《西游記》里的眾多經(jīng)典藝術(shù)形象中，給人印象最深的莫過于孫悟空。

這個神通廣大的美猴王，應(yīng)該算是《西游記》的第一主角了。

那么孫悟空是何來歷，有沒有原型？該不會是吳承恩憑空想象的吧？

不少學(xué)者對此做過考證，比如魯迅和胡適這兩位民國大師，就對這個問題各自發(fā)表了觀點，并且針鋒相對。

魯迅：孫悟空形象源自《山海經(jīng)》里的一種水怪

魯迅先生認(rèn)為孫悟空的原型，是一個名叫無支祁的水怪，最早見于《山海經(jīng)》：

“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支祁?！?/p>

這個無支祁長什么樣子呢？《山海經(jīng)》也說了：

“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。

從這簡單的記載里，我們也能看得出來，無支祁跟孫悟空有三點相似之處：

第一，都是猿猴形狀，且動作敏捷；

第二，“金目雪牙”，看來這猴子也是個“美猴王”。

第三，孫悟空被如來佛壓在五行山下，而無支祁是被大禹鎖在軍山下，遭遇差不多。

當(dāng)然，《山海經(jīng)》產(chǎn)生于先秦時期，距《西游記》誕生尚有1000多年，在這么長的時間里，無支祁的形象也一直在“進化”之中。

如唐代傳奇《古岳瀆經(jīng)》里寫的無支祁，就是位神通廣大的淮河水怪，大禹治淮時與之惡斗并降伏了他，鎖于淮井中。如今的淮水邊，還有不少“支祁井”的遺跡。

而無支祁的老家，就在河南桐柏山中的花果山。

這個桐柏山，距離《西游記》作者吳承恩任職縣令的新野縣不遠(yuǎn)，據(jù)有關(guān)史料，吳承恩曾多次到桐柏山游覽，此地既有花果山，也有水簾洞。

有了這些證據(jù)，所以魯迅寫《中國小說史略》，明確提到了無支祁和孫悟空的關(guān)系：

“明吳承恩演《西游記》，又移其神變奮迅之狀于孫悟空?！?/p>

胡適：孫悟空是一個“進口貨”

魯迅先生的說法有根有據(jù)，令人信服，但胡適提出了不同的觀點，他寫過本書叫《<西游記>考證》，其中說：

“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的……”

據(jù)胡適說，孫悟空的原型應(yīng)該是印度史詩《羅摩衍那》里的神猴哈奴曼（Hanuman）。哈奴曼也是個天不怕地不怕的主兒，曾經(jīng)“大鬧無憂園”，跟孫悟空“大鬧天宮”情節(jié)類似。

那如何看待孫悟空和無支祁的關(guān)系呢？胡適接著說了：

“也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的……”

話都說到這份上了，就沒得辯了……

總之，關(guān)于孫悟空的來歷，魯迅認(rèn)為是國產(chǎn)的，胡適則認(rèn)定是“進口貨”，我們該聽誰的呢？

后來，又有一位權(quán)威學(xué)者季羨林教授考證，提出了“混血說”：即胡適說的孫悟空來自哈奴曼不假，但也借鑒了唐代傳奇和元代戲曲中無支祁的形象。

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