Q1：錄像藝術(shù)產(chǎn)生的外力和內(nèi)在邏輯是什么？

外力：二十世紀(jì)初各種重新定義藝術(shù)的激進(jìn)實(shí)驗(yàn)發(fā)展到六十年代的結(jié)果。

內(nèi)在邏輯：藝術(shù)試圖對(duì)特定社會(huì)文化與媒體環(huán)境作出的回應(yīng)。

個(gè)人的補(bǔ)充：技術(shù)發(fā)展，加上時(shí)代特殊性，導(dǎo)致人們的發(fā)泄傾訴表達(dá)欲望愈發(fā)強(qiáng)烈，載體也變得更多且立體。錄像藝術(shù)就是那個(gè)時(shí)代的特有產(chǎn)物。

Q2：錄像藝術(shù)誕生于什么時(shí)候？

1963年

Q3：第一件錄像作品是哪位藝術(shù)家做的？你對(duì)這位藝術(shù)家的作品有哪些思考與啟發(fā)？

白南準(zhǔn)。我認(rèn)為他是一個(gè)很善于將不相關(guān)的東西雜糅混合起來(lái)，變成一個(gè)新的主義。比如《電視佛》，讓一個(gè)佛像和電視機(jī)相對(duì)而坐，這是一種堪稱(chēng)獵奇的搭配，對(duì)此我想用一句網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)去形容，【次元壁破裂】。兩種差異巨大的文化，通過(guò)一種詭譎的方式存在于同一個(gè)時(shí)代。這種融合是他有別于其他同時(shí)代藝術(shù)家的。我想這也許和他本人的自身身份認(rèn)知有關(guān)，一個(gè)在美國(guó)生活的韓國(guó)人。我相信每一個(gè)藝術(shù)家都希望自己能夠做到有別于其他藝術(shù)家，從而能進(jìn)行一種新主義的創(chuàng)始。而這在如今的社會(huì)是變得更加艱難了。

Q4：中國(guó)第一個(gè)錄像藝術(shù)作品是誰(shuí)做的？作品名稱(chēng)是什么？

張培力，《30cm×30cm》

Q5：從早期錄像藝術(shù)這部分的內(nèi)容中選擇一位藝術(shù)家簡(jiǎn)要地談?wù)撘幌履愕母惺堋?/p>

張洹《家譜》。首先不得不說(shuō)我看到這作品的照片時(shí)，心里是震撼的。家譜一般給我們的印象都是寫(xiě)在紙上的，是個(gè)【死物】。但是張洹的【家譜】是寫(xiě)在臉上的。作為一個(gè)密集恐懼癥患者，我看著他臉上一個(gè)疊一個(gè)的名字，仿佛是一群螞蟻聚集在他的臉上。一個(gè)人名代表一條人名，那么說(shuō)起來(lái)張洹此時(shí)此刻的臉應(yīng)該是非常沉重，因?yàn)樗患褐沓袚?dān)了太多人的【存在】。在過(guò)去的紙媒時(shí)代，一個(gè)人的逝去是徹底的，幾十年或者一百年以后，ta的一切都不復(fù)存在，只有一個(gè)名字代表ta曾經(jīng)來(lái)過(guò)這個(gè)世界，從屬于這個(gè)家庭。我們的國(guó)家是個(gè)人口大國(guó)，所以我們對(duì)人口的固有概念是多，蕓蕓眾生中的大部分人都是普通的，仿佛是一?；覊m。那么家譜中的名字就是ta的全部。最后張洹的整個(gè)臉都是黑色的，人多了成了人海，那么其中的每個(gè)人都像水滴一樣組成了一整個(gè)大海。我之前看過(guò)一部電影《枕中書(shū)》，里面的很多片段在拍攝用筆在人體上繪畫(huà)的場(chǎng)景。我不禁將這二者進(jìn)行對(duì)比，其實(shí)它倆根本不具備可比性?！墩碇袝?shū)》我覺(jué)得是一件藝術(shù)品，在皮膚上用不同的顏色與字體書(shū)寫(xiě)不同語(yǔ)言的句子，是一種美感。《家譜》毫無(wú)美感，但是有一份沉重的力量，以至于我不能忽視它的存在?！墩碇袝?shū)》就像是給一個(gè)人畫(huà)上美麗的裝飾，使它變得賞心悅目。《家譜》擬化成人，那么就是生來(lái)便這副面容，即使不好看，也還是十年如一日，永遠(yuǎn)維持著這副形容。

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