在契馬布埃之前，拜占庭畫作作為對(duì)神的歌功頌德工具，已經(jīng)歷千年的歷史。它們以宗教為核心，具有反自然主義的平面化、程式化、神秘色彩和璀璨的金色背景等特點(diǎn)。在繪畫風(fēng)格上融合了古希臘羅馬的古典美學(xué)與東方的抽象裝飾技法，以圣像畫、馬賽克鑲嵌畫和手抄本插圖為主要表現(xiàn)形式，旨在表現(xiàn)宗教神圣與帝王的威嚴(yán)。

到了契馬布埃創(chuàng)作的時(shí)代，正值意大利藝術(shù)家們紛紛汲取并改變東方基督教帝國(guó)拜占庭的宗教藝術(shù)形象和主題的年代，意大利畫家雖然仍受到拜占庭繪畫的影響，但也正在探索對(duì)形式和三維空間的自然主義描繪。

這幅作品代表了藝術(shù)史上文藝復(fù)興覺(jué)醒的關(guān)鍵時(shí)刻。

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Cimabue

The Virgin and Child with Two Angels

about 1280-5

egg tempera on wood，25.6 × 20.8 cm

實(shí)際上，是契馬布埃將傳統(tǒng)的拜占庭圣像極為模版式的構(gòu)圖圖像轉(zhuǎn)化為更易于西方基督徒理解的表達(dá)方式，因?yàn)檫@些基督徒們往往更注重與上帝建立個(gè)人關(guān)系。

而他對(duì)三維場(chǎng)景和姿態(tài)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)實(shí)驗(yàn)對(duì)喬托等后世意大利畫家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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畫中，圣母瑪利亞端坐在木制寶座上，懷抱圣嬰基督。她身下的坐墊邊緣微微卷起，是畫家想讓我們知道人體是有重量的。

而寶座的立體結(jié)構(gòu)是這幅作品的重點(diǎn)，更是重點(diǎn)突破，它走出了平面，有了些許后來(lái)透視理論出現(xiàn)后的一種身臨其境的感覺(jué)，仿佛基督就坐在眼前。

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長(zhǎng)著長(zhǎng)羽翼的大天使Michael（米迦勒）和Gabriel（加百列）的在場(chǎng)好像是將圣母子呈現(xiàn)在觀者面前，她們頭戴紅白相間的頭巾，穿著紅色長(zhǎng)襪和黑色鞋子，纖細(xì)的手指緊握著寶座。在她們的粉色束腰外衣和淡紫色長(zhǎng)袍之間，裝飾著鑲滿珍珠的類似于loros（羅羅斯）的棕色裝飾布條。

這些帶有寶石的紡織品，是拜占庭帝國(guó)皇帝和皇后的禮服的一部分。契馬布埃運(yùn)用世俗權(quán)力的視覺(jué)語(yǔ)言，反映了基督教關(guān)于圣母和基督作為天國(guó)女王和國(guó)王的觀念。

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圣嬰像嬰兒般緊握母親的手，營(yíng)造著一種母性的親密形象。

這幅畫也蘊(yùn)含著復(fù)雜的信息，以輔助觀者的虔誠(chéng)：當(dāng)基督專注于母親時(shí)，圣母和天使們注視著畫外，似乎是在與我們分享基督的神性以及他成年后的命運(yùn)。

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圣母坐下的布匹及其邊緣裝飾也暗示著基督的苦難和死亡。它類似于擺放在圣壇上用來(lái)祝福圣餐面包和葡萄酒的布匹，基督徒在彌撒中分享這些布匹，以紀(jì)念基督的死亡并重建自己的信仰。

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優(yōu)雅的線條、感性的構(gòu)圖、明暗有致的色調(diào)、寫實(shí)的面部表情，無(wú)不賦予畫中的圣母子與天使們以人性和自然的魅力，與之前拜占庭繪畫中，那種莊嚴(yán)呆板的圣人形象有著些許的活度。

可以說(shuō)，整個(gè)圖像已經(jīng)走出拜占庭原型的一些框架，風(fēng)格化程度降低了，人性化提升，也更具有自然性。

但很明顯地，大師對(duì)立體感、透視技法還沒(méi)有章法，更沒(méi)有深入地觸及。

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該面板的左邊緣和上邊緣受損，很可能是由于框架被拆除所致。其他邊緣保持完好，帶有涂成紅色的邊框。這表明它與許多其他場(chǎng)景一起被裝裱在同一塊木頭上，并用紅線彼此隔開(kāi)，要么是單個(gè)靈修面板，要么可能是dossal（圣布或者背骨）。也或者，該面板可能是從雙聯(lián)畫中剪下來(lái)的，雙聯(lián)畫由兩塊描繪耶穌受難記不同場(chǎng)景的面板組成。

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這是國(guó)家美術(shù)館收藏的最早畫作之一，也是契馬布?，F(xiàn)存的稀有作品，罕見(jiàn)的很小一幅。在2000年這幅作品被重新發(fā)現(xiàn)之前，契馬布埃僅以大型作品而聞名，包括壁畫、彩繪十字架以及圣母子登基的巨型圖像。

畫作精修復(fù)原圖

從修復(fù)后的圖面可以清晰看到座椅、地面臺(tái)階的結(jié)構(gòu)處理。

附：

Byzantine Art（拜占庭藝術(shù)）：

從公元330年到1453年，以君士坦丁堡為中心的Eastern Roman Empire ，Byzantine Empire，東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)）發(fā)展出的視覺(jué)藝術(shù)。

拜占庭藝術(shù)是古希臘羅馬藝術(shù)與文藝復(fù)興藝術(shù)之間的連接，其特點(diǎn)是側(cè)重于宗教題材，專注于傳達(dá)神圣、空靈的主題，通常在馬賽克和繪畫中大量使用金箔作為底色，營(yíng)造出天堂般的氛圍。強(qiáng)調(diào)Formal, Flat, Front-facing, Floating（正式、扁平、正面、漂浮，即四F）的描繪，從而形成風(fēng)格化的、精神化、非自然主義、非寫實(shí)性的美學(xué)形式。

藝術(shù)風(fēng)格上融合了羅馬晚期的藝術(shù)形式和埃及、敘利亞等地區(qū)的東方藝術(shù)形式，具有濃厚的東方色彩。它的中心思想是宣揚(yáng)基督教神學(xué)和帝王權(quán)威，為政教合一服務(wù)。

拜占庭藝術(shù)影響了大約12世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲的Gothic Art（哥特藝術(shù)），也對(duì)文藝復(fù)興早期的藝術(shù)家有影響，比如契馬布埃和喬托，他們的自然主義風(fēng)格在某種程度上正是為了擺脫當(dāng)時(shí)無(wú)處不在的拜占庭藝術(shù)的束縛。

AI畫：拜占庭風(fēng)格的如果說(shuō)喬托是文藝復(fù)興繪畫的第一束光芒，那么就可以說(shuō)契馬布埃點(diǎn)亮了文藝復(fù)興繪畫的這第一束光

Gothic Art（哥特藝術(shù)）：

存在于12世紀(jì)初法國(guó)-15世紀(jì)初的中世紀(jì)歐洲藝術(shù)風(fēng)格，源于中世紀(jì)早期占據(jù)北歐地區(qū)的哥特人的建筑風(fēng)格。

哥特式繪畫早期受拜占庭藝術(shù)的影響，富有裝飾性色彩，但缺乏縱深空間和人物的情感。主要是13世紀(jì)中葉的彩色玻璃窗、手抄本插圖、北歐的板上畫和濕壁畫。

抽象是哥特時(shí)期基督教繪畫藝術(shù)的主體。為了讓信徒更忠誠(chéng)，教會(huì)傾向于制造一個(gè)不存在于這個(gè)世界的完美世界。否則，人們則無(wú)法從中天馬行空，而將人物抽象化就成為了一種無(wú)意識(shí)的選擇。

AI畫：哥特風(fēng)格的如果說(shuō)喬托是文藝復(fù)興繪畫的第一束光芒，那么就可以說(shuō)契馬布埃點(diǎn)亮了文藝復(fù)興繪畫的這第一束光

從13世紀(jì)下半葉直至14世紀(jì)初，經(jīng)過(guò)佛羅倫薩的契馬布埃、喬托，錫耶納的杜喬等畫家努力，哥特式繪畫在總體的平面化風(fēng)格中展現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的傾向，其之后的大名鼎鼎的佛羅倫薩畫派便是在這一基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的。

8/4/2025 LEEDS；03/01/2026修改于KL

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