人生總是處于不斷的選擇與行動(dòng)之中，不斷的選擇與行動(dòng)，成就了人們或豐富或貧乏、或高尚或低俗的人生。但人生不如意者十之八九，如何處世和自處，頗費(fèi)思量。讀《論語(yǔ)》一則，恍然悟到，可以向孔夫子學(xué)習(xí)快樂(lè)的智慧。

孔子讓他的弟子們談?wù)勛约旱闹鞠颍挥性幕卮鹱钭屗麧M(mǎn)意。曾皙如是說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@種場(chǎng)景好像今天的春游：在春天快要結(jié)束的時(shí)候，穿上春季的服裝，幾個(gè)大人，領(lǐng)著幾個(gè)孩子，沐浴在大自然的美好風(fēng)光和新鮮空氣里，在“吹面不寒楊柳風(fēng)”中翩翩起舞，盡情享受大自然，然后唱著歌走在回家的路上。你看，何等愜意！孔子之所以夸獎(jiǎng)曾皙，正是認(rèn)為做人就應(yīng)如此輕松簡(jiǎn)單，而不是要擺出一副沉重模樣來(lái)。

孔子說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”樂(lè)山樂(lè)水是君子人格的一種道德修養(yǎng)?？鬃右簧睦硐?，就是要培養(yǎng)既有仁者胸懷又能治世的理想君子，這樣的人才僅僅能治世是不夠的，還須有樂(lè)山樂(lè)水的倫理情懷，將人間的和諧與自然的和諧自覺(jué)統(tǒng)一起來(lái)。

孔子與弟子們對(duì)人生志向的探討還告訴我們，個(gè)人應(yīng)在自己的努力和奉獻(xiàn)中體悟擔(dān)當(dāng)帶來(lái)的樂(lè)趣，而非要為了得到外在的福祉。如果你沒(méi)有得到福祉，那僅僅是“遇”或者“命”，而不能由此而放棄努力，否則也不會(huì)得到真正的快樂(lè)。孔子正是踐行了自己的這一理念。他一生對(duì)成敗看得很淡，而是“知其不可而為之”地積極行仁義，并在此過(guò)程中獲得快樂(lè)。

“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！闭煺扒邦櫤蟆①M(fèi)盡心機(jī)、左顧右盼、焦慮成性的人哪里會(huì)有幸?？裳阅兀咳撕我暂p松自在？那就是進(jìn)入到快樂(lè)之中，而非把快樂(lè)當(dāng)做一種結(jié)果來(lái)追求。所以，孔子說(shuō)：“知之不如好之，好之不如樂(lè)之?！边@種快樂(lè)不是解決了一些矛盾，而是將這些矛盾化為烏有，進(jìn)入到一種審美的境界。魚(yú)兒對(duì)于其終生游泳于其中的水又知道多少呢？快樂(lè)也是如此，真正感到快樂(lè)的人不會(huì)去追問(wèn)快樂(lè)的意義，更不知道快樂(lè)有什么用，正像魚(yú)兒不知道水對(duì)它意味著什么一樣。

孔子說(shuō)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！彼约簞t是：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。”這是一種因?yàn)閿[脫了外在訴求而在內(nèi)心深處迸發(fā)出來(lái)的快樂(lè)。因?yàn)閿[脫了外在的限制，這種快樂(lè)才是真正屬于自己的，而不是強(qiáng)顏歡笑。在孔子看來(lái)，在他的弟子中，只有顏回體驗(yàn)到了這種快樂(lè)。他這樣稱(chēng)贊顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！睂?duì)于孔子、顏回這樣品德高尚的人來(lái)說(shuō)，快樂(lè)已經(jīng)不在于物質(zhì)享受，而在于精神情操的追求。這種樂(lè)道，不是簡(jiǎn)單的以道為樂(lè)，而是人達(dá)到與道為一的境界所自然享有的精神快樂(lè)。這種快樂(lè)因?yàn)槌搅宋镔|(zhì)的欲求，因而不再受外在物欲的羈絆，從而實(shí)現(xiàn)了一種更高層面的精神快樂(lè)。這種快樂(lè)不是對(duì)物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足，而是對(duì)其的超越和消解。

馮友蘭先生說(shuō)，人生可以有四種不同的境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界是人的一種本能反應(yīng)，功利境界則多了一些算計(jì)、規(guī)則，道德境界在功利之上，又加上了許多道德要求，天地境界是人生的一種最高境界，天人合一，“渾然與物同體”?！翱最佒畼?lè)”就在于他們達(dá)到了天地境界，并且對(duì)這一境界有高度的自覺(jué)。（18.01.17《哲思》）