一些人認為，現(xiàn)時代正在目睹奈保爾所說的“普世文明”的出現(xiàn)。

學者認為當代文明主要有中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明。

文明是對人最高的文化歸類，是人們文化認同最廣范圍。文明既需要一些共同的客觀因素來界定，如，語言、歷史、宗教、習俗、體制，也根據(jù)人們的主觀自我認同而界定。那么，普世文明也就是全球正在接受相同的價值觀、宗教、習俗、實踐。很顯然，這個觀點不是那么妥帖。理由如下：

實際上，所有的社會都有一些共同的價值觀。如，殺人犯法。人們擁有淺層的道德感。如果普世文明對于所有人類都使用，我們拿什么來解釋一些主要的人類文化實體呢？如上述提到的幾種文明。

人們認為西方消費模式和大眾文化在文化世界的傳播正在創(chuàng)造一個普世文明。確實，非西方社會接受了西方社會的可口可樂、牛仔褲，但他們并沒有接受西方的“大憲章”，改變自身基本文明。此外，普世文明的出現(xiàn)必然伴隨著一種語言和宗教的出現(xiàn)。英語越來越流行的同時，也越來越民族化、特色化了。

既然普世文明沒有現(xiàn)實土壤，那么其底氣來源哪兒呢？

普世文明是西方對付非西方社會的意識形態(tài)，是西方文明的獨特產(chǎn)物。

首先，蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的垮臺意味著歷史的終結(jié)和自由民主制在全世界普遍勝利。西方人認為，自由民主制是共產(chǎn)主義的唯一替代物。然而，獨裁主義、市場共產(chǎn)主義顯然存活得很好。

其次，西方人認為民族之間貿(mào)易、投資、旅游、媒體、電子通信的交往正在產(chǎn)生一個共同的世界文化。然而貿(mào)易和通信未能產(chǎn)生認同感。

差異理論認為，人們根據(jù)在特定背景下用自己區(qū)別于其他人的東西來界定自己。

一個女心理學家與12名從事其他職業(yè)的婦女在一起時，她把自己看作心理學家，當它與12名男心理學家在一起時，他把自己看作一個女人。

最后，西方社會將西方文明看作是18世紀以來持續(xù)進行的廣泛的現(xiàn)代化進程的結(jié)果。西方文明作為第一個實現(xiàn)現(xiàn)代化的文明，首先獲得了具有現(xiàn)代性的文化。但是，將西方人民看作現(xiàn)代文明，這顯然是虛假的。西方文明出現(xiàn)于八世紀和九世紀，其獨特性在以后的世紀當中得到了發(fā)展，直到17和18世紀才開始實現(xiàn)現(xiàn)代化。西方遠在現(xiàn)代化之前，就是西方，使西方區(qū)別于其他文明的主要特征產(chǎn)生于西方現(xiàn)代化之前。從古典文明中得到的遺產(chǎn)，天主教和新教，歐洲語言，精神權(quán)威與世俗的分離，代議機構(gòu)、社會多元主義、個人主義，這些因素的結(jié)合賦予了西方獨特性，他們是西方為之西方的東西，但不是西方為之現(xiàn)代的東西。他們也在很大程度上使西方能夠在實現(xiàn)自身和世界現(xiàn)代化中起帶頭作用的因素。

非西方社會對西方社會的影響做出了回應(yīng)：拒絕現(xiàn)代化和西方化（A），接受兩者（B點），接受前者，拒絕后者（C）。

西方試圖建構(gòu)的普世文明，卻變成了另一番景象：現(xiàn)代化加強了各地民族文化，并減弱了相對力量，世界正在從根本上變得較多，現(xiàn)代化和教育西方化。

參考文獻：（美）塞繆爾·亨廷頓，文明的沖突[M]北京：新華出版社，2017.10.