春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史文化十分重要的一個時期，既有戰(zhàn)亂紛爭，諸侯兼并；亦有諸子百家，學(xué)術(shù)繁華，士、農(nóng)、工、商，商人在中國古代一直是排在最末端的職業(yè)，

正所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，商人自古便被認(rèn)為唯利是圖的末位行業(yè)。

但是商人在滾滾歷史的潮流中，扮演著重要的角色。這一點(diǎn)在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)得尤為突出。春秋戰(zhàn)國時期也是產(chǎn)生巨富商人比較多的一個時期，他們家纏萬貫，富可敵國，同時也可以憑借錢財參與到一國甚至多國的政治當(dāng)中。

同時當(dāng)時的商業(yè)以及農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展起到了很大作用，也推動著當(dāng)時的貨物流通，進(jìn)而左右戰(zhàn)爭的格局。這里盤點(diǎn)春秋戰(zhàn)國時期最為著名的五大商人。

五、工商巨富——猗頓

《韓非子》中有這樣一段話：“雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富”

猗頓的名字竟然排在了陶朱的前面，而陶朱公范蠡正是猗頓商人生涯的領(lǐng)路人，

早年的他在魯國的一介貧寒書生，有幸結(jié)識在齊國的范蠡并受到他的周濟(jì)，他羨慕范蠡的經(jīng)商所取得的成就，也想向范蠡學(xué)習(xí)。范蠡告訴他：“子欲速富，當(dāng)畜五牸(母畜)。”

猗頓選定了秦魏之間的西河地區(qū)也就是當(dāng)時的晉國南部，在猗氏畜養(yǎng)牛羊。西河地區(qū)為黃河所包裹，水草豐沛，適合放牧，再憑借他篳路藍(lán)縷，苦心經(jīng)營，他的畜牧業(yè)快速的得到了發(fā)展，很快規(guī)模擴(kuò)大，他積累了自己的第一筆財富。

之后他開始開始去著手開發(fā)河?xùn)|鹽池，當(dāng)時的山林澤鹽，這些行業(yè)都不是收歸國家的，由經(jīng)營者經(jīng)營交稅即可。但是鹽業(yè)作為百姓日常生活的必需品，其中的獲利空間巨大，猗頓一邊生產(chǎn)食鹽，一邊販運(yùn)，成為了當(dāng)時的手工業(yè)者。

不出數(shù)年，他便已經(jīng)富可敵國，成為當(dāng)時的大工商業(yè)者。猗頓知恩圖報，為了感謝范蠡的點(diǎn)撥，他為范蠡修建了陶朱公廟，為了紀(jì)念自己富有發(fā)家之地猗氏，他改名猗頓。

四、理財“商圣”——白圭

相傳白圭師從鬼谷子，學(xué)了經(jīng)商之道，他在當(dāng)時的列國霸主魏國擔(dān)任大臣，一度做到了魏惠王的宰相。

在從政方面，他善修水利，在主持魏政期間，他興建水利，疏通菏澤，解決了魏國都城大梁的黃河水患，成語“千里之堤，毀于蟻穴”正是出自白圭之口，故而在他任政期間，解決了長期困擾魏國的水患。

后來的他棄政經(jīng)商，他通過自己長期周游列國，調(diào)研當(dāng)時的市場和貧苦百姓耕地的收成情況以及日常生活，發(fā)現(xiàn)做糧食生意有利可圖，也于民有利。

根據(jù)市場的供需關(guān)系，在豐收的年景，糧食儲量必然有富裕，故而糧食價格會變低，白圭便大量買進(jìn)貯藏；到了災(zāi)年，糧食匱乏，他便出售糧食，他始終奉行著“人棄我取”“知進(jìn)知退”的經(jīng)商之道。

而他本人雖然通過經(jīng)商成為巨富，卻是生活簡樸，不時周濟(jì)窮苦百姓，真正做到了取之于民用之于民。白圭的經(jīng)商之道被后世發(fā)展成一種理財之道，他也成為了我國古代第一位“理財大師”《史記》稱他為“治生之祖”，在宋朝時，封白圭為“商圣”。

三、儒商鼻祖——子貢

子貢原名端木賜，是孔子極優(yōu)異的弟子之一，孔門十哲之一，《論語》中出現(xiàn)最多的三個弟子應(yīng)該就是顏回、子路和子貢了。子貢在72賢人中也是在政治、經(jīng)商等方面取得的成績最多的一位了。

子貢也深受司馬遷的喜愛，子貢在《商賈列傳》《仲尼弟子列傳》中著墨最多。子貢以擅長言語著稱，巧舌如簧，善于雄辯，并且辦事通達(dá)，善于從政，他曾任魯國、衛(wèi)國之相，最高光的時刻便是他為救魯國一人出使齊、吳、越、晉四國，進(jìn)行游說。

同時子貢靠著他的口才和辦事能力，在經(jīng)商方面也尤為出眾，他曹、魯及列國之間富甲一方；屢次周濟(jì)孔子周游列國，孔子對子貢也尤為依賴。

子貢經(jīng)商深守孔子所教授的禮義，所謂“君子愛財，取之有道”，子貢講究誠信，一諾千金，受到當(dāng)時人們的推崇，將他看作是“儒商”的典范。

后世哪位商人誠信經(jīng)商，不欺詐和盤剝百姓，人們便說他有“端木遺風(fēng)”，是像子貢一樣的義商。

二、謀國大商——呂不韋

呂不韋本是衛(wèi)國人，早年間憑借經(jīng)商積累了一筆財富，在趙國經(jīng)商而結(jié)識了當(dāng)時在趙國作為人質(zhì)的秦公子嬴異人，他經(jīng)商的眼光里看到了嬴異人是自己施展政治抱負(fù)的機(jī)遇，簡單來說，他做了一個投資，投資這位秦公子。

當(dāng)時秦國執(zhí)政的是在位近60幾年的秦昭襄王，這嬴異人便是昭襄王的孫子，呂不韋先是將自己的一位姬妾獻(xiàn)給秦公子，兩人在趙國有了孩子，便是后來的秦始皇嬴政，坊間傳聞這嬴政是呂不韋的兒子，也就不得而知了，如果真是如此，呂不韋更是賺大了，更能看出其商人的本質(zhì)。

總之通過趙姬綁定和嬴異人的關(guān)系，之后呂不韋傾盡自己的資財，在趙國打通關(guān)系，收買官員，和嬴異人一同逃回秦國，在秦國又是不惜下血本，打通人脈，幫助嬴異人一步步坐上王位，便是秦莊襄王。

呂不韋也順理成章地獲得了他想要得到的一切，他拜相封侯，稱文信侯，食邑十萬戶，他自己又再次成為巨富，門下有食客3000人。實(shí)現(xiàn)了政治抱負(fù)還不算什么，他要流芳百世，要實(shí)現(xiàn)著書立說的夢想，于是靠著他養(yǎng)的士人，他主持編纂了《呂氏春秋》，他令人把這書掛在咸陽城門上，“一字千金”讓人挑出錯誤。

更意外的便是秦莊襄王在位僅三年便去世，嬴政繼位，呂不韋即擔(dān)任丞相，又以“仲父”名義監(jiān)國，權(quán)傾天下，儼然一國之君。一位商人實(shí)現(xiàn)自己所有的理想抱負(fù)，并且得了善終，當(dāng)之無愧的人生贏家，夫復(fù)何求？

一、商祖?zhèn)髌妗扼?/p>

可以和呂不韋媲美的人生贏家，便是這位范蠡了。

范蠡早年和文種一同輔佐越王勾踐，他和勾踐親自去吳國服苦役，最終幫助勾踐復(fù)國，他看人極準(zhǔn)，看出看出勾踐可與其共苦，卻不能與其共享富貴，在他寫給文種的信中，留下了著名的“狡兔死、走狗烹，高鳥盡、良弓藏”的箴言，勸諫文種和他一樣隱退。

相傳他和美女西施泛舟西湖離開越國，后來他給自己取名鴟夷子皮，在齊國經(jīng)商，因?yàn)樗敾圻^人，經(jīng)商更是手到擒來，不久便積累了大量的財富。

他雖富有卻仗義疏財，時時周濟(jì)百姓，在當(dāng)?shù)匾彩斋@了很好的名聲，堪稱有史上記載以來的第一位大慈善家，他的名聲在齊國家喻戶曉，人們爭相傳頌，竟然都到了齊王的耳朵里，于是齊王把他為相，主持國政。

但是不久，范蠡便又辭官離開了齊國，追尋自己要的日子。他散盡家財，去到宋國陶邑，陶邑是戰(zhàn)國時期重要的商業(yè)中心，富甲天下，而范蠡在陶邑不到數(shù)年，再次通過經(jīng)商成為巨富，富可敵國，被人稱為陶朱公。

范蠡作為謀臣、作為商人一生都極具傳奇色彩，堪稱古代人臣之楷模，更是做人之榜樣，僅在商業(yè)上，后世商人尊其為“商祖”，還有人將其奉為與趙公明相對立的“文財神”，足見其在商人中的地位之高。