出一個(gè)傳說(shuō)，再加以點(diǎn)化，極深刻的揭露了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
四是語(yǔ)帶雙關(guān)法。
有一首詠“針”的詩(shī)寫(xiě)得極別致：
尖頭身細(xì)白如銀，論秤沒(méi)有半毫分。
眼睛生在腳跟上，只認(rèn)衣裳不認(rèn)人。
詩(shī)中的針，尖頭、沒(méi)分量、只認(rèn)衣裳，既是寫(xiě)針，又是寫(xiě)人，無(wú)情的諷刺了那些善于鉆營(yíng)的勢(shì)利小人。
二、詠物詩(shī)的創(chuàng)作要訣:
詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫(xiě)，或側(cè)面烘托等。
寫(xiě)好詠物詩(shī)可以借鑒下面五點(diǎn)創(chuàng)作要訣:
一、要抓住所詠之“物”的主要特點(diǎn)及其比喻或象征意義。
所詠之物要與作者寄寓的情感志向有相通處。不可物我無(wú)關(guān)。
以鄭板橋的《題竹石畫(huà)》為例：詩(shī)人先表現(xiàn)出竹子堅(jiān)韌頑強(qiáng)的鮮明性格，即使環(huán)境再惡劣也無(wú)所畏懼；然后展現(xiàn)竹子的旺盛的生命力和風(fēng)貌、神采。詩(shī)人對(duì)竹子的這些描寫(xiě)既抓住了竹子的最大特色，又和自己歷盡磨難的身世，耿直傲岸的性格等結(jié)合了起來(lái)。
二、“不即不離”“不脫不粘”出入所詠之物而不離所詠之物。
“不即不離”通俗一點(diǎn)兒說(shuō)，就是詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，要在切合詠物，曲盡“物”的妙處的基礎(chǔ)上來(lái)抒發(fā)作者的情思、感慨，而不僅僅停留在“物”上。
如蘇東坡《水龍吟·楊花》起句云：“似花還似非花。”此句可作全詞評(píng)語(yǔ)，蓋不即不離也。也就是說(shuō)，蘇軾在詠楊花的同時(shí)，也在詠思婦，二者水乳交融，密不可分，達(dá)到“物我一境”的最高境界。詞中的楊花像是很有情意，能萬(wàn)里隨夢(mèng)尋郎，能化為浮萍，還能變成離人淚；而詞中的思婦“愁緒滿懷無(wú)著處”，夢(mèng)中萬(wàn)里尋郎“不得到遼西”，又“無(wú)計(jì)留春住”，夢(mèng)醒后“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋更向誰(shuí)”，詠物與抒情所似水中著鹽。
三、“物”雖為一，而情各有別，如何體現(xiàn)各人的特點(diǎn)個(gè)性。
表面詠物，實(shí)為寫(xiě)人。重心不在物，而在通過(guò)物來(lái)寫(xiě)人。借詠物達(dá)到寄寓的目的。
誰(shuí)都知道，世間萬(wàn)“物”都有多面性，而詩(shī)人在詠物時(shí)往往“只取一瓢飲”，也就是說(shuō)只抓住其中的一個(gè)特點(diǎn)來(lái)加以發(fā)揮，吟詠成章，再加上各人的處境、性格、思想等的差異，因此雖同詠一“物”，而主題大多各異。
以詠蟬三絕為例，就可以看得很清楚。
虞世南之《詠蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/p>
駱賓王的《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔。誰(shuí)為表予心。”
李商隱的《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”
三首詩(shī)差異之大，形同霄壤。
對(duì)此，清人施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中有很經(jīng)典的評(píng)論：
“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)，比興不同如此?！?/p>
三位詩(shī)人一為高官，暗喻品行高尚，聲望自大。一為囚徒，自哀自憐，顯其清高。一為落拓士人，悲蟬悲己，自嘆身世。都寫(xiě)得物我無(wú)間，情意膠合。
更重要的是他們的詩(shī)體現(xiàn)了他們不同的性格和特點(diǎn)。
四、要懂得“物”雖各異，而其情亦有無(wú)別的道理。
自古以來(lái)，中國(guó)人就有“歲寒三友”之說(shuō)，松、竹、梅雖則各異，但它們凌霜傲雪的風(fēng)格卻毫無(wú)二致，因此，不同的詩(shī)人在詠不同之“物”時(shí)，所表達(dá)的主題有時(shí)卻是一樣的。
陸游的《卜算子詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！弊匀皇怯屑耐械?，詩(shī)人詠梅花就是詠?zhàn)约海坊ǖ哪欠N不隨流俗，不畏讒毀，堅(jiān)貞不屈，死而不悔的風(fēng)格和陸游的身世、遭遇、人格、品性、情操完全一樣。
王安石的《北陂杏花》：
一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。
縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。
這首詩(shī)雖然詠的是杏花，但和陸游所詠的梅花卻有驚人的相似之處。你看，詩(shī)中的杏花和陸游詞中的梅花一樣，寧可粉身碎骨，也不屈服于邪惡勢(shì)力。
陸游和王安石的志趣在這一詞和一詩(shī)中得到了和諧的統(tǒng)一。由此看來(lái)，對(duì)于詩(shī)詞中的寄托，不能用固定的模式或框框來(lái)隨便一套，就以為可以偃旗息鼓，得勝回朝；也不能牽強(qiáng)附會(huì)，妄加臆斷。而必須實(shí)事求是，從全篇著眼，從作品及作者的實(shí)際出發(fā)來(lái)做準(zhǔn)確的剖析，只有這樣才能作出正確的抉擇，否則會(huì)南轅北轍，適得其反。
五、要懂得所詠之“物”怎樣才能達(dá)到形神具似的最佳境界。
詠物詩(shī)要達(dá)到形似相對(duì)容易，而要達(dá)到神似就比較難了。以繪畫(huà)打個(gè)比方，同是畫(huà)人物肖像，一般的畫(huà)匠只能達(dá)到形似，而真正的天才畫(huà)家才能達(dá)到神似，把人物畫(huà)得活靈活現(xiàn)，富有神韻，如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》等，也就是要畫(huà)龍點(diǎn)睛，達(dá)到形神兼?zhèn)洹?/p>
就拿蘇軾的《東欄梨花》為例:
梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。
惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。
詩(shī)人以柳青襯梨白，可謂是一青二白，這就抓住了梨花的特點(diǎn)，它不妖艷，也不輕狂的神態(tài)，又在“一株雪”里再次賦予梨花以神韻，并把詠梨花與自詠結(jié)合了起來(lái)。
其實(shí)，這“一株雪”不正是詩(shī)人自己的化身嗎？因?yàn)樘K軾一生正道直行，清廉潔白，坦蕩如砥。
三、創(chuàng)作和鑒賞的注意事項(xiàng)
1、世間萬(wàn)“物”都有多面性，詠物時(shí)盡量“只取一瓢飲”，最好抓住其中的一個(gè)特點(diǎn)來(lái)加以發(fā)揮。
2、要注意詩(shī)人的性格差異，以及環(huán)境和處境的不同、這些會(huì)產(chǎn)生思想等的差異。創(chuàng)作也是一樣，都會(huì)有自己的個(gè)性和特點(diǎn)。
3、閱讀時(shí)須認(rèn)真揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志，可借助詩(shī)人生平、注解等。
4、托物言志的“志”可指感情、志向、情操、愛(ài)好、愿望、要求等。
5、托物抒情的“情”專指熱愛(ài)、憎惡、贊美、快樂(lè)、悲傷等感情。
四、詠物詩(shī)常見(jiàn)意象:
【植物類】
歲寒三友：松竹梅（高潔）
菊花（隱逸、高潔、脫俗）
蓮花（出淤泥而不染、高潔）
蘭花（高潔、君子之德）
楊柳（離情別恨、搖擺不定、春天的美好）......
【動(dòng)物類】
雁（思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感）
蟬（悲涼、高潔）
杜鵑（哀怨、凄惻、思?xì)w）......
這個(gè)我們今天就不過(guò)多展開(kāi)了，下回詳談。
基本了解了以上內(nèi)容，再著手作詠物詩(shī)雖然依然不易，但是心里多少會(huì)有些底了。
作詩(shī)填詞除了要學(xué)習(xí)基本格律知識(shí)外，構(gòu)思和創(chuàng)意最重要。
大量學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和方法，是不錯(cuò)的途徑。不過(guò)讀的過(guò)程切記不能流于表面，一定要多想多悟。
最后，還是要把理論的知識(shí)付諸予實(shí)踐，也就是要多寫(xiě)多練。剛開(kāi)始，哪怕寫(xiě)得不好也沒(méi)關(guān)系，畢竟勤能補(bǔ)拙，熟能生巧。
寫(xiě)之前，最好要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，如果你喜歡，你愿意，萬(wàn)事萬(wàn)物皆可入詩(shī)。前期模仿可以，但不建議多用，還是要寫(xiě)出自己的風(fēng)格和特點(diǎn)為妙。
