我們常常會(huì)忘記時(shí)間的存在，但是相反我么又會(huì)按照時(shí)間的刻度來(lái)安排我們的生活。時(shí)間是一種非常神奇的資源，看不見(jiàn)摸不著，但時(shí)間會(huì)在每個(gè)人的身上留下印記，這個(gè)印記會(huì)因?yàn)槊總€(gè)人使用時(shí)間的方式不同而千差萬(wàn)別。所以一個(gè)人如何對(duì)待他的時(shí)間，決定了他可以成為什么樣的人。

每個(gè)人對(duì)待時(shí)間的態(tài)度是不一樣的，有人渾渾噩噩一生飄過(guò)，有人風(fēng)風(fēng)火火焦灼跑過(guò)，有人拖拖拉拉坎坷走過(guò)……從來(lái)沒(méi)人教我們?cè)撊绾味冗^(guò)我們的一生，也沒(méi)有人教我們要用什么樣的態(tài)度對(duì)待寶貴的時(shí)間。那么一個(gè)人該怎樣對(duì)待時(shí)間呢？梁漱溟先生曾以兩個(gè)字作答：“鄭重”。因恪守本心而知事情輕重緩急，因盡全力無(wú)保留而使其事竟成、光陰未曾虛度。對(duì)待時(shí)間不敷衍、不遲疑、不搖擺，認(rèn)真地聚焦于當(dāng)下的事情，自覺(jué)而專注地投入。

斯坦福大學(xué)著名心理學(xué)教授菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）則從現(xiàn)代心理學(xué)的角度提出了“時(shí)間視角”的概念，這一概念根據(jù)人們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的不同態(tài)度把人群分為5大類。

第一種是積極過(guò)去視角，這類人經(jīng)常懷念過(guò)去，但是容易忽視當(dāng)下的快樂(lè)；

第二種是消極過(guò)去視角，這類人總是沉浸在以前的傷害中無(wú)法自拔，因而出現(xiàn)心理問(wèn)題的可能性比較大；

第三種是享樂(lè)主義視角，這類人認(rèn)為及時(shí)行樂(lè)是第一要?jiǎng)?wù)，他們的幸福感比較高，但出現(xiàn)成癮行為如吸煙、酗酒的風(fēng)險(xiǎn)比較高；

第四種是宿命論視角，以宿命的觀點(diǎn)看待當(dāng)下，對(duì)現(xiàn)時(shí)的事情感到無(wú)能為力,自己只能順從和忍受外界的安排；

第五種是未來(lái)視角，他們具有前瞻性，為了完成未來(lái)的目標(biāo)，愿意舍棄當(dāng)下的快樂(lè)，但是由于一直為未來(lái)?yè)?dān)心，所以幸福感不強(qiáng)。

津巴多建議不要維持單一的時(shí)間視角，最好采用混合折中的方式：多采納積極過(guò)去視角、享樂(lè)主義視角和未來(lái)視角，并且在這三者中取得平衡，少采納負(fù)面作用明顯的消極過(guò)去視角和宿命論視角。并且在采納前三種視角時(shí)還要“隨需而變”，既根據(jù)不同顯示場(chǎng)景加以靈活選擇，我們稱之為“平衡時(shí)間觀”。

這種既不疏離過(guò)去也不漠視未來(lái)的當(dāng)下感與梁漱溟先生的“鄭重”不謀而合，近百年前人文學(xué)者的自我審思和近代的基于實(shí)證的科學(xué)觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了相會(huì)，這是件多么神奇的事！

在我們使用正確的態(tài)度面對(duì)時(shí)間的時(shí)候，下一步就是要思考如何使用我們寶貴的時(shí)間資源了，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是：選擇去做正確的事情，把時(shí)間花在值得做的事情上。但是如何評(píng)價(jià)一件事情是否值得去做呢？可以從兩個(gè)維度去思考這個(gè)問(wèn)題：“收益值”和“收益半衰期”。

收益值指的是一件事在當(dāng)下給我?guī)?lái)的收益大小，這個(gè)收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質(zhì)層面的；收益半衰期指的是這件事情的收益隨著時(shí)間衰減的速度，半衰期長(zhǎng)的時(shí)間，其影響會(huì)持續(xù)較久。

高收益值、長(zhǎng)半衰期事件：學(xué)習(xí)一種有效的思維技巧，學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，考取一項(xiàng)專業(yè)資格證書(shū)；

高收益值、短半衰期事件：玩一個(gè)晚上的手機(jī)，玩一天的游戲，吃很多的垃圾食品；

低收益值、長(zhǎng)半衰期事件：練一小時(shí)的書(shū)法，讀懂哲學(xué)的一個(gè)章節(jié)，認(rèn)真寫(xiě)一篇文章；

低收益值、短半衰期事件：漫無(wú)目的的刷微博或朋友圈，沒(méi)有購(gòu)買目標(biāo)的逛淘寶，參與一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)掐架。

反躬自省一下，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們平時(shí)最喜歡做的、做的最多的是“高收益值、短半衰期事件”，其次是“低收益值、短半衰期事件”，長(zhǎng)半衰期事件做的少。這個(gè)現(xiàn)象導(dǎo)致的結(jié)果就是我們不自覺(jué)的陷入短半衰期的沙坑之中，在沙坑里我們總是一次次的抓起沙子，但剛獲得一點(diǎn)快感，沙子就已從指間滑下，我們不得不重新來(lái)過(guò)。我們總是在重復(fù)的抓起沙子，重復(fù)著“昨天”的故事，得到的卻是相同的結(jié)果?？墒情L(zhǎng)半衰期不一樣，它的效益是可以累積和疊加的，每次事件微乎其微的效益累加也能夠成為未來(lái)成功的小小基石。

但是，是不是我們就是要舍棄短半衰期事件了呢？答案是否定的。這里我們就要討論另外一個(gè)問(wèn)題了：生活的節(jié)奏感。

哈佛大學(xué)的李歐梵教授在他的《人文六講》中寫(xiě)道：“現(xiàn)代人的日常生活應(yīng)該有快有慢，而不是一味地和時(shí)間競(jìng)賽?！本拖袷且魳?lè)的節(jié)奏一樣，不可能整首歌一直快也不可能一直慢，有快有慢，快慢結(jié)合，才是一首舒服的音樂(lè)，而生活的節(jié)奏也是應(yīng)該和音樂(lè)的韻律一樣才好才舒服。但是今天我們總是會(huì)被這個(gè)問(wèn)題所困擾：“為什么我的時(shí)間總是不夠用？”，我們暫且不去討論是不是我們浪費(fèi)了大量的時(shí)間在短半衰期上面，但是“沒(méi)時(shí)間”確實(shí)已經(jīng)成為我們的口頭禪。因此我們會(huì)做很多的時(shí)間管理和計(jì)劃管理，但是計(jì)算機(jī)科學(xué)家侯世達(dá)(Douglas Hofstadter)在其名著《哥德?tīng)?、艾舍爾、巴赫—集異壁之大成》一?shū)中提出了著名的侯世達(dá)定律：“做事花費(fèi)的時(shí)間總是比預(yù)期的要長(zhǎng)，即使預(yù)期中考慮了侯世達(dá)定律”。再加上人們無(wú)法預(yù)估未來(lái)發(fā)生的意外事件，所以時(shí)間管理中指定時(shí)間計(jì)劃的方法并不可靠。低估時(shí)間會(huì)讓我們快馬加鞭，逼迫我們?cè)谠揪秃芏痰臅r(shí)間完成超過(guò)預(yù)期的工作，而一旦無(wú)法完成我們又會(huì)陷入自責(zé)之中，而這種自責(zé)本身也會(huì)耗費(fèi)時(shí)間和精力的……

所以我們要慢下來(lái)，李歐梵教授讓自己慢下來(lái)的方法是每天抽一點(diǎn)時(shí)間“面壁”，也就是在一個(gè)私人的時(shí)間里靜靜地去聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，讓心中不同的“自我”參與對(duì)話和辯論。而另一些事情則是愈快愈好，像處理日常公務(wù)諸如看郵件、寫(xiě)報(bào)告等，李歐梵先生說(shuō)他都是用“極有限的時(shí)間”把它們處理掉。李歐梵先生的做法和上文中我們提到的“平衡時(shí)間觀”和“鄭重”頗為符合，在工作場(chǎng)合和生活場(chǎng)合采用不同的時(shí)間視角。

那么回到上面的問(wèn)題，我們可以得出答案，短半衰期的事件不是不可以做，只不過(guò)我們需要把握好時(shí)間之尺，少做短半衰期事件，在慢的生活場(chǎng)合中我們可以利用短半衰期事件來(lái)綜合一下我們的生活節(jié)奏。

時(shí)間的“快”與“慢”正好也是對(duì)應(yīng)著時(shí)間使用的“深”與“淺”。社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)“時(shí)間悖論”：半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人們可自由支配的閑暇時(shí)間總體上一直呈現(xiàn)增加的趨勢(shì)，但人們主觀上卻覺(jué)得自己的閑暇時(shí)間在減少，也就是說(shuō)，人們實(shí)際擁有的時(shí)間越多，主觀感受上擁有的時(shí)間卻越少。這個(gè)正好可以用時(shí)間的深度來(lái)解釋。同樣是安排閑暇的時(shí)間，坐在電視機(jī)前看電視的“被動(dòng)式休閑”所帶給人的滿足感遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從事一項(xiàng)自己的業(yè)余愛(ài)好所帶來(lái)的滿足感。在看電視時(shí)，我們可以同時(shí)嗑瓜子、玩手機(jī)、個(gè)人聊天，我們并沒(méi)有傾情投入；而在寫(xiě)作、繪畫(huà)等一些創(chuàng)造性的活動(dòng)時(shí)，則可以完全沉浸其中。所以我們從閑暇中獲得的放松和滿足的程度并不取決于閑暇時(shí)間的長(zhǎng)度，而是取決于其質(zhì)量。獲得高質(zhì)量的休閑滿足其實(shí)很簡(jiǎn)單：找到并保持至少一項(xiàng)長(zhǎng)期的業(yè)余愛(ài)好。西班牙人約瑟夫·奧約(Josep del Hoyo)職業(yè)是一位醫(yī)生，但是他沉浸在一項(xiàng)特殊的愛(ài)好中：觀察鳥(niǎo)類。只要他有空就要跑到深林、河邊去觀察鳥(niǎo)類，他為此著迷、如癡如醉。若干年后，他和有相同愛(ài)好的朋友一起，開(kāi)始編撰旨在包含所有鳥(niǎo)類的《世界鳥(niǎo)類手冊(cè)》(Handbook of Birds of the Word)。1992年該手冊(cè)第一卷問(wèn)世，截止2013年，已經(jīng)出版達(dá)到17卷之多，收錄了7400中鳥(niǎo)類。

面對(duì)這些道理我們似乎都可以明白，但是真正去做的時(shí)候我們又會(huì)去找各種理由去安慰自己滿足于現(xiàn)狀，這也就是我們常說(shuō)的拖延癥。

在這里提供一個(gè)可行的解決方案讓我們擺脫拖延癥的困擾：處理好“近期未來(lái)”(near future)和“遠(yuǎn)期未來(lái)”(distant future)的關(guān)系。什么意思呢？“遠(yuǎn)”和“進(jìn)”是相對(duì)的概念，未來(lái)的幾個(gè)小時(shí)、幾天、幾周可以說(shuō)是近期未來(lái)，未來(lái)的幾年則是遠(yuǎn)期未來(lái)。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)近期未來(lái)和遠(yuǎn)期未來(lái)的事件會(huì)形成不同的心理表征，并采用不同的方式加以應(yīng)對(duì)。也就是說(shuō)存在兩種未來(lái)視角。遠(yuǎn)期未來(lái)的視角下，人們傾向于抽象概括的方式思考。比如一個(gè)剛進(jìn)入職場(chǎng)的大學(xué)生，可能會(huì)定下“出任CEO，迎娶白富美，走向人生巔峰”的遠(yuǎn)期目標(biāo)，但是這個(gè)目標(biāo)對(duì)他來(lái)說(shuō)是模糊的，他甚至不知道該如何在職場(chǎng)上一步步腳踏實(shí)地走向CEO的位置，所以遠(yuǎn)期未來(lái)視角下的想法往往是缺乏細(xì)節(jié)的，考慮更多的是這件事對(duì)自己的價(jià)值和意義。而近期未來(lái)視角，人們更容易到具體的情境中去考慮，想得更多的不是“要不要做”，而是“怎么去做”。例如這位剛進(jìn)入職場(chǎng)的大學(xué)生在接受一項(xiàng)做PPT的任務(wù)的時(shí)候考慮的更多的就是要怎么做的好看又專業(yè)，是不是要去找個(gè)好看的模板啊，第一張封面頁(yè)怎么去設(shè)計(jì)，過(guò)渡的章節(jié)要怎么去銜接，我做出來(lái)是不領(lǐng)導(dǎo)想要的等等。對(duì)于近在眼前的事情我們更多的會(huì)考慮事情的可行性和實(shí)施的步驟。

產(chǎn)生拖延癥的一種原因就是“遠(yuǎn)期未來(lái)”中有一個(gè)抽象且意義重大的目標(biāo)，比如“好好復(fù)習(xí)CPA考試，拿到注冊(cè)會(huì)計(jì)師證書(shū)”，而“近期未來(lái)”則遇上了實(shí)際的阻礙和便利的替代性活動(dòng)，例如遇到的阻礙是工作需要加班時(shí)間擠不出來(lái)，而便利的替代性活動(dòng)就是好不容易休息一下要好好放松一下看個(gè)電影逛個(gè)淘寶，借此逃避阻礙。在這種狀況下，人們通常的應(yīng)對(duì)方式是不斷的強(qiáng)化遠(yuǎn)期目標(biāo)的意義，“拿到注冊(cè)會(huì)計(jì)師我的薪水就會(huì)上漲”“如果不能通過(guò)考試我就是一個(gè)失敗者”，但這不僅無(wú)法解決問(wèn)題，還可能加大了“遠(yuǎn)期未來(lái)”和“近期未來(lái)”的沖突而使問(wèn)題更加嚴(yán)重。那該怎么辦呢？

一方面，從“遠(yuǎn)期未來(lái)”的角度，我們應(yīng)該“重戰(zhàn)術(shù)，輕戰(zhàn)略”，減少對(duì)價(jià)值和意義的強(qiáng)調(diào)，多考慮實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體途徑，把注意力放在“怎么去做”上，特別是放在那些立即可實(shí)施的行動(dòng)上。另一方面，從“近期未來(lái)”思維角度，應(yīng)該提高逃避的成本，甚至可以采用一些極端的方式，比如刪除電腦里所有的電影或者把手機(jī)換成非智能機(jī)等。可能有人會(huì)說(shuō)電影刪了還可以再下，手機(jī)換了還可以再換，這方法有用嗎？有用！因?yàn)殡m然可能會(huì)出現(xiàn)反復(fù)的情況，但這種反復(fù)會(huì)是的原來(lái)簡(jiǎn)單且慣常的替代行為變得麻煩了，逃避的便利性大大減小，這便增加了當(dāng)事人去復(fù)習(xí)CPA考試資料的可能性。

要處理好“遠(yuǎn)期未來(lái)”和“近期未來(lái)”的關(guān)系我們可以采用下面兩個(gè)策略：

1．是遠(yuǎn)期未來(lái)的目標(biāo)更加具體化、情景化和可實(shí)施化；

2．降低近期未來(lái)中的非期望行為的便利性，主動(dòng)增加挑戰(zhàn)的難度。

回到上面我們說(shuō)的約瑟夫·奧約的例子中，我們可以看出奧約正是用一種“深”的方式來(lái)使用業(yè)余時(shí)間，他對(duì)待時(shí)間的態(tài)度和方式是“鄭重”的，他把“遠(yuǎn)期未來(lái)”和“近期未來(lái)”勾連在一起，并賦予時(shí)間意義和喜悅。

所以，事業(yè)和生活的秘訣，無(wú)外乎就是處理好時(shí)間的“快”與“慢”、“深”與“淺”、“遠(yuǎn)”與“進(jìn)”的關(guān)系。