《少有人走的路》(一)的讀書筆記

作 ? ?者：M.斯科特.派克

出版社：中國商業(yè)出版社

版 ? ?次：2013年10月第1版

作者簡介：

M.斯科特.派克：美國著名作家、醫(yī)學(xué)博士、心理治療大師。本書被翻譯成23種語言，銷售量超過700萬，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜單上連續(xù)上榜20年。

本書的重點(diǎn)內(nèi)容及感悟:

第一部分 自律

1、自律是解決人生問題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。

2、解決人生的關(guān)鍵在于自律。人若缺少自律，就不可能解決任何麻煩和問題。在某些方面自律，只能解決某些問題，全面的自律才能解決人生所有的問題。

比如：對待工作的自律、對待家庭教育的自律、對待身體健康的自律、對待家庭的自律等.....全面的自律才能解決人生所有的問題。

3、人生是一個(gè)不斷面對問題、并解決問題的過程。問題可以開啟我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣。為解決問題而努力，我們的思想和心靈就會不斷成長，心智就會不斷成熟。面對問題，智慧的人不會因害怕痛苦和選擇逃避，他們會迎上前去，坦然承受問題帶給自己的痛苦，直至把問題徹底解決。

4、推遲滿足感：“一位財(cái)務(wù)專家。在上班的第一個(gè)小時(shí)里，她總是先完成容易和喜歡做的事情，而在剩下的六個(gè)小時(shí)里，面對那些棘手的差事，她總是盡量回避，結(jié)果不知不覺時(shí)間就過去了。工作卻拖延了下來”-----對------“在上班第一個(gè)小時(shí)里，強(qiáng)迫自己先去解決那些棘手的差事。而在剩下的時(shí)間里，工作就變得相對輕松了”。

從5歲開始培養(yǎng)孩子“先苦后甜”的好習(xí)慣。如：先作業(yè)再玩、先吃蛋糕后吃奶油、先閱讀再玩......先苦后甜。

5、子不教，誰之過：父母自己不遵守自律的原則，就不可能成為孩子的榜樣，只會成為反面教材。有些父母常常告訴孩子：“照著我的話去做，但不要學(xué)會”......這些父母的生活毫無自律，卻強(qiáng)迫孩子有條不紊地生活，結(jié)果可想而知。這其中，父母的愛至關(guān)重要。即便家庭環(huán)境充滿混亂，生活貧困，只要有愛存在，照樣可以培養(yǎng)出懂得自律的孩子。相反，即使父母身上醫(yī)生、律師、企業(yè)經(jīng)理或慈善家，生活方式相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，但如果缺少愛和溫情，他們培養(yǎng)出的子女照樣會隨心所欲，不懂得自律。

總而言之：成功的家庭教育=家長做最好的自己+家長對孩子真心的愛與尊重

如果孩子從幼年起就能享受父母的愛，成年后即便遭遇天大的挫折，根基堅(jiān)固的自信也會讓他們鼓足勇氣，勇敢地戰(zhàn)勝困難，而不是自暴自棄。

例子：一位女士頭腦聰明，在工作上不會推諉塞責(zé)，就能表現(xiàn)出極強(qiáng)的能力，但在解決家庭矛盾上，她立刻就成了智力低下的人問題的關(guān)鍵出在她對時(shí)間的利用上。家庭問題讓她頭昏腦漲，她只想盡快脫身，盡快縮短自己與問題接觸的時(shí)間，而不愿花足夠的時(shí)間來應(yīng)對這種不舒服的感受，不愿冷靜地分析問題。最終她沒有從問題中積累起任何有效的經(jīng)驗(yàn)，家庭便因此長期陷入了混亂。

還有一種心態(tài)：一廂情愿地等待問題自行消失，則是更為可怕的事情。在孩子成長的過程中，適當(dāng)給予指導(dǎo)和幫助，多了解他們的問題，必然是有益的事情。問題拖得越久，就越是積重難返，解決起來自然更加艱難了。

6、承擔(dān)責(zé)任：面對問題最有效的辦法------我們應(yīng)該勇敢地說：“這是我的問題，要由我來解決”。相當(dāng)多的人只想逃避，他們寧愿這樣自我安慰：“問題的出現(xiàn)不是我的錯(cuò)，而是別人的緣故，或是我無法控制的社會因素造成的。應(yīng)該由別人或者社會替我解決。這絕不是我的問題?！?/p>

7、神經(jīng)官能癥患者把責(zé)怪?jǐn)埥o自己，把自己弄得疲憊不堪；人格失調(diào)癥患者卻責(zé)怪別人，首當(dāng)其沖的就是他們的子女。有神經(jīng)官能癥患者的父母，其子女多半都有神經(jīng)官能癥患者或人格失調(diào)癥。上一代的問題影響下一代的成長。

8、父母的漠不關(guān)心，讓這位患者的童年充滿了陰影，他被悲傷和失望的感覺所包圍，最終得到結(jié)論：他的父母是不可信任的人。有了這樣的想法，他減少了痛苦的程度。但是這種調(diào)整為他將來的生活埋下了禍根。他認(rèn)為，天下所有的父母對待子女都這樣。我不能相信任何人，沒有誰是靠得住的。然后把自己裹得嚴(yán)嚴(yán)的，主動放棄了所有機(jī)會。

9、完全忠于事實(shí)的生活到底意味著什么呢？首先它意味著我們要用一生的時(shí)間進(jìn)行不間斷地嚴(yán)格地自我反省。

10、保持平衡：自律是一項(xiàng)艱苦而復(fù)雜的任務(wù)，需要足夠的勇氣和判斷力。你要以追求誠實(shí)為已任，也需要隱瞞部分事實(shí)和真相。你既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。你既要學(xué)會推遲滿足感，先苦后甜，把眼光放遠(yuǎn)，同時(shí)也要盡可能過好當(dāng)前的生活，讓人生的快樂多于痛苦。換句話說，自律本身需要把持得當(dāng)。

凡事中庸一些，保持平衡，陰陽合一?？鞓肥侨松闹餍桑谏羁鞓返那疤嵯?，學(xué)會自律，學(xué)會推遲滿足感，先苦后甜，把眼光放遠(yuǎn)些。

11、自律的四條原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。

經(jīng)過“春節(jié)大假七日閱讀”，這兩天上班了，感觸多多。上班了沒有以前的“春節(jié)大假綜合癥”，整個(gè)人非常精神，能立刻投入工作，閱讀執(zhí)行起來比以前更容易。其實(shí)放假是最讓人痛苦的事，一方面自己不愿意成長，一方面不停為自己虛度年華而恨自己。其實(shí)這種痛苦并不比“我靜下心來閱讀需要克服的困難”少，因?yàn)槲也煌Ｔ诩m結(jié)、糾結(jié)、糾結(jié)......自律的人是最快樂的。希望自己在新的一年里，更加自律。

第二部分 愛

1、愛，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。愛是人們自律的原動力。

2、愛的定義：

1）愛是一個(gè)長期、漸進(jìn)的過程。我們付出的愛，不僅能讓他人的心智成熟，同樣也能使自己獲益。

2）真正意義上的愛，即是愛自己，也是愛他人。

3）愛需要付出努力。愛不能停留在口頭上，而要付諸行動。

4）愛是一種意愿：我們在付出愛的時(shí)候，在為了自己和他人心智成熟而貢獻(xiàn)力量的時(shí)候，一定是出于自覺自愿的選擇，即主動選擇去愛，而不是一種被動的強(qiáng)迫。

3、墜入情網(wǎng)：通常會產(chǎn)生與性有關(guān)的欲望。其實(shí)這種“愛”不會持續(xù)太久，不管愛的對象是誰。

墜入情網(wǎng)意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的自我和別人的自我合而為一。我們突然沖出自我界限的牢籠，情感就像決堤的洪流，聲勢浩大地涌向所愛的人，于是寂寞消失了。在某種意義上，墜入情網(wǎng)是情感和心靈的一種退化。時(shí)間長了，日常的瑣事和難題，會使我們產(chǎn)生各種各樣的矛盾和沖突；比如男人渴望性愛，女人卻想留在家里看電視......雙方都驚訝而痛苦地意識到，自己其實(shí)并沒有跟對方融為一體，彼此的欲望、愛好和想法都想去甚遠(yuǎn)。于是兩人各自的自我界限重新合攏，又恢復(fù)成為兩個(gè)不同的個(gè)體。

墜入情網(wǎng)唯一的作用是消除寂寞，而不是有目的地促進(jìn)心靈的成長。它僅僅是自我界限暫時(shí)的崩潰，它與人的性欲有關(guān)。墜入情網(wǎng)是人類內(nèi)在的性需求與外在刺激發(fā)生作用時(shí)，所產(chǎn)生出的典型的生理和心理反應(yīng)，其意義在于增加人類的生殖機(jī)會，促進(jìn)物種繁衍和生存。

4、浪漫愛情的神話：是一種可怕的謊言。數(shù)不清的人陶醉于神話營造的虛假氛圍中，只想成為愛情的奴隸，到頭來卻發(fā)現(xiàn)自己始終生活在自欺欺人的假象中?，F(xiàn)實(shí)生活與浪漫愛情，往往相差十萬八千里。

5、再談自我界限：墜入情網(wǎng)雖然只是一種幻覺，但卻可以騙過大部分世人，使人神魂顛倒。其中的原因是什么呢？這是因?yàn)閴嬋肭榫W(wǎng)的感覺跟真正的愛極為相似。--------對于某種事物長期的愛，使我們生活在了精神貫注的境界里，于是我們的自我界限便開始延伸，延伸到一定程度后，自我界限就會淡化，而這時(shí)，我們的心智便獲得了成熟。自我界限延伸得越久，愛得就越深。

性與愛不是一回事。性跟自我界限的崩潰有著某種關(guān)聯(lián)，它可以讓人產(chǎn)生狂喜，性的高潮讓自我界限剎那間崩潰，使我們可能變得極度忘情，但狂喜過后，自我界限就會恢復(fù)原狀，我們也重新恢復(fù)了理智，對對方再也提不起精神來，甚至連起碼的喜歡也談不上。

戀愛或性卻有可能成為真愛的開始，因?yàn)閼賽酆托詯墼斐傻淖晕医缦薜臅簳r(shí)消失，可以使我們對對方做出承諾，而在履行承諾的過程中，真正的愛便可能產(chǎn)生。

6、依賴性：將依賴當(dāng)成了愛。沒有別人的關(guān)心和照顧，就認(rèn)為人生不夠完整，以致無法正常生活，這就構(gòu)成了心理學(xué)上的“依賴性”。

例子：她的選擇不斷遭遇失敗，原因不僅是她選擇的人本來就有問題，問題還在于，不管和哪個(gè)男人交往，她都過分依戀對方，就像爬藤一樣把對方越纏越緊。她逼迫對方向她表白感情，與對方寸步不離。------這就是消失性依賴。

導(dǎo)致消極性依賴的根源是缺乏真正的愛?；颊哂捎谠谕陼r(shí)沒有得到父母的關(guān)心和愛，終日與孤獨(dú)和空虛為伴，所以他們就會覺得自己沒有資格得到別人的愛。

7、精神貫注：精神貫注的對象可能是金錢、權(quán)力、動物、股票、珠寶。但我們愛的真正對象應(yīng)該是人。

比如有的人把全部情感傾注在一條寵物小狗身上，把它當(dāng)成真正的家庭成員看待，給它吃最好的食物，經(jīng)常給它梳毛，洗澡。每天親近它，摟抱它，教它玩各種游戲.....

人與人之間的關(guān)系，并不同于人和寵物的關(guān)系。首先：因?yàn)楹蛣游镏g的溝通相當(dāng)有限，我們不知道它們每天在想什么，卻一廂情愿，把自己的想法和感受投射到它們身上，甚至引之為人生知己。其實(shí)：我們喜歡寵物的原因是，它們表現(xiàn)乖巧，任憑擺弄。我們看重的是寵物對我們的依賴性。

所以，人與人相處同人與動物相處不同。我們必然會容許他擁有獨(dú)立的思維和意志，因?yàn)檎嬲膼鄣谋举|(zhì)之一就是希望對方擁有獨(dú)立自主的人格。

有的母親把孩子永遠(yuǎn)當(dāng)成嬰兒來對待，同樣也是一件可悲的事情。

真正的愛不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時(shí)的贊美、得體的批評、恰當(dāng)?shù)臓幷?、必要的鼓?lì)、溫柔的安慰和有效的敦促。父母應(yīng)該成為值得尊重的領(lǐng)導(dǎo)者與指揮官，告訴孩子該做什么，不該做什么。要進(jìn)行理性地判斷，而不能僅憑直覺，必須認(rèn)真思考和周密計(jì)劃，甚至是做出令人痛苦的決定。

有一種餓是媽媽覺得我餓，而我不覺得餓；
有一種冷是媽媽覺得我冷，而我不覺得冷；
有一種努力是媽媽覺得我不夠努力，而我認(rèn)為自己夠努力；
有一種不會是媽媽覺得我不會，而我想試試；
有一種嘗試是媽媽拒絕我嘗試，而我想嘗試。

8、自我犧牲：給予者以“愛”作為幌子，只想滿足自己的需要，卻從不把對方的心智成熟當(dāng)一回事。

我們?nèi)勰硞€(gè)人，是因?yàn)槲覀冏约盒枰蹌e人；我們生兒育女，是因我們自己想要孩子；我們愛自己的孩子，是因?yàn)槲覀兛释约撼蔀槌錆M愛心的父母。有的父母會這樣告訴孩子：“你應(yīng)該感激我們?yōu)槟闼龅囊磺小薄?/blockquote>

真正的愛能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)展，而非純粹的自我犧牲。真愛的目的都是促進(jìn)心智的成熟，出于其他目的的“愛”都不是真愛。

9、愛，不是感覺：真正有愛心的人，即使面對他不喜歡（甚至討厭）的人，也能表現(xiàn)出愛的姿態(tài)，他們心中蘊(yùn)藏的愛，才是真正的而非虛假的愛。

愛的感覺只是停留在口頭上的，而不在行動上。一個(gè)整天酗酒、不管妻兒的人，可能會眼含熱淚對酒吧侍者傾訴：我愛我的家人。對子女置之不理的人，也可能以最具愛心的父母自居。這樣的人把“愛”掛在口頭上，或只在腦海里去想象真正的愛，并以此作為愛的證據(jù)。

10、關(guān)注的藝術(shù)：愛最重要的體現(xiàn)形式就是關(guān)注。我們愛某個(gè)人，一定會關(guān)注對方，細(xì)心照料對方，進(jìn)而幫助對方成長。

愛是勇氣的種表現(xiàn)形式。換句話說，愛是為了努力促進(jìn)自己和他人心智成熟，而表現(xiàn)出來的一種勇氣。

體現(xiàn)關(guān)注最常見、最重要的方式就是“努力”傾聽。大部分人不懂得傾聽，是沒有意識到傾聽的重要性，或者不愿意為此付出努力。用心傾聽是一種耗費(fèi)精力的過程，必須以愛為出發(fā)點(diǎn)，只有基于共同成長，自我拓展和自我完善的意愿，才能夠達(dá)到傾聽的目的。

還有其他關(guān)注形式：和孩子一起游戲，愛電影、外出野餐、看球賽......

11、失落的風(fēng)險(xiǎn)：愛需要用行動來體現(xiàn)，需要與懶惰對抗，與恐懼較量。讓我們從“愛的行動”轉(zhuǎn)向“愛的勇氣”。

勇氣是我們面對恐懼（包括死亡）時(shí)能夠坦然行為，克服畏縮心理，大步走向未知的未來。

12、獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)：人生是一場冒險(xiǎn)。你投入的愛越多，經(jīng)受的風(fēng)險(xiǎn)也就越大。我們一生經(jīng)經(jīng)歷數(shù)以千計(jì)到百萬計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)，而最大的風(fēng)險(xiǎn)就是成長，也就是走出童年的朦朧和混沌狀態(tài)，邁向成年的理智和清醒。

尊重自我的個(gè)性和愿望，敢于冒險(xiǎn)進(jìn)入未知領(lǐng)域，才能夠活得自由自在，使心智不斷成熟，體驗(yàn)到愛的至高境界。

13、投入的風(fēng)險(xiǎn)：充分投入，是真愛的基石之一。全身心的投入，即便不能保證情感關(guān)系一帆風(fēng)順，也會起到很大作用。充分投入，并做出承諾可以給別人帶來安全感。

如果童年時(shí)沒有從父母那里得到愛，就會產(chǎn)生極大的不安全感，到了成年時(shí)，就會出現(xiàn)一種特殊的心理疾病----他們總是先發(fā)制人地“拋棄”對方。

家長的角色和心理醫(yī)生相似。聆聽子女的心聲，滿足他們的需要，而不是盲目堅(jiān)守權(quán)威，才有助于家長拓展自我，實(shí)現(xiàn)自身的完善。因此只有恰如其分地做出改變，使人格和心靈不斷完善，才能擔(dān)負(fù)起做父母的職責(zé)。與此同時(shí)，家長在對子女進(jìn)行教育的過程中，自己也會跟著一并走向成熟，這對于雙方都大有益處的。遺憾的是，很多人卻漠視了這一點(diǎn)，白白錯(cuò)過了自我拓展和自我完善的機(jī)遇。

14、沖突的風(fēng)險(xiǎn)：愛的最大風(fēng)險(xiǎn)之一，是發(fā)生沖突時(shí)的指責(zé)和假謙虛，即我們常常以愛的名義去指責(zé)所愛的人。

真正有愛的人，絕不會隨意指責(zé)愛的對象，或與對方發(fā)生沖突。

沖突或者批評，是人際關(guān)系中特殊的控制權(quán)力，如果恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，就可以改進(jìn)人際關(guān)系的進(jìn)程，甚至改變所愛的人的一生。

想讓別人聽你的話，就要采用對方能理解的語言；想讓別人滿足你的要求，要求內(nèi)容就不能超過對方承受的限度；想讓對方有所進(jìn)步，首先就要進(jìn)行自我完善，這樣才是找到溝通的最佳契機(jī)和方式。

真正以愛為出發(fā)點(diǎn)的人，總是致力于自我完善，讓自己具備起碼的道德和智慧，然后才會行使批評權(quán)。

15、愛與自律：自律的原動力來自于愛，而愛的本質(zhì)是一種意愿。自律是將愛轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動的具體方法。所有的愛，都離不開自律；真正懂得愛的人，必然懂得自我約束，并會以此促進(jìn)雙方心智的成熟。

真正的愛，在促進(jìn)對方心智成熟的同時(shí)，也會讓你的心靈得到成長，你會體驗(yàn)到莫大的喜悅，幸福感越發(fā)真實(shí)和持久。

16、愛與獨(dú)立：愛的重要特征之一在于，愛者與被愛者都不是對方的附屬品。付出真愛的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長。

你的兒女，其實(shí)不是你的兒女；
他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子；
他們借助你來到這世界，卻非因你而來；
他們在你的身旁，卻不屬于你......

不能接受所愛之人的獨(dú)立性，就會給親情和愛情帶來危害。

第三部分：成長與信仰

1、信仰與世界觀：人人都有自己的信仰，對人生的認(rèn)識和了解就屬于信仰的范疇。通常，我們對信仰的定義對于狹隘。

人們的世界觀和不相同，甚至彼此相去甚遠(yuǎn)?；颊叩男睦韱栴}，常常與世界觀有著密切關(guān)聯(lián)。因此對于他們的治療，就涉及對其世界觀的糾正和調(diào)整。

形成信仰的基本因素來自我們成長的家庭環(huán)境。父母是我們信仰的培植者，他們的影響不僅在于話語，更在于他們處事的方式。比如，他們之間如何相處？他們?nèi)绾螌Υ覀兊男值芙忝?？更重要的是他們?nèi)绾螌Υ约海课覀兊男叛龊褪澜缬^常常取決于童年經(jīng)歷的影響，這就構(gòu)成信仰與現(xiàn)實(shí)的對立，也就是小宇宙和大宇宙的對立。

要建立與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的信仰與世界觀，我們必須不斷學(xué)習(xí)，增進(jìn)對世界人認(rèn)識。我們必須突破自我界限，涉足更廣闊的領(lǐng)域，修正我們的地圖。

2、科學(xué)與信仰：心智的成熟，其實(shí)就是從小宇宙進(jìn)入到大宇宙的歷程。我們應(yīng)該對過去的信息提出疑問，主動探索陌生領(lǐng)域，挑戰(zhàn)某些永久被視為真理的結(jié)論。只有懷疑和挑戰(zhàn)，才能使我們走上神圣的自由之路。

為此，我們必須從科學(xué)起步，別無他途。我們應(yīng)該逐步以科學(xué)的信仰來代替父母的信仰，向小宇宙法則提出挑戰(zhàn)?？茖W(xué)的信仰，旨在幫助我們從實(shí)際出發(fā)，采用現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和歷史的教訓(xùn)去認(rèn)識世界，更新人生觀與世界觀。

3、凱茜的案例：凱茜是我接待過的最膽小的患者......她的病例，顯示出宗教環(huán)境和心理疾病的密切關(guān)系。教會根本不能幫助她結(jié)合自身情況，去建立合適的信仰。教會只想讓信徒們原封不動地繼續(xù)上一代人的信仰觀念。心理學(xué)家從現(xiàn)代科學(xué)出發(fā)，與古老的宗教迷信進(jìn)行較量，給人類帶來了很大的福音。他們必須耗費(fèi)時(shí)間和精力，幫助患者擺脫落后而陳腐的宗教觀念，使患者的心靈重獲自由。

第四部分 恩典

1、我們之所以能具備愛的能力和成長的意愿，不僅取決于童年時(shí)父母愛的滋養(yǎng)，也取決于我們一生中對恩典的接納。

2、健康的奇跡：有些人把這些偶然事件解釋為運(yùn)氣使然，或者是純粹的意外，或者是“他們的命運(yùn)出現(xiàn)了意想不到的轉(zhuǎn)折”，僅此而已。他們對這樣的解釋感到滿意，也由此關(guān)閉了深入探究的大門。

3、潛意識的奇跡：潛意識的兩種外在表現(xiàn)形式：夢和雜念。潛意識是一片神秘的領(lǐng)域，夢是它存在的最好證據(jù)。

為在復(fù)雜的社會上獲得生存，找到自己的位置，我們?nèi)巳硕即魃狭嗣婢?。因此，意識塑造的自我，與潛意識中的自我，有時(shí)相差甚遠(yuǎn)。不過，意識的能力終歸有限，常常讓真實(shí)的自己暴露出來。不管如何掩飾，潛意識都會看清真相。要讓心智成熟，我們需要聆聽潛意識的聲音，讓意識中對自己的認(rèn)識更接近真實(shí)的自己。

潛意識幾乎在一切方面都比意識更加睿智。

4、好運(yùn)的奇跡：“心靈感應(yīng)現(xiàn)象”。兩位著名心理學(xué)家，曾進(jìn)行一系列精心設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，成功證明清醒者可以把頭腦中的意象傳送給多個(gè)房間之外的熟睡者，使該意象出現(xiàn)在后者的睡夢中，并且這一現(xiàn)象是可以重復(fù)的。

兩個(gè)人做起了相同的夢，這種偶然事件在統(tǒng)計(jì)學(xué)上幾乎是不可能出現(xiàn)的，除非是心靈感應(yīng)或是超自然現(xiàn)象。所謂“偶然事件”本身的定義就很模糊，大多數(shù)心靈感應(yīng)與超自然現(xiàn)象，其意義或許同樣是模糊不清的。盡管如此，某些心靈感應(yīng)現(xiàn)象的大量出現(xiàn)，卻有可能給我們帶來好運(yùn)。

5、恩典：恩典共同點(diǎn)：第一、它們具有滋養(yǎng)生命、促進(jìn)心智成熟的作用；第二、它們的具體作用機(jī)制要么仍舊未被人們完全了解（例如在身體抵抗力和夢境的例子中），要么完全不為人知（例如所謂的超自然現(xiàn)象），總之無法用現(xiàn)有的科學(xué)理論和已知的自然法則來解釋。第三、它們是人類世界中的普遍現(xiàn)象，在不同的人身上均會反復(fù)發(fā)生；第四、盡管它們可能或多或少的受到意識影響，但它們的根源位于意識和主觀思維之外。恩典是無意識的，而愛是有意識的。

6、進(jìn)化的奇跡：心智的成熟就是個(gè)人精神世界的進(jìn)化模式。我們的肉體可能隨著生命周期而改變，不過它早已停止了進(jìn)化的歷程，不會產(chǎn)生新的生理模式。隨著年齡的增長，肉體的衰老是不可避免的結(jié)果。但在人的一生中，心靈卻可以不斷進(jìn)化，乃至發(fā)生根本性的改變。換句話說，心靈可以始終生長發(fā)育下去，其能力可以與日俱增。

熵：經(jīng)過數(shù)十億年時(shí)間，整個(gè)宇宙會完全分解，其秩序降至最低點(diǎn)，成為沒有任何形狀和結(jié)構(gòu)、不再發(fā)生分化的死寂狀態(tài)，這種沒有秩序、不再發(fā)生分化的狀態(tài)，我們稱為“熵”。

進(jìn)化與熵的力量彼此抵觸的，是由低向高的發(fā)展。

推動個(gè)人乃至整個(gè)物種克服懶惰和其他自然阻力的力量究竟是什么呢？“愛”。我們之所以能夠成長，在于持續(xù)的努力；我們之所以能夠付出努力，是因?yàn)槎米宰鹱詯?。對自己的愛使我們愿意接受自律，對別人的愛讓我們幫助他們?nèi)プ晕彝晟?。自我完善的愛，是一種典型的進(jìn)化行為，具有生生不息的特征。在生物世界中，存在著永久而普遍的進(jìn)化力量，體現(xiàn)在人類身上，就是具有人性的愛。它違反熵增的自然規(guī)律，是一種永遠(yuǎn)走向進(jìn)步的神奇的力量。

7、熵與原罪：阻礙心智成熟的最大障礙就是懶惰，只要克服懶惰，其他阻力都能迎刃而解；如果無法克服懶惰，不論其他條件如何完善，我們都無法取得成功。

我們身上有一種原罪：懶惰。人人都有這種原罪，包括嬰兒、兒童、青少年和老者，包括聰明的人和愚蠢的人，包括健康人和殘疾人。人人都有懶惰，只是程度不同而已。

懶惰的一個(gè)主要特征就是恐懼感。

一個(gè)人的心智越是成熟，就越是能察覺到自身的懶惰；越是自我反省，就越是能找到懶惰的痕跡。

我們的心中都有一個(gè)病態(tài)的自己和一個(gè)健康的自己。即使內(nèi)心充滿恐懼，性情無比固執(zhí)，我們的身體里仍有一部分神奇的力量，也許這力量并不強(qiáng)大，但它是積極的，它推動著我們心智的成熟。它喜歡改變和進(jìn)步，向往新的、未知的領(lǐng)域。它愿意做好屬于自己的工作，甘愿冒心智成熟帶來的風(fēng)險(xiǎn)。與此同時(shí)，不管我們表面看上去多么健康，心靈進(jìn)化到了怎樣的程度，我們的身體里也始終有另一部分力量，它可能同樣不算強(qiáng)大，它不想讓我們付出任何辛苦。它堅(jiān)守熟悉的、陳舊的過去，害怕任何改變和努力。有的人健康的力量居于主導(dǎo)地位，有的人病態(tài)的力量居于主導(dǎo)地位。

我們都是平等的，人人都有兩個(gè)自己：一個(gè)是病態(tài)的，一個(gè)是健康的；一個(gè)走向生存，一個(gè)走向死亡。我們每一個(gè)人，其實(shí)都足以代表整個(gè)人類。

8、意識的進(jìn)化：心智的成熟可界定為意識的成長，即意識的進(jìn)化。心智成熟的終極目標(biāo)是天人合一，即個(gè)人與上帝應(yīng)當(dāng)具有相同程度的認(rèn)識。進(jìn)化的目標(biāo)不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識的嬰兒，而是培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我。

9、力量的本質(zhì)：世界上存在兩種力量，即政治的力量和心靈的力量。

政治的力量就是以公開或隱秘的方式，去強(qiáng)迫別人遵循自己的意愿。這種力量既存在于權(quán)力之中，也存在于金錢之中，然而，它并不屬于擁有權(quán)力或者金錢的人。歸根到底，政治的力量和德行以及智慧無關(guān)，最愚蠢，最邪惡的人，也可能成為地球的統(tǒng)治者。而心靈的力量則完全存在于人類心中，它和強(qiáng)迫、控制別人的力量沒有關(guān)系。擁有強(qiáng)大心靈力量的人，完全可能是擁有萬貫家財(cái)?shù)母晃蹋部赡苷紦?jù)著領(lǐng)導(dǎo)者的地位；他們同樣可能是窮人，沒人任何政治權(quán)力。心靈的力量是在意識基礎(chǔ)上做出決定的力量，亦即意識的力量。

心智的成熟之路，是永不停歇的學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程。

心靈的力量不斷積聚，還會帶來另一個(gè)問題，那就是孤獨(dú)感。心智的成熟度接近頂峰的人，他們不可能推卸責(zé)任和過錯(cuò)，也沒有人告訴他們應(yīng)該怎么辦。他們沒有跟自己處境和感受相當(dāng)?shù)娜?，以便容許自己釋放壓力，發(fā)泄痛苦。在心智成熟的道路上，所有在最前面的人，所有走得最遠(yuǎn)的人，都會感受到這種孤獨(dú)。

“優(yōu)秀的人是孤獨(dú)的”。