在當(dāng)代大家都是聰明人, 豬也不例外, 當(dāng)代的豬已經(jīng)不是普通的豬了, 和 2000 年前發(fā)封建社會(huì)的迷信豬不同, 當(dāng)代的豬是具有精神的豬, 具有靈魂的豬, 具有動(dòng)力的豬, 事實(shí)證明, 豬的生活動(dòng)力學(xué), 并不比人類(lèi)少, 所以作為人類(lèi)的一員我認(rèn)為十分有必要去做一些事情, 這是非常重要的事情, 在哲學(xué)上, 生理學(xué)上, 心理學(xué)上都很重要, 如果不做這些事情, 人類(lèi)便無(wú)法 debate 自己, 如果不進(jìn)行自身的 debate, 那么一切就結(jié)束了, 豬會(huì)變成原來(lái)的豬, 但是人不會(huì)變成原來(lái)的人呢, 人會(huì)變成另一種可怕的生物.

與豬共進(jìn)晚餐是非常重要的, 因?yàn)樨i的要求很高, 我不是要與一頭普通的豬一起吃飯, 當(dāng)然, 豬也認(rèn)為我是一個(gè)不一般的人, 因?yàn)橐话愕娜耸欠駮?huì)和豬一起吃飯, 是一個(gè)幾乎否定的命題, 即一般人不會(huì)與豬一起吃飯.

這個(gè)問(wèn)題是很難解決的, 豬是一種動(dòng)物, 一種擁有思維的具體的動(dòng)物, 但是人類(lèi)對(duì)豬的了解并不十分清楚, 或者說(shuō), 人類(lèi)對(duì)動(dòng)物不是很了解, 人類(lèi)對(duì)生命更不了解, 人類(lèi)花了無(wú)數(shù)的精力和時(shí)間去玩手游, 去唱卡拉OK, 去吃溜肥腸和北京烤鴨, 但是缺不愿意把這些時(shí)間用來(lái)研究世界上.

與豬共進(jìn)晚餐, 是非常非常困難, 非常非常辛苦的, 因?yàn)槟惚仨毶钊氲截i的思維當(dāng)中去揣摩他的心思, 因?yàn)槟闳绻恢镭i的真實(shí)想法, 不知道豬的真正品味是什么, 那么你是沒(méi)有辦法做好這頓晚餐的, 如果你不小心做了豬排飯, 或者是炸豬排, 很有可能會(huì)有非常嚴(yán)重的問(wèn)題.

人類(lèi)不了解豬, 但是不代表豬不了解人類(lèi), 人類(lèi)無(wú)法征明豬的真實(shí)想法, 人類(lèi)通過(guò)解剖可以了解豬的生理構(gòu)造, 知道豬身上的部位中哪里是好吃的, 哪里是不好吃的, 哪里的五花肉最好, 哪里的小排最好, 甚至, 如何烹飪都有相當(dāng)?shù)闹v究.

然而如果我們?nèi)プ屑?xì)地研究豬, 豬很可能對(duì)飲食也非常講究, 豬可能對(duì)味道有特定地要求, 也可能對(duì)烹飪擁有特定要求, 并且豬可能擁有特定地品味, 每頭豬可能都有自己的喜好, 這一點(diǎn)我們都不知道.

所以如何與豬共進(jìn)晚餐, 不光是非常困難和復(fù)雜的, 并且是帶有一定的危險(xiǎn)性之的, 因?yàn)? 人類(lèi)必須首先了解自我才能夠去哪怕和一只最單純的豬共進(jìn)晚餐.

首先, 需要提出的問(wèn)題是, 為什么人要吃豬肉, 人對(duì)豬是一種怎樣的感情, 為什么人類(lèi)剝奪同類(lèi)生命的時(shí)候會(huì)非常困就甚至負(fù)罪感慎重, 而剝奪豬的生命的時(shí)候麻木不仁, 沒(méi)有任何的感情, 反而覺(jué)得心情舒暢.

當(dāng)然也不排除有人會(huì)說(shuō), 我自己從不虐待和殺戮任何動(dòng)物, 而我很喜歡吃肉, 尤其是美味的炸豬排.

如果一個(gè)人說(shuō)自己對(duì)動(dòng)物仁慈, 同時(shí)也享受于食用肉類(lèi), 這是一種怎樣的心理和感情呢? 這是否是正確的呢, 如果有機(jī)會(huì)你是否會(huì)想要詢(xún)問(wèn)一下亞里士多德, 孔夫子, 釋迦摩尼, 穆罕穆德, 以及同時(shí)代的其他先哲, 他們是否在吃豬肉的時(shí)候會(huì)思考哪怕一秒鐘, 人類(lèi)對(duì)待任何事物都擁有的麻木特性呢?

放到自己身上, 我自己是否麻木呢, 我是否對(duì)任何問(wèn)題視而不見(jiàn)呢, 我對(duì)世界有什么思考呢, 或者說(shuō), 我除了寫(xiě)豬都不會(huì)讀的文章, 還會(huì)干什么, 還能干什么呢? 我是否擁有抑郁傾向, 或者是我是否已經(jīng)得了抑郁癥呢.

我是否有勇氣打我得孩子呢, 我是否要拼命得同化我得子女, 同時(shí)同化我得妻子呢? 人們都說(shuō)搞對(duì)象一定要找三觀一致得人結(jié)婚, 但是我認(rèn)為, 和三觀一致得人結(jié)婚或者生活在一起, 是非常危險(xiǎn)得.

危險(xiǎn)時(shí)刻都會(huì)存在, 比如有一個(gè)程序, 擁有一種成熟的推薦算法, 比如淘寶和拼多多, 根據(jù)你的購(gòu)買(mǎi)記錄向你推薦你根本不需要的商品, 這個(gè)程序會(huì)根據(jù)你的社交情況向你推薦特定的社交對(duì)象, 就像音樂(lè) APP 總是向你推薦同種風(fēng)格的音樂(lè)一樣.

你可以去享受這些東西, 完全沒(méi)有問(wèn)題, 享受自己的喜好, 不過(guò)這是非常危險(xiǎn)的, 因?yàn)槟氵@樣做, 無(wú)異于在原地轉(zhuǎn)圈, 只去做自己喜歡的事情, 聽(tīng)自己喜歡的音樂(lè), 看自己喜歡的電影, 甚至和每一個(gè)擁有黑色頭發(fā)的女孩談戀愛(ài), 是非常危險(xiǎn)的.

這回把你的心靈的多樣性徹底的葬送, 所以你一定要去找到讓自己不適的東西, 然后嘗試去理解, 不一定會(huì)獲得什么, 但是肯定會(huì)得到一些不同的體驗(yàn).

換句話說(shuō), 對(duì)于豬的飲食習(xí)慣, 豬的夢(mèng)想理論, 豬的社會(huì)道德, 豬的世界觀, 都在飲食上得到了體驗(yàn), 當(dāng)然這是屬于豬的文明, 我這里引用和豬一起吃飯的問(wèn)題, 目的就是引發(fā)自己對(duì)自己的思考.

加入我要和豬一起吃飯, 了解豬的文化與內(nèi)涵, 那么我應(yīng)該在吃飯的時(shí)候說(shuō)些什么呢, 我應(yīng)該說(shuō)些什么話題呢? 我的問(wèn)題是否豬能夠理解到位呢, 我認(rèn)為我無(wú)法說(shuō)清楚這些事情, 所以我對(duì)任何事物的理解都是不到位的.

有時(shí)候我認(rèn)為和我的妻子對(duì)話甚至比和豬吃飯還要困難, 我們不光無(wú)法理解對(duì)方, 而仿佛我們之間的距離有十萬(wàn)光年, 思維的距離, 十萬(wàn)光年并不遠(yuǎn), 我程人這是意識(shí)形態(tài)的不同, 這是文明的不同, 這體現(xiàn)了文明的多樣性, 思維的多樣性, 沒(méi)有對(duì)錯(cuò), 沒(méi)有正確與否, 只是一種存在, 是一種解釋世界, 解讀世界的防方式.

但是比如當(dāng)我想要理解更多的時(shí)候, 往往事與愿違, 比如我向我的妻子發(fā)問(wèn)

"你為什么非要買(mǎi)這件衣服, 你擁有的衣服已經(jīng)夠多了, 如果你買(mǎi)一些書(shū)或者唱片是否對(duì)你更有幫助, 更能滋養(yǎng)你的生活"

我的妻子通常會(huì)如此回答

"我愿意, 你管我"

接下來(lái)我該如何進(jìn)行這個(gè)對(duì)話呢, 我并不認(rèn)為我侵犯了她, 我可能有同化她的嫌疑, 因?yàn)槲蚁蛩唤?jīng)意間推薦了我的想法, 也就是買(mǎi)書(shū)和唱片的想法, 我已經(jīng)試圖同化她了, 我發(fā)現(xiàn)很多場(chǎng)景下, 只要我試圖同化任何人, 對(duì)方都會(huì)把我批評(píng)一頓, 當(dāng)然更直白的就是言辭激烈的否定和拒絕.

但是假如我把同化的過(guò)程去掉呢, 比如我向我的妻子說(shuō)

"你是否可以向我解釋買(mǎi)這件衣服的原因, 因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)并不寬裕"

根據(jù)我的記憶, 我的妻子可能向我說(shuō)過(guò)類(lèi)似下面的話

"因?yàn)檫@件衣服非常好看, 非常適合我"

我只能說(shuō)這是一個(gè)完美的答案, 因?yàn)樵谶@個(gè)思維層面上, 在個(gè)體上, 這樣的完美回答是沒(méi)有辦法反駁的.

加入你向別人說(shuō)你是世界上最聰明的人, 別人會(huì)認(rèn)為你是白癡, 但是如果你說(shuō)你是世界上最幸福的人, 對(duì)方可能會(huì)羨慕你, 當(dāng)然這些話可能很多人說(shuō)過(guò).

在個(gè)體上對(duì)某件事情的理解, 并不是僅僅針對(duì)當(dāng)前的事情,而是一個(gè)個(gè)體意識(shí)形態(tài)的一個(gè)反射.

所以對(duì)于人的理解的理解都如此困難, 放到豬身上, 讓我真的有些不知所謂錯(cuò), 我甚至不知道是否能夠勸說(shuō)一只豬和我一起吃飯, 而且, 我擔(dān)心豬是否能夠立即我的意思, 理解的層面有很多, 別人問(wèn)你吃了么, 你會(huì)回答吃了.

比如我走在街上看到熟人問(wèn)他, 干了么, 他會(huì)如何回答呢, 會(huì)回答干了, 還是沒(méi)干呢, 如果干了, 他是干了什么呢? 如果沒(méi)干, 那么他沒(méi)干什么呢?

到底干還是沒(méi)干呢? 干的事什么事情呢? 這件事事情必須要干么, 我根本不知道, 我根本無(wú)法理解, 所以我是否能夠知道豬是否明白我要請(qǐng)他吃飯的意思, 我不知道.

當(dāng)然這并不妨礙我通過(guò)豬的行為來(lái)判定他是否理解我的意思, 不過(guò)第一步我首先要做的就是, 表達(dá)我的意圖, 我應(yīng)該如何表達(dá)我的意圖, 和豬說(shuō)中文肯定不行, 說(shuō)粵語(yǔ)也不一定行, 其他的話呢, 可能也不行.

那么是否存在于全宇宙通用的交流溝通方式呢, 任何文明都可以理解的, 比如數(shù)字, 數(shù)學(xué), 唯一精確的語(yǔ)言.

但是我怎么才能知道豬是否理解這個(gè)所謂的數(shù)學(xué)呢? 在人類(lèi)的宇宙中, 數(shù)學(xué)是存在的, 是可以證實(shí)的, 是萬(wàn)物的抽象, 因?yàn)槿魏问挛锒加袛?shù)量的區(qū)別, 即使是一杯水, 也可以表達(dá)成質(zhì)量, 轉(zhuǎn)化為數(shù)字.

不過(guò)我如何使用數(shù)字的概念來(lái)表示邀請(qǐng)豬一起吃飯的意思呢? 我現(xiàn)在還不知道, 不過(guò)我認(rèn)為如果數(shù)學(xué)的潛力是可以表達(dá)任何意圖的, 數(shù)學(xué)本身是一個(gè)非常完善的語(yǔ)言和體系.

當(dāng)前的數(shù)學(xué)在人類(lèi)的系統(tǒng)中是有用的, 是具有非凡的意義的, 我只是擔(dān)心在豬的宇宙中不具備相關(guān)的理論.

不過(guò)有一件事情值得商榷, 那就是豬是否比人類(lèi)更了解自己, 意思是說(shuō)豬是否比人類(lèi)理解自己更深刻呢? 豬是否知道世界的組成, 是否知道自己的組成呢, 同時(shí)如果是這樣的, 為什么對(duì)于人類(lèi)的屠殺和圈養(yǎng), 無(wú)動(dòng)于衷呢, 他們是否想過(guò)豬的苦難史呢, 這是一種怎樣的情緒, 怎樣的感受呢?

我曾經(jīng)設(shè)想過(guò)一個(gè)小說(shuō)情節(jié), 人類(lèi)研究人工智能, 發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)不行, 要制作真正能的只能要制作真正的大腦, 所以拿豬的大腦做實(shí)驗(yàn), 因?yàn)闊o(wú)法維持體外豬腦的火星, 就只能夠在活豬身上做實(shí)驗(yàn).

結(jié)果就是通過(guò)藥物刺激, 這只豬發(fā)生了覺(jué)醒, 他的大腦發(fā)生了突變, 了解了自己, 宇宙, 人類(lèi), 最終決定瘋狂復(fù)仇, 打破奴役和枷鎖仿佛成為了唯一的反抗人類(lèi)的理由.

其實(shí)這只豬并沒(méi)有超越自己, 他被困在意識(shí)當(dāng)中了, 其實(shí)這不是一部好的小說(shuō), 因?yàn)槲疫€是只能夠做到用人類(lèi)的思維來(lái)揣摩豬的行為.

為什么我認(rèn)為豬就一定會(huì)對(duì)人類(lèi)發(fā)起仇恨, 就一定要報(bào)復(fù)呢, 我是如何判定的呢, 因?yàn)槿祟?lèi)的麻木么? 因?yàn)槲野讶祟?lèi)的情緒放在豬的身上了嗎?

說(shuō)到底, 是因?yàn)槲沂亲砸詾槭堑? 無(wú)情麻木的人類(lèi), 作為一個(gè)人類(lèi)我?guī)缀鯖](méi)有做出任何貢獻(xiàn), 我沒(méi)有為世界做任何事情, 這是每天吃飯和睡覺(jué), 我無(wú)法做任何事情, 即使是寫(xiě)作, 我也無(wú)法單獨(dú)完成一部作品, 好的作品就不用多說(shuō)了, 更是不可能的遙遙無(wú)期.

我自然不是對(duì)自己充滿(mǎn)失望, 因?yàn)槲乙恢边€在嘗試, 只是覺(jué)得能夠解釋的事情很少很少, 還是要活在世俗的框架里, 被力比多驅(qū)使, 達(dá)成帶給每個(gè)人痛苦的目的.

仿佛我只能通過(guò)麻木自己才能繼續(xù)生活, 否則便有一種要結(jié)束自己可悲生命的沖動(dòng), 長(zhǎng)久以來(lái)我過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的自我毀滅的生活方式.

當(dāng)然我既不許酗酒, 也不賭博, 我通過(guò)每天只睡 4 到 5 個(gè)小時(shí), 來(lái)讓自己報(bào)復(fù)性的勞動(dòng), 最后達(dá)成自我毀滅.

但是我并沒(méi)有做出任何真正有意義的事情, 這些事情不光對(duì)于我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義, 其次對(duì)于其他人來(lái)說(shuō), 簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談.

到最后怎么樣了呢, 我是否仍然有熱情和激情繼續(xù)生活呢? 我是否還有要去追求的東西呢? 答案是肯定的, 否則我也不會(huì)在這里寫(xiě)作了. 至少我現(xiàn)在能作的就是我還有很多要讀的書(shū)沒(méi)有讀完.

我還有要做的項(xiàng)目沒(méi)有做完, 對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō), 我認(rèn)為我可能這一生都無(wú)法理解自己了, 更不要說(shuō)去理解別人了, 所以我還是可以繼續(xù)下去的, 并不是為了老婆孩子之類(lèi)的東西, 我認(rèn)為這些東西沒(méi)有任何意義.

如果你要說(shuō)為什么沒(méi)有任何意義, 因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的不同, 導(dǎo)致很少有人能夠理解我的想法, 我大概會(huì)說(shuō), 他們讓我更加清醒的認(rèn)識(shí)自己.

不過(guò)我現(xiàn)在還不夠清醒, 我曾經(jīng)傾向于把自己熬干, 也就是拼命追求績(jī)效, 讓自己繁忙在任何的小事當(dāng)中, 我不自知的崩潰之后又繼續(xù), 繼續(xù)之后又崩潰, 最后我完全迷失了自己.

迷失自己之后我在我沒(méi)有酗酒, 我實(shí)際滴酒不沾, 也沒(méi)有情緒激動(dòng)的時(shí)刻認(rèn)真思考過(guò), 繼續(xù)做事的必要性.

如果沒(méi)有必要, 那么從那一刻起, 我可能連飯也就不吃了, 因?yàn)闆](méi)什么意義, 不過(guò)第二天我就感覺(jué)很餓了, 飽飽的吃了一頓飯. 有雞腿, 米飯還有其他的東西.

我認(rèn)為我該從績(jī)效里離開(kāi)了, 但是我也不認(rèn)為我有能力像現(xiàn)在的躺平文化一樣的, 完全的去在一個(gè)否定的態(tài)度里面對(duì)自己的工作.

我不知道是不是慣性的原因, 我還在追其卓越上有些懷念, 我可能暫時(shí)無(wú)法剔除自身的某些東西, 不過(guò)我認(rèn)為我可以避免一些東西.

我現(xiàn)在想把生活變慢, 把工作變慢, 比如我在做一個(gè)項(xiàng)目, 我不會(huì)一天干 20 個(gè)小時(shí), 把自己的精神熬干, 從而得到虛假的卓越的感覺(jué).

我會(huì)一天只工作 2 個(gè)小時(shí), 甚至 1 個(gè)小時(shí), 然后充分的去體驗(yàn), 去設(shè)計(jì), 計(jì)劃生活. 我在成年之后就感覺(jué), 無(wú)論學(xué)習(xí)什么東西, 從事什么工作, 研究什么可題都覺(jué)得很膚淺, 沒(méi)有辦法深入到深刻里面去, 直到現(xiàn)在我可以基本確定我的問(wèn)題出在哪里了.

問(wèn)題出在, 我把一切進(jìn)行的太快, 時(shí)間太長(zhǎng)了, 我根本沒(méi)有勤奮, 我只是麻木, 我根本無(wú)法深入思考, 因?yàn)槲业乃季S懶惰, 而我的行動(dòng)又像強(qiáng)迫增一般, 讓我沒(méi)有辦法停下來(lái)去思考, 仿佛坐著不動(dòng)去思考, 是錯(cuò)誤的, 是及其懈怠的.

我只有通過(guò)動(dòng)手去做, 追求每一分鐘的績(jī)效才是有意義的.

我認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤, 我希望能夠讓豬也認(rèn)識(shí)到.

大概就是如此, 和豬共進(jìn)晚餐畢竟是很難實(shí)現(xiàn)的, 或許我需要從和狗共進(jìn)晚餐開(kāi)始.