哲學(xué)思想：人本主義和唯物主義
人類所有的社會(huì)活動(dòng)中最劇烈的就是“戰(zhàn)爭(zhēng)”。人類所有的思想成果和技術(shù)手段，都要在戰(zhàn)爭(zhēng)中接受檢驗(yàn)，愚迷、虛假的道理，在戰(zhàn)爭(zhēng)里是必然會(huì)被拋棄的，最后能從戰(zhàn)爭(zhēng)中走出來的，一定是那些更本質(zhì)的道理。
在戰(zhàn)爭(zhēng)里要想生存，就必須積極的想辦法，就必須發(fā)揮人的主動(dòng)性，一兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果可能會(huì)有意外，但是持續(xù)幾百年的混戰(zhàn)，可以從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中看到，能決定戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的還是“人”?！叭恕笔菓?zhàn)爭(zhēng)的核心元素，戰(zhàn)爭(zhēng)就是一個(gè)組織人，然后發(fā)揮人的集體能力的過程，因此必須以人為本，孫子在《始計(jì)篇》就說的很清楚，關(guān)乎勝敗的“五事”和“七情”沒有任何神秘主義的東西，所有的戰(zhàn)爭(zhēng)要素都和人有關(guān)系。
沒有比戰(zhàn)爭(zhēng)更講求實(shí)事求是的工作了，一絲一毫的僥幸含糊不清或者自以為是，都可能身死國(guó)滅，嚴(yán)酷的局面讓人不得不去研究各種事物之間的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，分析事物的本質(zhì)，考察事物的作用，最終人們對(duì)于世界的認(rèn)知更加深入，也更加理性。影響戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的要素是多方面的，而且這些要素之間，既充滿了矛盾又互為依托，當(dāng)人們意識(shí)到這一點(diǎn)，樸素的唯物論也就產(chǎn)生了，奇正、虛實(shí)、利害、內(nèi)外、進(jìn)退、這些辯證的軍事哲學(xué)，就很好的反映了孫子的唯物論傾向。
戰(zhàn)爭(zhēng)是一件很重要的事情，需要用嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的態(tài)度去對(duì)待，但是戰(zhàn)爭(zhēng)卻并不神秘，它有自己的規(guī)律和原則，這些規(guī)律和原則是可以被了解的，可以被掌握的，這就是《孫子兵法》要說的事情。
始計(jì)篇第一
兵家認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)首先是一個(gè)技術(shù)問題，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是一門手藝。核心技術(shù)在于“廟算”，也就是對(duì)“五事”、“七情”，這十二個(gè)方面進(jìn)行動(dòng)態(tài)的推演分析和規(guī)劃調(diào)控，以期望達(dá)到用最少的時(shí)間、花最少的金錢、消耗最少的人力，完成戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)項(xiàng)目。
其次是制度問題，戰(zhàn)爭(zhēng)要遵循哪些基本原則？戰(zhàn)爭(zhēng)是手段不是目的，目的是維護(hù)政治利益，開展戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)要符合它本身的運(yùn)行邏輯和組織形式。通過明確戰(zhàn)略方向、制定戰(zhàn)術(shù)制度、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)役目標(biāo)、實(shí)施戰(zhàn)斗過程，達(dá)到從成功走向成功的事實(shí)。
最后是文化問題，如何策劃戰(zhàn)爭(zhēng)？主要是國(guó)之大事（國(guó)家強(qiáng)大財(cái)政收入）、詭道也（軍事間接路線戰(zhàn)略）、外交（營(yíng)造有利外部環(huán)境）。
作戰(zhàn)篇第二
解決了技術(shù)問題、制度問題、文化問題，下面就是錢的問題。
任何事情都是有成本的，戰(zhàn)爭(zhēng)更是一項(xiàng)高成本的系統(tǒng)性工程。首先要考慮生存問題，也就是國(guó)家財(cái)政收入，戰(zhàn)爭(zhēng)極度燒錢，如果戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間被拉長(zhǎng)，那么對(duì)財(cái)政打擊將增大，可能還沒打敗外部的敵人，就已經(jīng)先把自己給打破產(chǎn)了。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的強(qiáng)心針，是不得已而做的事情，不能窮兵黷武。
如何解決錢的問題？首先是速戰(zhàn)速?zèng)Q，戰(zhàn)爭(zhēng)是風(fēng)險(xiǎn)投資，在沒有明確的結(jié)果之前，是一個(gè)純粹燒錢的項(xiàng)目，只有堅(jiān)持速戰(zhàn)速?zèng)Q，才能更好的控制戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程、控制投入規(guī)模以及節(jié)省戰(zhàn)爭(zhēng)成本。其次是因敵于糧，通過就地獲取補(bǔ)給，來延長(zhǎng)軍隊(duì)的作戰(zhàn)時(shí)間和擴(kuò)大行動(dòng)自由，但是從本質(zhì)上講因敵于糧只是原有計(jì)劃失敗后的補(bǔ)救措施，并不能從根本上解決戰(zhàn)爭(zhēng)成本問題，無法從根本上解決危機(jī)，必須堅(jiān)持兵貴神速、速戰(zhàn)速?zèng)Q的原則，才能最大限度的降低戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)政治的影響和沖擊。
謀攻篇第三
如何解決遇到困難，慮難曰謀。謀攻就是如何策劃進(jìn)攻。欲攻敵，必先謀。
反對(duì)決戰(zhàn)追求全勝，發(fā)展到間接路線戰(zhàn)略（通過迂回的方式實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目的），再升華到殲滅戰(zhàn)思想。
總得來說，軍隊(duì)的規(guī)模越大，指揮體系就越龐雜，指揮官的層級(jí)越高，對(duì)軍隊(duì)的直接控制力就越弱，對(duì)體系的依賴性就越強(qiáng)，這意味著一旦體系被破壞，有效的信息傳遞消失了，部隊(duì)就會(huì)失去統(tǒng)一的組織，無法采取協(xié)調(diào)行動(dòng)。要打敗一個(gè)敵人需要把對(duì)方殺死，要打敗一千個(gè)敵人，只需要讓這一千人無法相互配合就行了。
將領(lǐng)要指揮部隊(duì)，靠的就是部隊(duì)的編制和指揮體系?！皻灉纭辈皇前褜?duì)方的某個(gè)部隊(duì)圍起來，然后殺掉所有人，而是通過破壞對(duì)方的組織體系，讓敵人徹底喪失應(yīng)有的作用。戰(zhàn)役層面的具體解決做法：首先在敵人開始策劃進(jìn)攻的階段，就先發(fā)制人。如果做不到，那就在敵人的部隊(duì)沒有匯合之前，進(jìn)行各個(gè)擊破。如果還做不到，那就只能雙方擺開架勢(shì)，在野戰(zhàn)中消滅敵人。如果仍然做不到，那就只能去進(jìn)攻敵人重兵設(shè)防的城池了，而攻城戰(zhàn)是應(yīng)該盡可能避免的事情。每一次戰(zhàn)斗都意味著損失，戰(zhàn)斗每多一次，失敗的可能性就多增加一分，如果戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到需要進(jìn)行主力決戰(zhàn)的地步，也就意味著所有的可能性都消失了，所有進(jìn)行操作的余地也沒有了，事情變成了簡(jiǎn)單的力量對(duì)比，變成了殺人比賽。無論結(jié)果如何，只要陷入主力決戰(zhàn)的境地，對(duì)軍隊(duì)和國(guó)家來說，就存在巨大的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，所以孫子認(rèn)為，必須事前就消除掉敵人發(fā)動(dòng)決戰(zhàn)的能力，不給敵人發(fā)揮力量的機(jī)會(huì)，從根本上規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。典型案例：虎牢之戰(zhàn)（公元621年）
想打敗敵軍，不一定要直接和敵軍交戰(zhàn)；要奪取城池，也不一定要直接攻擊城池；而要想消滅一個(gè)國(guó)家，更不必一步一步的占領(lǐng)所有的土地；有很多間接的辦法可以達(dá)到這些目的，沒有經(jīng)過什么樣的戰(zhàn)斗，甚至沒有死幾個(gè)人，然后對(duì)方的軍隊(duì)和國(guó)家稀里嘩啦的就垮了，才是孫子想要的效果。盡量避免硬碰硬的戰(zhàn)斗，如果不能避免，那就要盡量控制戰(zhàn)斗的規(guī)模和節(jié)奏，無論如何，不能把戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程變成單一的相互屠殺。典型案例：柏舉之戰(zhàn)（公元前年506年），吳國(guó)破楚之戰(zhàn)，把間接路線戰(zhàn)略和殲滅戰(zhàn)理論，發(fā)揮的淋漓盡致。
是否發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是政治需要所決定的，但是，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)開始，軍隊(duì)的行動(dòng)就必須服從軍事原則，君主基于個(gè)人原因或者政治上的考慮，而對(duì)軍隊(duì)的行動(dòng)加以干預(yù)，就會(huì)破壞將領(lǐng)對(duì)于軍隊(duì)的控制，最終會(huì)引發(fā)災(zāi)難性的后果，所以作為一個(gè)將軍，不僅要非常熟悉敵人的情況，也得非常清楚己方可能出現(xiàn)的問題，不僅要清楚地方的能力，也得非常清楚己方可以承受的代價(jià)，要對(duì)所有可能出現(xiàn)的，危害軍隊(duì)安全的變化做到心中有數(shù)。
在“間接路線戰(zhàn)略”的具體運(yùn)用上，有一項(xiàng)重要的參數(shù)是將軍們要時(shí)刻注意把握的，那就是對(duì)“形勢(shì)”的判斷。
