原文

曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一，為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

釋義

能柔曲因應(yīng)的 能自我成全，懂得委屈的 反而能伸直，能不斷地凹陷成“凹” 則能不斷地自我充盈，懂得古典的才能創(chuàng)造現(xiàn)代的，少取則真得，貪多則反而導(dǎo)致自身困惑。因此，圣人一以貫之地守“道”而成為? ? 處理天下事務(wù)的范式。不自我張揚，所以能夠顯現(xiàn)；不自以為是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能夠長久。因為他不與人爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。古時候所說的“能柔曲因應(yīng)則能自我成全”等道理，怎么會是空話呢？它實在是一個全面的概括。

我的理解是：

屈從反而可以自我保全，懂得彎曲反而為了保持筆直，低洼反而盈滿，破舊反而立新，少了便可以得到，多了反倒惶惑。 所以圣人守道，作為天下法則。不自我表現(xiàn) 反而更凸顯，不自以為是 反而更明辨，不自夸邀功 反而功勞自現(xiàn)，不自大自滿 反而能夠久長。 正因為不和人爭，所以全天下沒人跟他爭。古時候所謂“委曲求全”這樣的話，難道只是一句空話么！實在應(yīng)該以此為方向才對！

董董讀經(jīng)