《安提戈涅》與《竇娥冤》閱讀感悟

我認(rèn)為，痛苦和崇高是具有真正倫理意義的。擲地有聲的話語，才能真正渲染出悲劇的痛苦和崇高。悲劇中的“悲”，并不是通過淚水和哭嚎來演繹，因?yàn)檫@樣所獲得的僅僅只是觀眾的同情，極端情況下還有可能產(chǎn)生反效果，而應(yīng)該是通過境界的對比，或是價(jià)值觀的激烈碰撞來表達(dá)的，所謂“哀而不傷”。

悲劇之所以為悲劇，是因?yàn)檎縿》N所蘊(yùn)含的崇高的痛苦，竇娥蒙冤死去，這是痛苦，可是這僅僅只是她一個(gè)人的痛苦，我們只會(huì)為她感到悲傷與惋惜，而安提戈涅的經(jīng)歷，不僅僅是她一個(gè)人的痛苦，更是所有讀者的痛苦，因?yàn)樗秊榱怂J(rèn)為正確的事情而甘愿承受一切嚴(yán)重的后果，因?yàn)樗⒉豢蓱z，而是可敬的。偉大靈魂的受難，會(huì)讓所有人感到痛苦，而平常人的苦痛，只會(huì)讓我們感到悲傷與同情。

“可憐之人必有可恨之處”這句話，也是有一定的道理的。

《安提戈涅》和《竇娥冤》這兩部作品真的帶給了我許多的思考?！栋蔡岣昴纷鳛橐徊總ゴ蟮膽騽∽髌?，詮釋了什么是痛苦的崇高，什么是崇高的痛苦：克瑞翁雖然在一開始的時(shí)候表現(xiàn)得專橫和無理，但是最后能夠通過兒子海蒙和妻子歐律狄刻的死亡意識到自己的錯(cuò)誤，最終陷入孑然一人的痛苦之中，這種孤獨(dú)就是崇高的痛苦；安提戈涅明知將自己的哥哥埋葬會(huì)有什么后果，卻仍然無悔地去做自己認(rèn)為正確的事，她父母和兩個(gè)兄弟的結(jié)局都非常凄慘，所以她至少一定要讓他們的身體有一個(gè)最終的安身之所，可是這個(gè)的代價(jià)，就是她會(huì)面對來自克瑞翁的處死的結(jié)局。為光榮的事情而死，毫無后悔之意，這就是痛苦的崇高。這種痛苦的崇高與崇高的痛苦之間的矛盾，賦予了真正的悲劇的美學(xué)價(jià)值。

《竇娥冤》也有其可取之處，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用煽情的文字，可以為作品帶來畫龍點(diǎn)睛的效果，但是這種方法過猶不及。作為中國戲劇史上的一部很著名的作品，它能夠給我們帶來對傳統(tǒng)的“禮”的思考和“孝”的考量。這樣一部作品，能夠給我們帶來心中情緒激蕩的快感，但是這種情緒激蕩的分量，卻不如《安提戈涅》中崇高的痛苦來得沉重，自然價(jià)值也就沒有那么高。這也就是為什么，《安提戈涅》能夠成為一種符號，能夠成為啟發(fā)西方眾多哲學(xué)家哲思的源頭的一部作品，甚至成為啟發(fā)西方憲政和民主的源頭之一，而《竇娥冤》卻僅僅止步于表演給普通百姓觀賞的眾多劇作品中比較出眾的一個(gè)而已。

所以我認(rèn)為，悲劇之所以能夠稱之為悲劇，很重要的一點(diǎn)，就是主人公面對悲劇的命運(yùn)時(shí)，對自己選擇的、自己仍然認(rèn)為是正確的事沒有后悔。選擇的無悔性賦予了這樣一種悲的崇高的可能，而《竇娥冤》中所表現(xiàn)出的悔意，就讓它失去了很大一部分作為悲劇的美學(xué)價(jià)值，從而也更加像一部比較出色的“苦情戲”了。