棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。
戰(zhàn)國時(shí)期，段干木學(xué)成自孔子弟子子夏，很有才能，但始終不愿做官。魏國國君魏文侯登門拜訪想授與官爵。段干木卻避而不見，越墻逃走。他的這一舉動(dòng)非但沒有惹怒魏文侯，反而對(duì)他好感增加，從此以后，魏文侯每次路過他家時(shí)，都會(huì)下車扶車的橫木走過去儀表尊敬。
車夫很不理解，便問:段干木一介草民，你表示敬意，他缺置之不理，這樣未免也太過分了吧？魏文侯答到:在權(quán)勢(shì)面前不改變自己的原則，是有君子之道的表現(xiàn)。他雖隱居于貧窮的里巷，而名聲卻遠(yuǎn)揚(yáng)千里之外，我經(jīng)過他的住所怎敢不對(duì)他表示尊敬呢？他因德行而取得榮譽(yù)，我因領(lǐng)土而取得榮譽(yù)；他有仁義，我有財(cái)富。土地不如德行，財(cái)務(wù)不如仁義。這正是值得我學(xué)習(xí)，尊敬的人，所以我在怎么表達(dá)敬意也不為過。
后來，魏文侯見到了段干木，誠懇地邀請(qǐng)他任國相，段干木謝絕了。但通過一次傾心的交談，兩人成為了莫逆之交。
沒過多久，秦國想興兵攻打魏國，司馬唐睢
向秦國國君覲見到:“段干木是賢人，魏國禮遇他，天下沒有不知道的。像這樣的國家，恐怕是不能用軍隊(duì)征服的吧！”秦國國君覺得有道理，于是按兵不動(dòng)，魏國因此逃過一劫。
今天，一個(gè)人選擇潔身自好，已不僅是踐行學(xué)養(yǎng)的問題了。棲守道德是修養(yǎng)的需要，也是一個(gè)人的機(jī)遇，追求恬淡美滿人生的需要。這這個(gè)繁忙的時(shí)代，一個(gè)能夠堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的人，也許會(huì)郁郁不得志；一個(gè)攀權(quán)富貴的人，可能得意一時(shí)，也可能永遠(yuǎn)孤獨(dú)。前者之所以能耐住寂寞是因?yàn)樗麄兛紤]到死后的千古名譽(yù)，而后者只想抓住眼前的利益，所以才會(huì)失去人生的堅(jiān)守，落得萬事凄涼。伯咦，叔其拒食周粟，雖然他們的死亡不著一字，但在人們的傳唱中卻盡得風(fēng)流。
現(xiàn)實(shí)生活中，有些人因?yàn)殡y以抵制物欲的誘惑，從而使自己踏上人生不歸路，留下終生遺憾。人的修養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的堅(jiān)持和追求的過程，一桶牛奶倒進(jìn)一杯臟水就成了一桶臟水，人一旦放棄了自己操守的堅(jiān)持，就容易自暴自棄，從而拋棄自己最珍貴的東西，所以，人應(yīng)該堅(jiān)持自己的道德底線，哪怕必然孤身一人，至少?zèng)]有為了終究散去的身外之物拋棄自我。