閱讀前提《一個饅頭引發(fā)的故事》

在《一個饅頭引發(fā)的故事》中，把饅頭的概念放在國家層面，代表著國家主權(quán)；在個人層面，代表著個人主權(quán)。而“搶奪饅頭”里的搶奪，在國家層面代表著侵略；在個人層面，代表著越位。這種越位，不僅體現(xiàn)在實際的物質(zhì)上，還包括精神上。

國家層面的侵略很容易理解，但是放在個人層面上，很多事就不容易理解了，如果當(dāng)事人再換成自己，那就更加難以理解。因為當(dāng)局者迷。

思考一，關(guān)于個人主權(quán)的概念

個人主權(quán)包括：

對個體內(nèi)部的最高自主權(quán)，也就是自我管理權(quán)，包含自主的決定權(quán)，主動權(quán)和選擇權(quán)。如果把這個概念放進(jìn)生活里，就是：每個個體需要對“自己的事情”進(jìn)行自我管理。

“自己的事情”包括了：自己的生活自己安排，自己的事情自己處理，自己的情緒自己度過，自己的選擇自己決定，自己的決定自己承擔(dān)后果等等。

道理很容易明白，但實際上很難做到。比如自己的生活自己安排這件事，大多家長因為從小照顧孩子，會認(rèn)為“孩子懂什么？我的經(jīng)驗比他們豐富”。于是會為孩子替手幫辦。可是，今天穿什么，明天想吃什么，孩子都會有自己的感覺感受。就像我們自己，也會有“天氣雖冷，但我卻感覺很熱”的時候；也有這段時間不想吃胡蘿卜的時候。而對待孩子，我們卻時常用“我覺得她會冷”或是“她吃這個對身體好”等等的理由去替孩子做決定。如果孩子不愿意，甚至?xí)此?，去威逼利誘她等等。說到底，這樣的行為就是一種在精神層面上對個人主權(quán)地?fù)寠Z。而造成的結(jié)果是孩子像一個木偶，沒有主見，沒有想法，沒有想象力和創(chuàng)造力。

另外，作為家長或成年人的我們，在家庭關(guān)系，朋友關(guān)系或同事關(guān)系里，也曾經(jīng)遭受過“精神層面上對個人主權(quán)的搶奪”。

比如，我們的父母對我們說過：“我都是為你好，你要這樣這樣去做。”

比如，我們的伴侶對我們說過：“作為丈夫/妻子，難道這不是應(yīng)該的嗎？”“如果你不買這個給我，就是不愛我！”

比如，我們的朋友對我們說過：“朋友就應(yīng)該兩肋插刀，你不站在我這邊就不是真朋友！”

比如，我們的同事對我們說過：“我們都加班，你不來，是不是不合群？”

其他的，還有所謂情侶之間的“送命題”，如果沒有按照所謂高情商的回答，就會讓對方不滿，會被認(rèn)為情商低。還有社會上的“道德綁架”問題。如果坐公共交通，遇到老人沒有讓座，就會被批評“沒有愛心”。如果面對父母做錯事情時，沒有順著他們的意愿就是“不孝順”等等。

這些“精神層面上對個人主權(quán)的搶奪”之所以讓人反感和討厭，換個情景就能明白。如果走在街上，突然有輛摩托車經(jīng)過搶了我們身上的包，我們非?？隙ㄟ@是搶劫，是不尊重，是一種傷害。而在精神層面上，也是一樣。

在無聲無息里，在不知不覺中，我們的個人主權(quán)被一次次明爭暗搶地?fù)寠Z，我們的個人領(lǐng)土被一寸寸侵占，我們的個人情感被一點點傷害，我們的自我一點點開始匱乏，變得不完整起來。

所以，年紀(jì)越大，我們越會變得：因時常妥協(xié)造成的自卑不自信，懦弱無力，以及精神上的麻木而失去活力，就像一朵快要凋零的花。這像不像當(dāng)年清兵入關(guān)，統(tǒng)治階級害怕漢人太聰明會危機(jī)自己的統(tǒng)治，從而固步自封，從而剝奪他們學(xué)習(xí)和成長機(jī)會，致使他們愚昧不堪地沉睡。這像不像八國聯(lián)軍侵略中國時，中國人民麻木被奴役，沒有自我的情景？那這是不是一種社會性、家庭性、教育性的PUA？（PUA，為達(dá)到自己的目的而不惜傷害他人的一種情感控制行為）

被傷害的我們，會背負(fù)著傷痕繼續(xù)生活。舊有的傷害未修復(fù)，又要面對新的傷害，有的人選擇給自己打雞血繼續(xù)生活，有的人選擇再把受傷后的情緒扔給家人、朋友或者同事?；ヂ?lián)網(wǎng)上的網(wǎng)暴行為，就屬于“隨地扔情緒垃圾”的行為，是用網(wǎng)暴他人以泄情緒。

你看，一個實際的物品的歸屬權(quán)容易區(qū)分。比如一個饅頭是誰的，容易辨別。但是精神上的歸屬權(quán)很難區(qū)分，因為精神上的“物品”看不見摸不著，只能靠感覺，覺知來辨別。這種傷害是種悶虧，是內(nèi)傷。

再做一個設(shè)想：當(dāng)我們傷痕累累的時候，當(dāng)我們自身匱乏的時候，也就是我們自己都沒有了饅頭饑腸轆轆的時候，有人卻讓我們“要學(xué)會分享！”“看到別人有苦難一定要去幫助她！”“你不能這么自私，要學(xué)會尊重對方的感受！”“你雖然沒有了饅頭，但是你有水啊，你為什么不把你的水分享給別人？”好像有道理，但是我們做得到嗎？我們做不到。就算做到了也是犧牲了自我的感受而做到的，不是自己吃飽喝足后的真心分享。這就是為什么：我們懂得很多大道理，卻依然過不好這一生。因為我們的行為和自身的狀態(tài)不匹配，所以做不到。

每當(dāng)面對這樣的道德綁架時（比如網(wǎng)絡(luò)暴力），我們還會受到二次傷害，敏感的人就會很氣憤：“為什么沒有人尊重我的感受？他們什么都不知道、不了解，為什么還要評判我，對我指手畫腳？”

真正行為下的底層原因是：對方也是在傷痕累累的狀態(tài)。他們自己沒有了饅頭，在自身難保的時候只能做出自私的行為，包括隨意宣泄自己的情緒，找情緒的替死鬼。這時，他們是無法顧及他人感受的。

想從根本上解決這個問題從而改變這個現(xiàn)狀，我們首先要明白：每個人都是獨立的個體，就像是獨立的國家一樣。就算是我們的孩子，伴侶和家人，他們也是獨立的個體，有著自己的主權(quán)領(lǐng)土和界限。

如果換成國家主權(quán)的概念，當(dāng)一個國家向另一個國家提出建議的時候，對方是有權(quán)利拒絕的。面對對方的拒絕，如果使用威脅、強(qiáng)迫的手段，就是侵略。當(dāng)一個國家提出一個自己的觀點，其他國家也是有權(quán)利不認(rèn)同的，因為不同的國家不同的國情。雖然被拒絕后、被不認(rèn)同時的感覺會使自己很難受，但那些也是需要自己去承擔(dān)的。只有在這樣的前提下，我們才是真正地尊重他人的意愿和權(quán)利，才能在承擔(dān)自己需要承擔(dān)的情緒后，獲得自身能力的增長。

2. 個人主權(quán)對外，擁有獨立權(quán)。

獨立權(quán)，也就是獨立自主地，不受外力干涉地處理個人對內(nèi)對外的所有事務(wù)。比如個體有權(quán)按照自己的意愿，根據(jù)自己的狀態(tài)，去自由選擇、決定與制定自己的人生規(guī)劃、處事原則、學(xué)習(xí)的方向和內(nèi)容，以及對外界組織和他人的關(guān)系處理等等。這就是個人行使主權(quán)時的獨立性，自主性和排他性。

當(dāng)我們真正地意識到：每個人如同每個國家一樣都是獨立的個體后，我們會像買了屬于自己的房子，有了“終于可以按照自己的喜好進(jìn)行裝修了”的興奮和躍躍欲試。

我們開始從看得見物品的所有權(quán)的歸屬練習(xí)，到精神上的所有權(quán)的歸屬練習(xí)，漸漸擁有了自己完整的國家領(lǐng)土和界限。從這樣的練習(xí)里，我們就從外界組織和他人那里慢慢收回自己的主權(quán)權(quán)利。這是我們能夠去除依賴讓自身愈加強(qiáng)大的過程。無論是慢慢放掉對外的依賴，還是一點點對外收回自己的主權(quán)，也是一個漫長的成長過程。每次放掉一點，收回一點就能收獲一點信心和勇敢。大的信心和勇敢都是從小事做起后得到和積累的。同時，還要保護(hù)好自己已有的自信和勇敢，也就是盡量在自身能力范圍內(nèi)做好每件事，在自身承受能力以內(nèi)再去拓展能力。這就是踏實前進(jìn)，步步為營。這樣的成長是成為一顆大樹，而不是四處攀援的藤蔓。

這也像一個國家開始獨立自主，發(fā)憤圖強(qiáng)，再逐漸國富民強(qiáng)的過程?！奥浜缶蜁ご颉保跣【蜁黄圬?fù)，這不僅表現(xiàn)在物質(zhì)上，還有精神上和內(nèi)在力量上。

同樣，這樣的練習(xí)過程中，我們會發(fā)現(xiàn)：當(dāng)自己參與了個體的建設(shè)后，真的是很不容易的一件事。腦袋空想和事事操心，親力親為，時時警惕，還要自己去承擔(dān)后果等等之間，有著巨大的鴻溝。但是當(dāng)我們成功后，也會一邊感嘆著不容易，一邊慶幸著自己能一路堅持下來，會更加珍惜自己所做的一切，會更加愛護(hù)自己的建設(shè)成果，也會對未來更有信心。

如此，才能走向自我圓滿。

如此，才能設(shè)身處地地為他人升起同理心，才能尊重他人的領(lǐng)土和“勞動成果”不去輕易侵犯，才有容人之量。

3.主權(quán)問題對外，還擁有防止侵略的自衛(wèi)權(quán)。

所謂國家的自衛(wèi)權(quán)，是指國家為了防止外來侵略和武力攻擊而進(jìn)行國防建設(shè)，在國家已經(jīng)遭到外來侵略和武力攻擊時，進(jìn)行單獨的或集體的自衛(wèi)的權(quán)利。而針對個人的自衛(wèi)權(quán)，是指個人在防止外來搶奪時而建起的個人領(lǐng)土界限，在遇到外來搶奪時，進(jìn)行的自衛(wèi)的行為權(quán)利。

侵略是一種越位的行為，是一種不尊重他人的行為僭越。

而面對越位時的自衛(wèi)是一種守位，是對自身權(quán)益的守護(hù)。

舉個例子。

在學(xué)校的教室里，有個男生偷了另一個男生的橡皮擦。偷竊行為被發(fā)現(xiàn)后，他還死不悔改，拒不認(rèn)錯，也不予歸還。被偷了東西的男生非常氣憤。他知道，如果這次他不建立起自己的領(lǐng)土界限，以后會有更多的“侵略”發(fā)生；他知道，只有自己行使了自衛(wèi)權(quán)，才有可能保護(hù)住自己的財產(chǎn)；他知道，他的財產(chǎn)已經(jīng)不僅是物質(zhì)上的橡皮擦了，還包括了內(nèi)心的信心和勇敢。

于是他回?fù)?，用憤怒地爭?zhí)與責(zé)罵回?fù)魧Ψ健Ｃ鎸Ψ讲徽J(rèn)錯又囂張的行為和語氣，他甚至用腳踢了對方的腿，用手推搡了對方，抓了他的頭發(fā)等等。同學(xué)們開始害怕和驚慌，連忙上來拉架。還有的同學(xué)叫來了老師。

老師很忙，沒有時間聽雙方的觀點和解釋，就對他們說：“吵架是不好的，打架斗毆是不對的，暴力解決不了問題。來，拉拉手，還是好朋友?！弊罱K，這場越位與守位的戰(zhàn)爭被迫結(jié)束了。

可是，越位的人沒有受到教訓(xùn)，他以后依然會去傷害他人。拉架的人和和稀泥的老師，以為自己做了“阻止暴力”好事，卻不知在這樣的行為下，阻止了守位的人的能力成長，又默許了越位人的侵略行徑而助紂為虐。守位的人沒有收獲信心和勇敢，他以后會越來越懦弱膽小，也可能因為遭受了不公平地對待，用同樣的方法去傷害別人。

現(xiàn)在的學(xué)校里，在孩子們的小時候，如果連自己的橡皮擦都保護(hù)不了，如果他連保護(hù)自己財產(chǎn)去采取的行動都被阻止，我們卻期待他們長大之后能去保衛(wèi)自己的家庭和祖國？？？這是不是一種癡人說夢呢？！

換做家庭中，現(xiàn)在的家長，只會讓孩子專心上學(xué)寫作業(yè)，去興趣班，其他的事情一概代勞。如果他們連自己的生活都照顧不好，沒有一絲主見；如果他們連生存的知識都缺乏，連關(guān)系中的基本界限都無法建立，變得自卑又懦弱，我們卻期待他們長大之后就能獨立面對生活的風(fēng)雨和社會的洗禮？？？這是不是又是一種癡人說夢呢？！

所以，這些世俗意義上的觀念和做法，到底是對是錯？

當(dāng)我們面對孩子的時候，面對家庭的時候，教育到底是什么？是告訴對方：“你要誠實，你要勇敢”以后，對方就能做到誠實和勇敢嗎？并不是。

當(dāng)我們面對比自己弱小的國家時，不是向他們提出他們暫時做不到的要求，不是寄予不切實際的期待。而是要先發(fā)展自己的國家，讓國家富裕起來，人民幸福起來，去做個榜樣給弱小的國家看。當(dāng)他們眼見為實地向往著我們的狀態(tài)，就會來觀察我們到底做了什么。在他們觀察和學(xué)習(xí)的過程中，如果遇到問題時，我們需要鼓勵他們來尋找答案。在他們好奇又鼓起了勇氣來詢問的時候，我們需要給予他們行為上的認(rèn)同，給予他們想得到的答案，再給予他們需要的建議等等，并承諾他們未來遇到問題可以隨時來咨詢后，才是教育效果最大化的，最高效的做法。

對于一個國家是這樣，對于一個個體也同樣如此。

好的教育，不是上趕著去提出一堆要求，不是強(qiáng)迫對方向自己學(xué)習(xí)，不是不照顧對方的狀態(tài)，情緒和感受而一廂情愿的做法。而是從自身做起，從而獲得影響他人的機(jī)會，再尊重對方的狀態(tài)給予他現(xiàn)階段需要的部分，陪伴他遇到問題時的實操過程，給他足夠的空間和時間去自己完成，鼓勵他無論結(jié)果如何都能自己去主動承擔(dān)，直到他可以獨立自主地去完成的為止。

這才是好的教育，這才是愛，這就是春日微光。

這份愛，源于“自己的事情從自身做起”的過程。包括建立自己的界限，守位自己的國土，捍衛(wèi)自己的權(quán)利的過程。在這個過程里，我們收獲了尊重自身的感受而得到的滿足感，收獲了保護(hù)自身的情感財產(chǎn)和物質(zhì)財產(chǎn)而獲得的信心和勇敢，收獲了珍惜自己的所得的愛惜與知足。

這就是愛自己的過程，是以后能愛他人，尊重他人的起點。

這份愛，無法立即看到效果，無法馬上量化，實在是“很不效率”，實在是太花時間和精力。但也正因為這是一個細(xì)水流深的過程，是花費巨大時間和精力的事，才體現(xiàn)出了愛的偉大和幸福生活的難以到達(dá)。

在我的舉例中，面對那些直接的侵略，我們能夠很容易地察覺到。但是面對實際上是偽道德觀念，但被糖衣偽裝和掩蓋的侵略時，我們要用什么標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行辨別呢？這部分下回聊。

文字 |? 配圖 | 可可

思想指導(dǎo)老師 | 王碁（qi）中