正史所無，后人附會。如何治國？二字:用官。如何用官，六字:用貪官，棄貪官。

說的精準，能做不可說，雖對，未入正史。

《宇文泰、蘇綽問對錄》:宇文泰北周開國之君。先，于北魏為丞相，慕曹操之術，挾天子以令諸侯。有蘇綽者，深諳治國之術，孔明、王猛之流也。宇文泰以治國之道問于蘇綽，二人閉門密談，至三晝夜乃罷。蘇子之論如何？后世竟無一言片語之載。

忽焉而盛世也，江湖竟有秘籍出，宇文泰、蘇綽之論，鑿鑿在籍焉。小子品讀再四，悚然而驚曰:此誠千古不傳之秘術也，乃照章節(jié)錄，以飧有志者治國之大用……

宇文泰問曰:國何以立？蘇綽曰:用官。問:何以用？曰:用貪官，棄貪官。問:貪官何以用？曰:為君者，以臣工之忠為大。臣忠則君安，君安則國安。然無利則臣不忠，官多財寡，奈何？曰:奈何？曰:予其權，以權謀利，官必喜。問:善。雖然，官得其利，寡人何所得？曰:官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。天下洶洶，覬覦皇位者不知凡幾，臣工佐命而治，江山萬世可期。嘆曰:善！然則，貪官既用，又罷棄之，何故？曰:貪官必用，又必棄之，此乃權術之密奧也。宇文泰移席，謙恭就教曰:先生教我！蘇綽大笑，曰:天下無不貪之官，貪墨何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，異己者，以肅貪之名棄之，則內(nèi)可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官有貪瀆，君必知之，君既知，則官必怒，恐則愈忠，是以棄罷貪墨乃馭官之術也。不用貪官何以棄貪官？是必用又必棄之也。倘或國中之官皆清廉，民必喜，然則君危矣。

問:何故？曰:清官或以清廉為恃，犯上非忠，直言強項，君以何名棄罷之？棄罷清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官不可用也。

宇文泰大喜，嘖嘖有聲。蘇綽厲聲曰:君尚有問呼？宇文泰大驚，曰:尚……尚有乎？蘇綽厲色問曰:所用者皆貪瀆之官，民怨沸騰，如何？宇文泰汗下，再移席，匍匐問計。蘇綽笑曰:下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其其貪墨，恨其無狀。使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者貪官也，國之不國，非君之過，乃官吏之過也，如此民怨可消也。又問:果有大貪，且民怨憤極者，如何？曰:殺之可也。抄其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，收賄財，又何樂而不為？要而言之:用貪官以結(jié)其忠，棄貪官以肅異己，殺大貪以平民憤，沒其財以充宮用，此乃千古帝王之術也。宇文泰擊掌再三，連呼曰:妙！妙！妙！而不知東方之既白。