2023-7-18第六講
古文經(jīng)典交流學(xué)習(xí)群 郭老師
郭志強(qiáng)，1996年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系 ，中學(xué)高級(jí)教師，曾任《中學(xué)政史地》編輯部主任。
1.6 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
語音整理
子曰：弟子，入則孝，出則悌 ，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
看完這一段，有沒有一種很熟悉的感覺？
很顯然啊，后來我們這個(gè)蒙學(xué)教育的這個(gè)基礎(chǔ)課程啊，弟子規(guī)就出自于孔子的這一章。也不能說出自吧，嚴(yán)格的說，應(yīng)該是從這一章生發(fā)出去的。
這一章以弟子兩個(gè)字作為開頭，那就告訴我們，嗯，這是教導(dǎo)年輕人的。年輕人要怎么樣呢？要恭行君子，同時(shí)兼學(xué)古代文獻(xiàn)，實(shí)際上是知行合一思想的體現(xiàn)。
入則孝，就是你在父母面前就要孝順?biāo)麄儭３鰟t悌，那出了自己的家，那就要敬愛兄長。
這一入一出，就反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，古時(shí)呢，是地廣人稀，家里邊的條件呢，稍微好一點(diǎn)。都會(huì)建造一個(gè)大院子啊，我們今天到北京啊，就可以看到這種布局比較嚴(yán)整的四合院兒。
一個(gè)是，那就是孔子所說的君子，他外出回到家中，首先要做的就是到父母的房中，去拜見父母，說一聲，請個(gè)安啊，自己回來。這叫進(jìn)入父母的房間。
當(dāng)然呢，這個(gè)君子呢，也有自己的房間。從自己的房間，你到父母的房間，這就和回家一樣，這叫入。但是隨著這個(gè)兄弟們之間年齡的增長，都長大了，都要分家了。所以這個(gè)弟弟到這個(gè)哥哥的這個(gè)房間里邊呢，就不叫入了，叫出啊，也就是出了自己的房子啊，到了這個(gè)兄長的房間。大概是這樣的一個(gè)狀況吧。
這個(gè)謹(jǐn)而信和上一章中的敬事而信啊，含義是一樣的啊，就是做事要嚴(yán)謹(jǐn)，要守信用。那不同的呢，是第五章里邊的敬事而信，是從國家的層面來說的，那謹(jǐn)而信呢，是從個(gè)人的角度來說的。
泛愛眾。泛，廣泛。在這里邊我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題啊，前面我們講過人民，人是官僚貴族，民是普通百姓。在這里邊呢，他既沒有用人，又沒有用民，而用了眾這個(gè)字兒。那這個(gè)眾呢，包括的就比較廣泛了啊，既包括人又包括民。那具體來說，百工農(nóng)民啊，小人啊，手工業(yè)者啊，小商小販兒等等這些，都屬于眾的范圍。我看這個(gè)眾，嗯，它的結(jié)構(gòu)就是三個(gè)人，就是最廣泛的人。簡單的理解，眾就等于人加民。
作為一個(gè)君子，在泛愛眾的同時(shí)，還要親仁，就是親近那些有仁德的人。過去不是有句話嗎叫，近墨者黑，近朱者赤。那通過親仁而逐漸的近仁，從而得達(dá)到成仁這樣的一個(gè)過程。
行有余力，則以學(xué)文。在這里面我們可以看出這個(gè)夫子，他這個(gè)知行合一的態(tài)度，就是先有行。強(qiáng)調(diào)你怎么做，在這些東西你都做好了以后，有余力，還有剩余的精力，還有剩余的時(shí)間再于學(xué)文，那你就去學(xué)文獻(xiàn)知識(shí)。
那就和我們這個(gè)群里邊的老師們一樣啊，你要保證你的正常工作，把自己該做的都做好了，有閑暇的時(shí)間。我們再來共同學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。
所以說在群里邊兒所謂的作業(yè)啊，對(duì)大家實(shí)際上沒有啥約束力，你有時(shí)間你就寫啊，沒時(shí)間也可以不寫。但原則上啊，你有多余的精力寫一寫，我覺得對(duì)你這個(gè)鞏固知識(shí)，加深理解還是有幫助的。
所以說，行有余力，則以學(xué)文。
文呢，我們把它簡單的概括為就是古代的文獻(xiàn)，但是古代文獻(xiàn)不像我們現(xiàn)在那么多，浩如煙海。在夫子的時(shí)代呢，主要指的就是詩、書、禮、易、樂、春秋。
這六藝?yán)镞吥?，除了樂現(xiàn)在基本上是看不到的，只是在一些文獻(xiàn)里邊呢，有一些散碎的記載。其他的文獻(xiàn)呢，保留下來的還比較完整。
楊伯峻譯注
孔子說：“后生小子，在父母跟前，就孝順父母；離開自己房子，便敬愛兄長；寡言少語，說則誠實(shí)可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，有剩余力量，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。”
入——《禮記·內(nèi)則》：“由命士以上，父子皆異宮?！眲t知這里的“弟子”是指“命士”以上的人物而言。“入”是“入父宮”，“出”是“出己宮”。
李零點(diǎn)評(píng)
“弟子”，指鄉(xiāng)里的子弟或?qū)W生。古代的師生關(guān)系是仿父子關(guān)系，學(xué)生把老師當(dāng)爸爸，老師把學(xué)生當(dāng)兒子，“一日為師，終身為父”，所以有“師父”一類叫法。師父的師父，是“祖師爺”。后世，師道尊嚴(yán)，一直保留著這一傳統(tǒng)。當(dāng)老師的要給學(xué)生找工作，得意門生，連媳婦都包辦，當(dāng)學(xué)生的也要盡弟子之勞，弘揚(yáng)師教，捍衛(wèi)師說，光大師門，義不容辭，就像我生活過的農(nóng)村，當(dāng)?shù)囊o兒子蓋房娶妻，當(dāng)兒的要給老人擔(dān)水拾柴、準(zhǔn)備棺材?，F(xiàn)如今的學(xué)校，有培養(yǎng)子弟兵說，術(shù)語叫“組建學(xué)術(shù)梯隊(duì)”，里面就有這種父慈子孝。北大門戶深，老師是大樹。我從社科院到北大，對(duì)此深有體會(huì)。師道尊嚴(yán)要講，但這種關(guān)系不好。老師不是爸爸，學(xué)生不是兒子。
“謹(jǐn)”，是寡言。
“泛愛眾而親仁”，“眾”指民，“仁”讀人。
“行有余力，則以學(xué)文”，“行”是動(dòng)詞，這里指行事為人，它是踐行道德，而不是道德本身?！靶小笔窍鄬?duì)于“學(xué)”。道德好了，還有余力，干什么？孔子說，“學(xué)文”?！拔摹笔鞘裁矗渴俏幕?，特別是與禮樂有關(guān)的人文學(xué)術(shù)，古人也叫“文學(xué)”。道德是質(zhì)，禮樂是文。文、質(zhì)是相輔而行?？组T讀書，是學(xué)禮樂。禮樂是文化，不是公文檔案，不是程文墨卷，更不是風(fēng)花雪月、娛情寫物的詩文。古人不像后人，靠文章名世，靠文章傳世，看重寫下來的東西?？鬃訌?qiáng)調(diào)，提高道德修養(yǎng)之后，還要提高文化修養(yǎng)。第一，別當(dāng)壞蛋。第二，別當(dāng)笨蛋。即先當(dāng)好人，再當(dāng)知書達(dá)理的人。（行有余力，則以學(xué)文）
張居正講評(píng)
弟子，是指凡為弟為子的說。謹(jǐn)，是行的有常。信，是言的有實(shí)。泛字，解做廣字。眾，是眾人。親，是親近。仁，是仁厚有德的人。余力，是余剩的工夫。文，是《詩》、《書》六藝之文?？鬃咏倘苏f：“但凡為人弟為人子的，入在家庭之內(nèi)，要善事父母以盡其孝，出在宗族鄉(xiāng)黨之間，要善事兄長以盡其弟。凡行一件事，必慎始慎終，而行之有常。凡說一句話，必由中達(dá)外，而發(fā)之信實(shí)。于那尋常的眾人都一體愛之，不要有憎嫌忌刻之心。于那有德的仁人卻更加親厚，務(wù)資其熏陶切磋之益。這六件，是身心切要的工夫。學(xué)者須要著實(shí)用力，而不可少有一時(shí)之懈。若六事之外，尚有余力，則學(xué)夫《詩》、《書》六藝之文?！鄙w《詩》、《書》所載，皆圣賢教人為人之道，而禮、樂、射、御、書、數(shù)亦日用之不可闕者。未有余力，固不暇為此，既有余工，則又不可不博求廣覽，以為修德之助也。先德行而后文藝，弟子之職，當(dāng)如此矣。然孔子此言，雖泛為弟子者說，要之上下皆通。古之帝王，自為世子時(shí)，而問安視膳，入學(xué)讓齒，以至前后左右，莫非正人，禮樂詩書，皆有正業(yè)，亦不過孝弟、謹(jǐn)信、愛眾、親仁與夫?qū)W文之事也。至其習(xí)與性成，而元良之德具，萬邦之貞，由此出矣?？鬃又?，豈非萬世之明訓(xùn)哉！
