訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等①
【原文】
古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習(xí)禮為不切時務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉？
大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷②之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，人于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？
凡吾所以教，其意實(shí)在于此?？謺r俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時俗之言，妀廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣，念之念之！
［注釋］
①明正德十三年（1518年），平定江西的動亂后，王陽明得勝班師。此文是臨行前為曉諭贛南各縣父老鄉(xiāng)親，興立學(xué)社而頒布的文告。劉伯頌，生平不詳?！坝?xùn)蒙大意”，兒童教育的基本原則?！敖套x”，社學(xué)的教師，劉伯頌應(yīng)為教讀之一。
②諷：誦，教導(dǎo)。
③課仿：課業(yè)練習(xí)。
④蒙以養(yǎng)正：語出《周易·蒙卦》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”意為應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兒童純正無邪的品質(zhì)。
［譯文］
古時候的教育，教的是人倫道德。后世背誦詞章的風(fēng)氣興起后，三王時代的教化就消失了?，F(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。至于培養(yǎng)的具體方法，則應(yīng)當(dāng)用適宜的詩歌來激發(fā)他們的志向與興趣；引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，使他們的儀表威嚴(yán)；教導(dǎo)他們讀書，以開發(fā)他們的智力。可現(xiàn)在的人往往認(rèn)為學(xué)習(xí)詩歌、禮儀不是當(dāng)務(wù)之急，這都是庸俗鄙薄的見識，他們這些人怎么能明白古人推行教育的本意呢？
一般說來，兒童的情趣是喜愛玩耍而害怕拘束，就像草木剛開始發(fā)芽，讓它舒暢地生長，就能迅速發(fā)育，以致枝繁葉茂；如果摧殘壓抑它，就會很快枯萎?，F(xiàn)在教育孩子，一定要使他們歡欣鼓舞，內(nèi)心愉悅，那么他們的進(jìn)步就變成了不由自主、自然而然的了。就好比春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)花木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，它們自然能日新月異；而如果是冰蓋雪披，花葉零落，自然生機(jī)不再，日漸枯萎了。所以凡是通過適宜的詩歌形式來引導(dǎo)孩子們的，不僅能誘發(fā)他們的志向和興趣，而且也能把他們蹦跳、吵鬧的傾向宣泄在唱歌、吟詩上，同時在音律中抒發(fā)他們心中的郁結(jié)和不快。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不僅能使他們的儀表威嚴(yán)，而且還可以使他們在揖讓叩拜中活動血脈，強(qiáng)筋健骨。教導(dǎo)他們讀書，不僅能開發(fā)他們的智力，而且也使他們在反復(fù)思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚(yáng)頓挫的朗誦中弘揚(yáng)他們的志向。所有這些都是順應(yīng)他們的天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情，通過潛移默化，消除他們的鄙吝和愚頑。這樣使他們逐漸符合禮儀但不感到難受，性情在不知不覺中達(dá)到了中正平和。這才是先人設(shè)立教育的本意所在。?
像現(xiàn)在訓(xùn)導(dǎo)啟蒙兒童，每天只是一味地督促他們的句讀功課 （每天只知道講課文，中心思想，段落大意），只是嚴(yán)格管束他們的行動卻不知道用禮儀來引導(dǎo)，總想讓他變得更聰明，而不懂得用善來培養(yǎng)，用鞭子抽打，用繩子束縛，就像對待囚犯一樣。那孩子們呢，自然把學(xué)?？醋鍪潜O(jiān)獄，不愿意進(jìn)來；把老師看做是強(qiáng)盜和仇人，躲得越遠(yuǎn)越好；于是他們窺伺、逃避、掩飾（ 想方設(shè)法逃學(xué)）去嬉游玩耍，肆意頑皮；一個個變得偷雞摸狗，淺薄庸劣，日趨下流。這是把他往惡里趕，還想要他向善，怎么可能呢？
我的教育理念，本意就在這里。我憂慮世人不理解，認(rèn)為我很迂腐，況且我就要離開了，所以特別加以叮囑。你們這些教師，務(wù)必要體察我的用意，永遠(yuǎn)遵守，不要因?yàn)槭浪籽哉摱膹U棄我的規(guī)矩，這一切也許能起到“蒙以養(yǎng)正”的功效。切記切記！
［解讀］
陽明先生這段文字，仿佛不是在說幾百年前的中國社會，而就是在說我們當(dāng)前的教育現(xiàn)狀。時光雖然轉(zhuǎn)換了數(shù)百年，但教育時弊依然如故，重視智商，輕視情商，看重高分，忽視低能，重視體罰，輕視鼓勵等等現(xiàn)象，古人和今人相比，并無二致。
看完這段文字，教育工作者們可能會汗顏，我們現(xiàn)在天天喊的“素質(zhì)教育” ，各種所謂的教育“新理念”， 其實(shí)陽明先生早已經(jīng)提倡并在他所興辦的學(xué)校中敦促實(shí)施！
陽明先生關(guān)于教育要順乎孩子天性的精辟論述，幾百年前教育大師的教育思想、教育論斷，與當(dāng)今我們極力推崇提倡的“人本主義”教育觀、“兒童中心”觀有著驚人的相似?？梢婈柮飨壬姆欠才c卓越。
高瞻遠(yuǎn)矚的陽明先生一直是“良知”兩字不離口，所以，在一些人心目中，陽明先生就是一副方正難親的道學(xué)先生面孔，天天板著一張黑臉，動不動就訓(xùn)人要“致良知”。而這段關(guān)于教育的言論，展示的先生形象出乎大多人的意料，相信孩子們?nèi)绻吹搅岁柮飨壬@樣的教學(xué)大綱，一定會很樂意就教于陽明先生的門下。陽明先生將世上一切的學(xué)問歸納為心學(xué)，而心學(xué)從某種角度來說，其實(shí)就是人學(xué)，講心學(xué)，就是講人學(xué)。講人學(xué)的首要條件，就是如何培養(yǎng)一個順天應(yīng)理的人，能夠尊重人的成長規(guī)律，按照規(guī)律去培養(yǎng)人，這豈不是正是“致良知”在教育領(lǐng)域的大用？
陽明先生是一個非常重視教育的人，這一點(diǎn)和孔子十分相似，可以譽(yù)之為萬世師表，在教育兒童方面，他的觀點(diǎn)是如此大氣宏通。這也同時說明了，儒學(xué)在教書育人的觀念上，并不是像某些人想當(dāng)然地認(rèn)為的那樣只會束縛人，扼殺人，阻礙人，相反，真正的儒學(xué)，在教育人的觀念上，是如此地開明，如此地體察人情，如此地循循善誘！
