? ? ? ? 夫跪族者，擇干爹，拋生父，子顏兒骨，逐利而變，逢人稱父而跪者是也。論其行事，不外乎搖唇鼓舌，父可敵國，可謂良犬擇主而吠，賢子擇爹而跪。

? ? ? ? 若論跪族，自當(dāng)言跪道，跪道者，天數(shù)有變，爹地更易，唯下跪之人得保周全，可堪稱兒，是為跪道也。此亦乃跪族得以長存不滅之精髓所在。夏往冬來，終成跪族腚然之理，跪族之人無不奉為圭臬。

? ? ? ? 更有后人輔以典籍故事以為佐證：君不見，十常霍亂，宦官稱父；呂布驍勇，三易其爹；宰相馮道，五易其朝，十更其主，堪稱絕品；更有太祖兒皇帝，萬里認(rèn)父，傾心為兒，跪迎四方，傲踞于世，一展席卷八荒之奴顏，一震九州之婢膝。自覺神文圣武，以證跪道，應(yīng)爹合兒，法呂效馮，順合跪理。事已千年，眾跪族所為之事，今日聽來仍為之震聾發(fā)聵，觀之仍為之目眩神迷。一言以蔽之，跪族之道不過認(rèn)父者昌，不屈者亡；敢跪者昌，折腰者亡。

? ? ? ? 而至于今日之跪族，又異于昨。何者？時(shí)過境遷，兒是爹非，豈有不變之理。

? ? ? ? 昔者滿清閉關(guān)鎖國，固步自封，跌于世界強(qiáng)國之列，幾欲亡國滅種，百年不振。文人政客，內(nèi)外探求，上下尋訪，一時(shí)之間大有復(fù)興之勢。至于此時(shí)，忽有新派跪族現(xiàn)世，假披公知之外衣，實(shí)欲自比于馮道、兒皇，強(qiáng)欲逆天理、背人情而行事，諂外污內(nèi)，指鹿為馬，蠱惑人心，霍亂國事，興風(fēng)作浪，放肆至極。其間更不乏有言談怪異令人恍惚者，尤其以呼吸論及月亮論為甚，此二論時(shí)隔數(shù)十年仍是令人費(fèi)解不已。當(dāng)時(shí)是，新派跪族強(qiáng)兵百萬，良將三千，論壇貼吧，無處不在，無時(shí)不有，真正可謂盛極一時(shí)。常驚嘆曰：“量中華腐草之螢光，怎及美父日爹之皓月？唯有倒戈卸甲，跪舔認(rèn)爹，以禮來降，仍不大國之位。且國家民主，言論自由，豈不美哉！”網(wǎng)民聞言，嘆之不已，皆以為有理。于是新派跪族搖扇撫須，更輔以日記，對內(nèi)繼之以厥詞大放，對外繼之以跪父稱兒。時(shí)而搖尾乞食，時(shí)而狺狺狂吠，好不自在。

? ? ? ? 只怪時(shí)代洶涌，國運(yùn)濤濤，新冠突襲，公知之論不攻自破，矮大緊之徒人人喊打，狼狽如過街老鼠。新派跪族轉(zhuǎn)瞬失勢，敬仰不再，縱然父可敵國，又怎奈眾網(wǎng)民慧眼如炬，性烈如火，眾公知難有立錐之地。以至于新派跪族人人自危，為求周全，唯有自打耳光，改頭換面，再認(rèn)親爹，可憐內(nèi)心依舊好生難過，這次第，怎一個(gè)慘字了得。

? ? ? ? 然奴性不死，跪族不滅，縱然新派跪族沒落已成定勢，卻有新新跪族再現(xiàn)。于新派跪族之理念繼承，堪稱完美。只是何謂新新？新新者，勇于出新，敢于創(chuàng)新，高跪氣質(zhì)令人窒息嘔吐。較之于新派跪族，不提美爸日爹，呼吸及月亮論。一言以蔽之，面向世界，走上國際化，發(fā)展至火星方為骨氣?？尚ι溉A夏卻不在世界之列，國際之林，又是令人費(fèi)思，不得其解之跪論。新新跪族已然改弦更張，一鳴驚人?？芍^萬事干爹先，遇事用跪舔，任爾如何言，只為把錢賺，縱是下跪，怎可言恥。真跪族投降且不懼，跪父安足辭。跪族氣息，可見一般。以至于人人皆嘆，從未見過如此高跪軟弱之徒。

? ? ? ? 嗚呼哀哉，跪族者，非跪爹也，跪利是也，逐利而忘義，天下之人自當(dāng)共棄之。怎奈我泱泱華夏，脊梁堅(jiān)挺，跪族氣息雖存，安敢于此盛世造次。