? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?寫(xiě)在前面

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?02?從小就砸過(guò)缸的司馬光是何許人也

? ? ? ?許多時(shí)候，讀書(shū)是需要了解背景的。除了時(shí)代背景，作者背景同樣不可忽視。尤其是《資治通鑒》，它包涵的內(nèi)容絕不是歷史那么簡(jiǎn)單，也絕不是要去還原一段歷史的真實(shí)全貌，而是在承載了作者關(guān)于治國(guó)理政的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、情感和理想等因素的基礎(chǔ)上，有所取舍側(cè)重的一部史作。司馬光在《資治通鑒》的末卷中這樣說(shuō)：“每患遷、固以來(lái)，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬(wàn)機(jī)，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專(zhuān)取關(guān)國(guó)家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)?！庇终f(shuō)：“伏望陛下寬其妄作之誅，察其愿忠之意，以清閑之燕，時(shí)賜有覽，鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取得舍非，足以懋稽古之盛德，躋無(wú)前之至治?！弊髡咧能S然紙上，讀者不察其心恐難得其文之真意。

? ? ? ? 關(guān)于司馬光，當(dāng)代傳記著作很多，百家講壇也有專(zhuān)題講座，專(zhuān)家學(xué)者的各種研究解讀已至精至微?；蛟S正因其多其精其細(xì)，吾等草民反覺(jué)無(wú)所適從。好在，我們可以不求甚解，只做個(gè)大致的了解即可，這大概也是做草民的好處。并且，我們大可以?huà)侀_(kāi)這些著述，單純從《宋史·列傳第九十五司馬光》和蘇軾的《司馬溫公行狀》去形成自己對(duì)這位司馬先生的認(rèn)知。畢竟，歷史人物的形象交給距其最近的歷史文字去刻畫(huà)或許更加豐滿(mǎn)和真實(shí)。就如舊時(shí)窩頭的滋味大概曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代的人講出來(lái)才更有味道。

? ? ? ?大體來(lái)說(shuō)，從吾等草民的眼中望去，司馬光一生的故事可以概括為：砸缸救人、諫官生涯、埋頭著書(shū)、反對(duì)變法。若不是為了讀《通鑒》，大約用“砸缸寫(xiě)書(shū)反變法”來(lái)勾畫(huà)也問(wèn)題不大，或許學(xué)者大人們會(huì)大大不悅，可草民畢竟草嗎，潦草才是本色不是？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?流傳千年的砸缸故事

? ? ? ? 司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣（今山西省夏縣）人。生于宋真宗天禧三年（1019），與唐宋八大家之一的曾鞏同年，比王安石大兩歲，比蘇軾大十八歲。卒于宋哲宗元佑元年（1086），享年68歲。死后追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正，賜碑"忠清粹德"。

? ? ? ?打小就有些神童光環(huán)?！端问贰愤@樣記載：“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。”這多厲害，七歲就能讀懂《左氏春秋》這樣微言大義的許多人一輩子都未必能看得懂的書(shū)。并且，還手不釋卷，還讀到饑渴冷熱都不知道的這樣比如饑似渴不知要高幾個(gè)檔次的程度。這也是司馬光與《左氏春秋》的緣分罷，后來(lái)的《資治通鑒》和《左傳》用了同樣的編年體格式，在年代上，《資治通鑒》始于三家分晉，也大概是接著《左傳》往下寫(xiě)的。

? ? ? ? 應(yīng)該來(lái)說(shuō)，司馬光打小就酷愛(ài)讀書(shū)應(yīng)該是能夠廣為流傳的勵(lì)志故事，可結(jié)果偏偏不是，他最為人津津樂(lè)道的反而是砸缸救人?！端问贰罚骸叭簝簯蛴谕?，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫(huà)以為圖。”看看這版本，那時(shí)候就在汴梁和洛陽(yáng)間開(kāi)始流傳司馬光砸缸的連環(huán)畫(huà)了，是不是沒(méi)想到。怪不得到了現(xiàn)代司馬光砸缸的故事還是那樣圖文并茂。按道理說(shuō)，從小就敢于打破框架救人的司馬光怎么會(huì)長(zhǎng)大后就成了因循守舊反對(duì)變法強(qiáng)國(guó)的保守派了？或許，歷史才是最復(fù)雜的，黑白的烙印總在時(shí)代的熔爐里產(chǎn)生出不同的顏色變幻。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 諫言體現(xiàn)了他的價(jià)值觀與政見(jiàn)

? ? ? ? 司馬光的成年生涯大致可以分為著書(shū)前、著書(shū)、著書(shū)后。著書(shū)前生涯約32年，20─52歲，從宋仁宗寶元元年至宋神宗熙寧三年，即1038─1070年，從《宋史》和《行狀》記載來(lái)看，司馬光的政治業(yè)績(jī)并不突出，可以用普普通通來(lái)概括，其中能彰顯他的價(jià)值取向和政治主張的無(wú)疑是他的那些諫言。著書(shū)生涯約15年，52─66歲，從宋神宗熙寧三年至宋神宗元豐七年，即1070─1084年，用十五年的時(shí)間完成了巨著《資治通鑒》，大概也是司馬光可以名垂千古的最大原因。著書(shū)后生涯約2年，67─68歲，從宋神宗元豐八至宋哲宗元佑元年，即1085─1086年，別看只有兩年，確實(shí)司馬光政治生涯最濃墨重彩的一筆，作為舊黨領(lǐng)袖，司馬光入朝拜相，盡廢新法，是北宋新舊黨爭(zhēng)全面爆發(fā)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，史稱(chēng)元佑更化。

? ? ? ?司馬光二十歲（1038宋仁宗寶元元年）就中了進(jìn)士，《宋史》：“仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科。年甫冠，性不喜華靡?！钡跞胧送具€要更早些。蘇軾的《溫公行狀》記載：“天章公當(dāng)任子，次及公，公推與二從兄，然后受補(bǔ)郊社齋郎，再奏，將作監(jiān)主簿。年二十，舉進(jìn)士甲科。改奉禮郎。以天章公在杭，辭所遷官，求簽書(shū)蘇州判官事以便親，許之?！碧煺鹿撬抉R光的父親，任子就是恩蔭補(bǔ)官，就是官員子弟可以依據(jù)父親的官職入仕途。司馬光中了進(jìn)士后，改任奉禮郎。奉禮郎在這時(shí)候只是個(gè)寄祿官，也就是只有官名和待遇，但沒(méi)有實(shí)職的官階，宋代官員體系比較混亂，用九階正從十八品來(lái)分，大約是從八品。

二十出頭的司馬光還沒(méi)來(lái)得及在仕途上發(fā)光發(fā)熱，便因丁憂(yōu)而進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)五六年之久的暫停，大約宋仁宗寶元二年至慶歷四年（1039—1044）。先母喪后父喪?！缎袪睢罚骸拔瓷?，丁太夫人憂(yōu)。未除，丁天章公憂(yōu)。執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。”丁憂(yōu)完畢，司馬光大約26歲。

? ? ? ?宋仁宗慶歷四年（1044），完成丁憂(yōu)出仕的司馬光任武城軍判官（正八品），約在宋仁宗嘉佑六年（1061），43歲的司馬光遷起居舍人、同知諫院（從六品）。這中間史書(shū)除了記載司馬光受到宰相級(jí)人物龐籍的重用之外，最能反映司馬光政治品性的事兒大概就是兩次關(guān)于名分的諫言。其一：有一個(gè)叫麥允言的宦官去世，朝廷賜儀仗。司馬光說(shuō)，孔子從來(lái)主張朝廷名器不能隨便賜予，周朝時(shí)諸侯乘坐配飾超過(guò)禮制要求的車(chē)馬去朝見(jiàn)天子，孔子尚且認(rèn)為不可。麥允言只不過(guò)是近臣，又沒(méi)有什么大的功勞，卻贈(zèng)給三公一樣的官職，還賜予一品官待遇的儀仗，這比繁纓以朝更不合禮制。其二，一個(gè)過(guò)世叫夏竦的宰相，賜以謚號(hào)“文正”。司馬光說(shuō)，這是最完美的謚號(hào)，以夏竦的資質(zhì)怎么當(dāng)?shù)闷?？于是改謚為“文莊”?！缎袪睢罚骸爸泄冫溤恃运?，詔以允言有軍功，特給鹵簿。公言：‘孔子不以名器假人，繁纓以朝，且猶不可，允言近習(xí)之臣，非有元?jiǎng)状髣?，而?zèng)以三公之官，給以一品鹵簿，其為繁纓，不亦大乎？’故相夏竦卒，詔賜謚文正。公言：‘謚之美者，極于文正，竦何人，可以當(dāng)此！’書(shū)再上，改謚文莊?！睂?duì)于禮制名分，司馬光認(rèn)為是天子最應(yīng)該看重的，這是天下能夠穩(wěn)定有序的基石。所以司馬光在《資治通鑒》開(kāi)篇就說(shuō)：“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀(jì)哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根。然后能上下相保而國(guó)家治安。故曰：天子之職莫大于禮也?！边@也是春秋戰(zhàn)國(guó)分野的理論依據(jù)罷。

? ? ? ? 宋仁宗嘉佑七年（1062），升天章閣待制兼侍講（從四品）、知諫院?！缎袪睢罚骸芭袡z院，權(quán)判國(guó)子監(jiān)，除知制誥。力辭至八九，改授天章閣待制，兼侍講，賜三品服，仍知諫院?！彼斡⒆谥纹蕉辏?065年），升龍圖閣直學(xué)士（從三品）、諫院一職在司馬光力辭下免去?！俺紡氖轮G職，首尾五年，自本朝以來(lái)，居此官者，未有如臣之久。臣資質(zhì)愚戇，惟知報(bào)國(guó)，竭盡樸忠，與人立敵，前后甚眾，四海之內(nèi)，觸處相逢，常恐異日身及子孫無(wú)立足之地，以此朝夕冀望解去。”《行狀》： “京師大水，公上疏論三事，皆盡言無(wú)所隱諱。除龍圖閣直學(xué)士，判流內(nèi)銓?zhuān)挠抑G議大夫，知治平四年貢舉?！弊?061至1065年，司馬光一直擔(dān)任諫官，《列傳》和《行狀》對(duì)他政績(jī)的記載也主要體現(xiàn)在諫言上。這些諫言有兩條比較有代表性的：其一是諫言沒(méi)有親生兒子的仁宗從旁支立嗣?！霸副菹?lián)褡谑屹t者，使攝儲(chǔ)貳，以待皇嗣之生，退居藩服?！薄俺枷蛘哌M(jìn)說(shuō)，陛下欣然無(wú)難，意謂即行矣。今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，子孫當(dāng)千億，何遽為此不祥之事。小人無(wú)遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)猝之際，援立其所厚善者耳。唐自文宗以后，立嗣皆出于左右之意，至有稱(chēng)定策國(guó)老、門(mén)生天子者，此禍豈可勝言哉！”其二是“濮議”事件中諫言英宗追尊生父濮王不要違禮。“漢宣帝為昭帝后，終不追尊衛(wèi)太子、史皇孫，光武起布衣，得天下，自以為元帝后，亦不追尊鉅鹿都尉、南頓君，惟哀、安、桓、靈，皆自旁親入繼大統(tǒng)，追尊其父祖，天下非之，愿以為戒?！薄盀橹笳邽橹樱桓覐?fù)顧其私親。今日所以崇奉濮安懿王，典禮宜一準(zhǔn)先朝封贈(zèng)期親尊屬故事，高官大爵，極其尊榮。”或說(shuō)，司馬光正是因?yàn)椤板ёh”事件中與君相意見(jiàn)對(duì)立而辭去諫官之職，私以為歷史不能推測(cè)，更不能以推測(cè)評(píng)判司馬光的政治品質(zhì)。

? ? ? ?聽(tīng)其言觀其行知其人，從伴隨司馬光32年的諫言中不難看出，他從骨子里是尊崇周公之禮孔子之道的人，他的價(jià)值取向決定了他的治國(guó)理想和政治主張肯定不會(huì)超越儒家的藩籬。這不但處處體現(xiàn)在他以后的巨著《資治通鑒》里，同時(shí)，大概也是他堅(jiān)決反對(duì)變法最根本原因。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??王安石要變法司馬光要寫(xiě)書(shū)

? ? ? ?宋英宗治平三年（1066年），司馬光將編寫(xiě)的《通志》八卷進(jìn)呈英宗。《宋史》：“光?；?xì)v代史繁，人主不能遍覽，遂為通志八卷以獻(xiàn)。英宗悅之，命置局秘閣，續(xù)其書(shū)?！薄缎袪睢罚骸俺?，公患?xì)v代史繁重，學(xué)者不能綜，況于人主，遂約戰(zhàn)國(guó)至秦二世，如左氏體，為《通志》八卷以進(jìn)。英宗悅之，命公續(xù)其書(shū)，置局秘閣，以其素所賢者劉攽、劉恕、范祖禹為屬官。凡十九年而成，起周威烈王訖五代，上下一千三百六十二載。”這便是《資治通鑒》的雛形，從這時(shí)算起的話(huà)，共享了十九年時(shí)間，所以蘇軾說(shuō)“凡十九年而成”。

? ? ? ?宋英宗治平四年（1067年），英宗死，神宗即位，任司馬光為翰林學(xué)士（正三品）、御史中丞（從三品）。《宋史》：“神宗即位，擢為翰林學(xué)士，光力辭。帝曰：‘古之君子，或?qū)W而不文，或文而不學(xué)，惟董仲舒、揚(yáng)雄兼之。卿有文學(xué)，何辭為？’對(duì)曰：‘臣不能為四六?！墼唬骸鐑蓾h制詔可也；且卿能進(jìn)士取高第，而云不能四六，何邪？’竟不獲辭?！?/p>

? ? ? 宋神宗熙寧二年（1069年），神宗用王安石為參知政事（正二品，相當(dāng)于副宰相），主持變法，由此拉開(kāi)了近五十余年的新舊黨爭(zhēng)。支持王安石變法新政的為新黨，有呂惠卿、曾布、章惇及韓絳等新人；反對(duì)變法新政的為舊黨，有韓琦、司馬光、歐陽(yáng)修、蘇軾等。

? ? ? ?宋神宗熙寧三年（1070年），神宗想提拔司馬光任樞密副使（正二品，相當(dāng)于掌管兵事的副宰相），司馬光以廢除新法為條件堅(jiān)辭不受。在神宗的許可下，堅(jiān)決發(fā)對(duì)變法而又不可得的司馬光終于開(kāi)始了他在官位不理政事的著書(shū)生涯?！端问贰罚骸鞍彩皂n琦上疏，臥家求退。帝乃拜光樞密副使，光辭之曰：‘陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役等法，雖不用臣，臣受賜多矣。今言青苗之害者，不過(guò)謂使者騷動(dòng)州縣，為今日之患耳。而臣之所憂(yōu)，乃在十年之外，非今日也。夫民之貧富，由勤惰不同，惰者常乏，故必資于人。今出錢(qián)貸民而斂其息，富者不愿取，使者以多散為功，一切抑配?？制溴拓?fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償，則散而之四方；富者不能去，必責(zé)使代償數(shù)家之負(fù)。春算秋計(jì)，展轉(zhuǎn)日滋，貧者既盡，富者亦貧。十年之外，百姓無(wú)復(fù)存者矣。又盡散常平錢(qián)谷，專(zhuān)行青苗，它日若思復(fù)之，將何所取？富室既盡，常平已廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也?！拐轮疗甙?，帝使謂曰：‘樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭?！瘜?duì)曰：‘臣未受命，則猶侍從也，于事無(wú)不可言者。’安石起視事，光乃得請(qǐng)，遂求去?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 皓首窮經(jīng)十五年

? ? ? ?1070年，52歲的司馬光一心撲進(jìn)了著書(shū)事業(yè)，直到1084年，66歲的司馬光終于合上了最后一頁(yè)，用十五年的時(shí)間完成了鴻篇巨著《資治通鑒》，也達(dá)到了他人生的最高峰。十五年的艱辛與堅(jiān)守，無(wú)論誰(shuí)的總結(jié)評(píng)價(jià)大概都不如司馬光的自我總結(jié)更有說(shuō)服力。1084年11月，宋神宗元豐七年，司馬光呈上《進(jìn)書(shū)表》：

? ? ? ?“臣光言：先奉敕編集歷代君臣事跡，又奉圣旨賜名資治通鑒，今已了畢者。

? ? ? ?伏念臣性識(shí)愚魯，學(xué)術(shù)荒疏，凡百事為，皆出人下。獨(dú)于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。每患遷、固以來(lái)，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬(wàn)機(jī)，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削宂長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專(zhuān)取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)，使先后有倫，精粗不雜，私家力薄，無(wú)由可成。

? ? ? ?伏遇英宗皇帝，資睿智之性，敷文明之治，思?xì)v覽古事，用恢張大猷，爰詔下臣，俾之編集。臣夙昔所愿，一朝獲伸，踴躍奉承，惟懼不稱(chēng)。先帝仍命自選辟官屬，于崇文院置局，許借龍圖、天章閣、三館、秘閣書(shū)籍，賜以御府筆墨繒帛及御前錢(qián)以供果餌，以?xún)?nèi)臣為承受，眷遇之榮，近臣莫及。不幸書(shū)未進(jìn)御，先帝違棄群臣。陛下紹膺大統(tǒng)，欽承先志，寵以冠序，錫之嘉名，每開(kāi)經(jīng)筵，常令進(jìn)讀。臣雖頑愚，荷兩朝知待如此其厚，隕身喪元，未足報(bào)塞，茍智力所及，豈敢有遺！會(huì)差知永興軍，以衰疾不任治劇，乞就宂官。陛下俯從所欲，曲賜容養(yǎng)，差判西京留司御史臺(tái)及提舉嵩山崇福宮，前后六任，仍聽(tīng)以書(shū)局自隨，給之祿秩，不責(zé)職業(yè)。臣旣無(wú)他事，得以研精極慮，窮竭所有，日力不足，繼之以夜。遍閱舊史，旁采小說(shuō)，簡(jiǎn)牘盈積，浩如煙海，抉擿幽隱，校計(jì)豪厘。上起戰(zhàn)國(guó)，下終五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。又略舉事目，年經(jīng)國(guó)緯，以備檢尋，為目錄三十卷。又參考群書(shū)，評(píng)其同異，俾歸一涂，為考異三十卷。合三百五十四卷。自治平開(kāi)局，迨今始成，歲月淹久，其間抵牾，不敢自保，罪負(fù)之重，固無(wú)所逃。臣光誠(chéng)惶誠(chéng)懼，頓首頓首。

? ? ? ?重念臣違離闕庭，十有五年，雖身處于外，區(qū)區(qū)之心，朝夕寤寐，何嘗不在陛下之左右！顧以駑蹇，無(wú)施而可，是以專(zhuān)事鉛槧，用酬大恩，庶竭涓塵，少裨海岳。臣今骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所為，旋踵遺忘。臣之精力，盡于此書(shū)。伏望陛下寬其妄作之誅，察其愿忠之意，以清閑之宴，時(shí)賜有覽，監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取得舍非，足以懋稽古之盛德，躋無(wú)前之至治。俾四海群生，咸蒙其福，則臣雖委骨九泉，志愿永畢矣！

? ? ? ?謹(jǐn)奉表陳進(jìn)以聞。臣光誠(chéng)惶誠(chéng)懼，頓首頓首，謹(jǐn)言。

? ? ? ?端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士太中大夫提舉西京嵩山崇福宮上柱國(guó)河內(nèi)郡開(kāi)國(guó)公食邑二千六百戶(hù)食實(shí)封一千戶(hù)臣司馬光上表。

? ? ? ?元豐七年十一月進(jìn)呈”

? ? ? 史界兩司馬，在司馬遷寫(xiě)了《史記》的一千多年后，司馬光完成了《資治通鑒》，歷史總垂青于復(fù)姓司馬的人。雖然他們寫(xiě)史的初衷和采取的體裁大不相同，但有一點(diǎn)確是十分相似的，那就是對(duì)孔丘先生的無(wú)限推崇，這一點(diǎn)，在更為靈活的《資治通鑒》中無(wú)疑體現(xiàn)的更加充分。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?廢除新法與創(chuàng)作《資治通鑒》是同樣的司馬光

? ? ? ?王安石變法的是與非爭(zhēng)論了千年，歷史不能假設(shè)和推演，爭(zhēng)論大概也不會(huì)有什么明確的結(jié)果。不過(guò)，可以確定的是，只差兩歲的司馬光與王安石無(wú)疑都是可以稱(chēng)為君子的人物。大概是由于價(jià)值觀和對(duì)形勢(shì)認(rèn)知的不同造成二人的政治見(jiàn)解與主張截然不同，這可以從許多記載中反映出來(lái)。

? ? ? ?早在變法之前，《宋史》就有這樣的記載：“執(zhí)政以河朔旱傷，國(guó)用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，光與王珪、王安石同見(jiàn)，光曰：‘救災(zāi)節(jié)用，宜自貴近始，可聽(tīng)也?！彩唬骸Ｐ栟o堂饌，時(shí)以為袞自知不能，當(dāng)辭位不當(dāng)辭祿。且國(guó)用不足，非當(dāng)世急務(wù)，所以不足者，以未得善理財(cái)者故也。’光曰：‘善理財(cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾?！彩唬骸蝗?，善理財(cái)者，不加賦而國(guó)用足?！庠唬骸煜掳灿写死?？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。此蓋桑羊欺武帝之言，太史公書(shū)之以見(jiàn)其不明耳。’爭(zhēng)議不已。帝曰：‘朕意與光同，然姑以不允答之?！睂?duì)于國(guó)家財(cái)政吃緊，王安石認(rèn)為，這是因?yàn)槿狈ι朴诶碡?cái)?shù)娜?，善于理?cái)?shù)娜丝梢圆患佣愘x就可讓國(guó)家富足。而司馬光則認(rèn)為，善于理財(cái)不過(guò)是增加賦稅而已，天下的財(cái)物是一定的，不在民就在官，如果變著法去役使百姓，那比加稅害處更大。桑弘羊就用這個(gè)欺騙過(guò)漢武帝，太史公寫(xiě)到史書(shū)上來(lái)顯示漢武帝的不明其理（《史記·平準(zhǔn)書(shū)》）。

? ? ? ?王安石剛推行新法時(shí)，司馬光與宋神宗曾有過(guò)這樣的對(duì)話(huà)，《宋史》：“安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英進(jìn)讀，至曹參代蕭何事，帝曰：‘漢常守蕭何之法不變，可乎？’對(duì)曰：‘寧獨(dú)漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也?！?/p>

? ? ? ?在與變法悍將呂惠卿的辯論中，司馬光是這樣表述對(duì)變法的觀點(diǎn)的，《行狀》：“且治天下，譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。大壞而更造，非得良匠美材不成。今二者皆無(wú)有，臣恐風(fēng)雨之不庇也?！彼抉R光認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的朝政只是需要修整而不是需要變法這樣的重新塑造，更何況還沒(méi)有重新塑造的人才和物力，這樣強(qiáng)行重新塑造的話(huà)，一經(jīng)風(fēng)雨如何抵擋？

? ? ? ?在王安石變法開(kāi)始推行后，司馬光又以寫(xiě)信的方式向王安石陳述自己的觀點(diǎn)，這就是著名的《與王實(shí)甫書(shū)》。其中寫(xiě)在熙寧三年二月的書(shū)信最長(zhǎng)，觀點(diǎn)也陳述的最為詳盡?！敖楦檀筚t，其失在于用心太過(guò)，自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱(chēng)其職，委任而責(zé)其成功也。其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅薄賦斂已逋責(zé)也?！薄翱鬃釉唬骸佑饔诹x，小人喻于利?！谑茄岳私匀帘坂饕暎佩鳡?zhēng)進(jìn)，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。”“介甫于諸書(shū)無(wú)不觀，而特好孟子與老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：‘仁義而已矣，何必日利?’又曰：‘為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動(dòng)，不得以將其父母，又稱(chēng)貸而益之，惡在其為民父母也!’今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利。又分遣使者散青苗錢(qián)于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散，此豈孟子之志乎?老子曰：‘天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。’又說(shuō)：‘我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！终f(shuō)：‘治大國(guó)若烹小鮮。’今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外周四海，士吏兵農(nóng)、工商僧道，無(wú)一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎!何介甫總角讀書(shū)，白頭秉政，乃盡棄其所學(xué)而從今世淺丈夫之謀乎？…。今介甫獨(dú)信數(shù)人之言，而棄先王之道，違天下人之心，將以致治，不亦難乎?”

? ? ? ?對(duì)于司馬光洋洋灑灑三千多字的書(shū)信，王安石的回信就很干脆利落，就寫(xiě)了四百來(lái)字，他在《答司馬諫議書(shū)》這樣說(shuō)：“昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨?！?。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事，同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？…。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！?/p>

? ? ? ?宋神宗元豐八年（1085年），宋神宗病逝，年僅10歲的宋哲宗即位，由祖母皇太后當(dāng)政?；侍笃鹩盟抉R光，授門(mén)下侍郎（正二品，相當(dāng)于副宰相），司馬光重新起用反法舊臣，開(kāi)始廢除新法。《宋史》：“起光知陳州，過(guò)闕，留為門(mén)下侍郎。蘇軾自登州召還，緣道人相聚號(hào)呼曰：‘寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛(ài)以活我?！菚r(shí)天下之民，引領(lǐng)拭目以觀新政，而議者猶謂‘三年無(wú)改于父之道’，但毛舉細(xì)事，稍塞人言。光曰：‘先帝之法，其善者雖百世不可變也。若安石、惠卿所建，為天下害者，改之當(dāng)如救焚拯溺。況太皇太后以母改子，非子改父?！娮h甫定。遂罷保甲團(tuán)教，不復(fù)置保馬；廢市易法，所儲(chǔ)物皆鬻之，不取息，除民所欠錢(qián)；京東鐵錢(qián)及茶鹽之法，皆復(fù)其舊?；蛑^光曰：‘熙、豐舊臣，多憸巧小人，他日有以父子義間上，則禍作矣?！庹唬骸烊綮褡谏?，必?zé)o此事。’于是天下釋然，曰：‘此先帝本意也?！?/p>

? ? ? ?宋哲宗元祐元年（1086年），司馬光病，又封任尚書(shū)左仆射（從一品，相當(dāng)于宰相）兼門(mén)下侍郎，司馬光繼續(xù)致力于廢除各項(xiàng)新法。《宋史》：“元佑元年復(fù)得疾，詔朝會(huì)再拜，勿舞蹈。時(shí)青苗、免役、將官之法猶在，而西戎之議未決。光嘆曰：‘四患未除，吾死不瞑目矣。’折簡(jiǎn)與呂公著云：‘光以身付醫(yī)，以家事付愚子，惟國(guó)事未有所托，今以屬公?！苏撁庖畚搴?，乞直降敕罷之。諸將兵皆隸州縣，軍政委守令通決。廢提舉常平司，以其事歸之轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄。邊計(jì)以和戎為便。謂監(jiān)司多新進(jìn)少年，務(wù)為刻急，令近臣于郡守中選舉，而于通判中舉轉(zhuǎn)運(yùn)判官。又立十科薦士法。皆從之?！薄鞍萆袝?shū)左仆射兼門(mén)下侍郎，免朝覲，許乘肩輿，三日一入省。光不敢當(dāng)，曰：‘不見(jiàn)君，不可以視事?！t令子康扶入對(duì)，且曰：‘毋拜。’遂罷青苗錢(qián)，復(fù)常平糶糴法。兩宮虛己以聽(tīng)。遼、夏使至，必問(wèn)光起居，敕其邊吏曰：‘中國(guó)相司馬矣，毋輕生事，開(kāi)邊隙?！?/p>

? ? ? ?司馬光基本完成了他廢除新法的愿望，他與王安石之爭(zhēng)無(wú)疑擺脫不了歷經(jīng)千百年的儒法之爭(zhēng)的影子，許多時(shí)候，這是個(gè)對(duì)立和統(tǒng)一并存的命題。

? ? ? ?同年九月，即宋哲宗元祐元年（1086年），司馬光病逝，同年五月，比司馬光小兩歲的王安石病逝。兩位風(fēng)云人物相繼離世，為后人留下巨大的智慧和無(wú)盡的爭(zhēng)論。一抔黃土，怎遮得住這許多風(fēng)流故事。

? ? ? ?人從來(lái)不因故事多而成名，而是因?yàn)槌擅庞辛嗽S多故事。無(wú)論高貴還是卑微，人這一輩子總不可避免的會(huì)有些故事。許多時(shí)候，很愿意用各種方式記錄下來(lái)，自己留念或與人分享。甚至，吃個(gè)瓜子都恨不得發(fā)個(gè)什么好讓全世界知道。人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。人性如此，實(shí)在無(wú)可厚非?？上?，世事總難如愿，絕大多數(shù)人的印跡總是只能存在極少數(shù)人的短暫記憶里。無(wú)情的光陰就像不知疲倦的潮水，總能抹平那沙灘上所有膚淺的印跡。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 槐榆柳

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2021年2月6日

參考資料：司馬光《資治通鑒》、蘇軾《司馬溫公行狀》、脫脫《宋史》等。