投資與生活三：如何才能找到屬于你的最優(yōu)解

繼續(xù)昨天和早上的權(quán)衡和余閑的話題，我們做選擇肯定是選擇那個(gè)自己認(rèn)為最好的。但你的能力和你當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，并不支持你做出最優(yōu)的選擇。我總是說，一個(gè)你不知道的東西，他相對于你就是不存在的。如果你最優(yōu)選是在你的認(rèn)知盲區(qū)，或是在你做選擇的時(shí)候處在不好的狀態(tài)，那么你也無法做出最優(yōu)選。

所以我們需要解決的問題不只是找到那個(gè)你認(rèn)知當(dāng)中的最優(yōu)解，還需要通過不斷提升自身的認(rèn)知，去找到認(rèn)知外的最優(yōu)解，和通過調(diào)整自身狀態(tài)，去把最優(yōu)解做好。

我的思考是在加工和梳理已有和新進(jìn)入我頭腦的知識，這其實(shí)也是一個(gè)我認(rèn)知拓展的過程。新進(jìn)入你頭腦的東西，并不能直接就拿了用。他必須要經(jīng)過你思考的加工，把他們與你已有的知識進(jìn)行連接。通過思考讓那些新知成為你的一部分，這樣你才能對他們進(jìn)行使用。

生活或是投資他就是由一個(gè)又一個(gè)的選擇構(gòu)成，所以如何能做出最優(yōu)解，對于我們的生活和投資有著決定作用。你以為的最優(yōu)解，其實(shí)在更大的維度，并不是最優(yōu)解。

我的思考是具有連續(xù)性的，因?yàn)檫@個(gè)世界就是連續(xù)的。而且太多問題也都不是輕易就能解決的。就像我常說的，他們都是一體的，是一系列的問題。你必須要用系統(tǒng)的思維方式去對待他們。頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的方式，解決不了根本問題。

我們在思考問題的時(shí)候，一定要把問題放入到一個(gè)更大的維度，至少要梳理出問題的成因還有問題可能會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果。把他放入到一個(gè)相對長的邏輯鏈條中去思考。這也是我們認(rèn)知世界的一個(gè)方式，你對一個(gè)問題的認(rèn)知越是全面，也才能找到更好的解決方式。

這里還有個(gè)問題，那就是我們沒法從整體上去思考和看待這個(gè)世界。因?yàn)檫@個(gè)世界實(shí)在是太大了，你根本就沒法從真正的整體上對她進(jìn)行思考。我們所有的思考都是斷章取義式，是把局部單獨(dú)拿出來進(jìn)行的。這樣一定要進(jìn)行一定的取舍，近似。

就像我今天思考的這個(gè)話題，我只能從某個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行，然后把眾多的切入點(diǎn)逐步的連成整體。最終才能形成一個(gè)對相關(guān)問題近似的認(rèn)知。這也就是為什么，我總要對一個(gè)問題進(jìn)行多維度思考的原因。只有這樣，你才能盡量的把一個(gè)問題看清楚一些，還不能保證真正的看清楚。

對于一個(gè)問題的解決，他應(yīng)是分兩部分的，一部分是你對問題本身的認(rèn)知，另一部分是在解決問題時(shí)的狀態(tài)。你對問題缺乏充分的理解了解，你自然無法給出最優(yōu)解。但如果你在解決問題的時(shí)候，不在狀態(tài)，那么你可能也執(zhí)行不好那個(gè)最優(yōu)解。

所以我今天思考，好像并不限于找到最優(yōu)解，還要包括如何執(zhí)行好這個(gè)最優(yōu)解。但一個(gè)扎心的現(xiàn)實(shí)可能是，我們永遠(yuǎn)也找不到那個(gè)最優(yōu)解，因?yàn)槲覀儗τ谶@個(gè)世界的認(rèn)知永遠(yuǎn)會(huì)存在盲區(qū)。同時(shí)對于執(zhí)行，我們可能也做不到最優(yōu)，你做任何事情都可能在事后發(fā)現(xiàn)自己過程中的不完美。

那么最終我們對于所謂的最優(yōu)解可能也只是一種奢望。你能做的就只是盡量把一件事做好，然后在事后的反思中找到可以完善的地方，再然后就是在之后的行為對自己進(jìn)行完善。

也就是說，我們永遠(yuǎn)也得不到完美，只能在過程中不斷的去追求完美，不斷的去接近他而無法真正的得到。

我們必須是經(jīng)歷過一些事情，或是受到一些主動(dòng)的教育，才能讓我們具有一定的能力。讓那些本身存在，但沒有進(jìn)入過你意識的東西，進(jìn)入你的意識。我們可以看那些我們自認(rèn)為低等的動(dòng)物，他們的行為方式是如何的。

越是低等的動(dòng)物就是越是弱肉強(qiáng)食，缺乏后天建立的秩序。而所謂的高等動(dòng)物，都是會(huì)建立秩序的。就不說人類，就算是群居的那些哺乳動(dòng)物，不也要有規(guī)矩嗎。群體的領(lǐng)地，群體中的權(quán)力劃分，資源的分配。多少都要經(jīng)過一些博弈，才能建立。

人本身也是一種動(dòng)物，我們從本質(zhì)上說，并沒有脫離動(dòng)物屬性。只是有了更多的社會(huì)屬性而已。我們可以看到，或是去想想，人類社會(huì)中，什么樣的人能處于更好的位置呢？應(yīng)該是那些社會(huì)屬性更強(qiáng)的人，當(dāng)然也不排除動(dòng)物屬性強(qiáng)的人暫時(shí)處于好位置。因?yàn)楫吘谷诉€是一種動(dòng)物。動(dòng)物屬性對于人類社會(huì)的影響還是存在，且有著很強(qiáng)影響力的。

但是從長期看，決定一個(gè)人能在社會(huì)中位置的最關(guān)鍵因素，還是他的社會(huì)屬性。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)中的博弈最終還是建立在知識上，而不是像動(dòng)物一樣，建立在力量上。人類社會(huì)中最終決定你位置的是你的頭腦，而不是你身體上的力量。

所以你看人類社會(huì)中動(dòng)物屬性越強(qiáng)的人，可能會(huì)在一時(shí)處于不錯(cuò)的位置，但長期看他絕對會(huì)滑落。最終處于社會(huì)中優(yōu)勢位置的人，一定是那些社會(huì)屬性更強(qiáng)的人。

我說這個(gè)是想證明什么呢？我所說的認(rèn)知水平，或是對于情緒的掌控能力，這些應(yīng)該都是社會(huì)屬性的范疇。而對于情緒和欲望的放縱，這些都是處于動(dòng)物屬性的范疇。

拿投資舉例，市場中什么人能長期賺錢呢？短期膽大的人，可能會(huì)因?yàn)檫\(yùn)氣賺錢。但長期看，投資領(lǐng)域不存在膽大的投資者?；蚴钦f那些人根本就是投資者，而是投機(jī)者。只有投機(jī)才需要膽大，投資者需要的是知識和智慧。

就像那句話說的，有膽大的飛行員，也有老飛行員，但絕沒有膽大的老飛行員。因?yàn)槟懘蟮脑陲w行過程中都死掉了。投資也是一樣，那些膽大無腦的投機(jī)者，都在市場中被淘汰了。牛市中從來不缺炫耀收益的人，但每次牛市他們可能都不是同一批人。而之后那些小心謹(jǐn)慎的投資者，才能真正的穿越牛熊，并守住他們所獲得的財(cái)富。

而這種社會(huì)屬性他更多的并不是靠本能來獲得的，而是要靠后天的學(xué)習(xí)。狼孩沒有受過人類社會(huì)的教育也可以生存，但沒有受過人類社會(huì)教育的他，是無法融入社會(huì)，并生存的。也就是說，動(dòng)物本性雖然可以讓我們生存，但卻無法更好的生存。

在人類社會(huì)中，那些動(dòng)物屬性更強(qiáng)的人，一般都只是社會(huì)屬性更強(qiáng)的人的工具。張飛或是李逵，他們一般只能是依附于一個(gè)更聰明的人，才能被更加充分的得以利用。如果沒有聰明人的利用，成為他們的工具。他們可能活不過前三回?；蚴歉揪统霈F(xiàn)不到歷史或是故事當(dāng)中。

社會(huì)對于人的塑造應(yīng)該也是處于環(huán)境的需要。什么樣的環(huán)境就會(huì)塑造出什么樣的人。把愛因斯坦放到非洲原始部落，他的智商可能也只能用來抓捕狒狒，而無法完成對相對論的思考。

人群的分化，其實(shí)只是社會(huì)的一種分化。就像我之前經(jīng)常說的，并不是先有的你，然后再把你放入到某個(gè)位置。而是先有的你所處的位置，然后那個(gè)位置才塑造出來了一個(gè)你。你只是相應(yīng)環(huán)境下的產(chǎn)物。你所感受到的不公，或是各種欲望，他只是你的基因或是環(huán)境給你的動(dòng)力。就像汽車加油，電車充電一樣，為的只是讓你能動(dòng)起來而已。

那我自己又是一個(gè)什么產(chǎn)物呢？我自以為的深度思考，其實(shí)也只是一種我頭腦對于新進(jìn)入的信息的自然反饋。我的思考并不是來自我創(chuàng)造，而只是一種像化學(xué)試劑的反應(yīng)。他并不是我創(chuàng)造的，他只是一種客觀規(guī)律。

換做另一個(gè)人，如果有相應(yīng)的經(jīng)歷，讀了相應(yīng)的書，也一定會(huì)有相應(yīng)的思考。這就是為什么，我在讀書中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生共鳴的原因。也是為什么有些人讀了我的文字會(huì)非常認(rèn)同的原因。并不是作者影響的了讀者，他只是因?yàn)橄嗨频慕?jīng)歷產(chǎn)生了共鳴而已。

找到屬于你的最優(yōu)解，可能就是一個(gè)偽命題。我們能做的是什么？當(dāng)然是你能力范圍內(nèi)的事情。你所謂的最優(yōu)解，可能就只是你現(xiàn)在做的事情。你不可能放著更好的選擇不去，而去選擇次優(yōu)的。

那么這個(gè)最優(yōu)解就變?yōu)榱耍覀內(nèi)绾尾拍芡ㄟ^拓展認(rèn)知，來找到比現(xiàn)在更好的選擇。在你的認(rèn)知范圍內(nèi)你的選擇就一定是最優(yōu)解，根本就不存在比你的選擇更優(yōu)的可能。如果有，你一定就不選擇當(dāng)下的了。

我所說的這個(gè)最優(yōu)解可能就存在于你的自我完善過程中了，你通過拓展認(rèn)知，去不斷的進(jìn)行自我完善，不斷的去找到更好的選擇。而這些選擇他只存在于未來。而對于當(dāng)下的選擇，他永遠(yuǎn)是當(dāng)下最優(yōu)的。

對于如何找到最優(yōu)解，可能首先需要先能意識到一個(gè)問題，那就是，我們是具有局限性的。在這種局限性下，你只能是當(dāng)下的最優(yōu)。而不可能做到相對于未來也是最優(yōu)。或是說你要知道，在你的認(rèn)知之外，還存在太多你未知的東西。

只有當(dāng)你具有了想要不斷探索的欲望，你才能獲得更強(qiáng)的能力。從而找到比當(dāng)下更好的選擇。最優(yōu)解其本質(zhì)就是一種擴(kuò)張性的概念，你不去拓展，就永遠(yuǎn)找不到最優(yōu)。最優(yōu)他應(yīng)該是個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，而不是靜態(tài)的。最優(yōu)也不是固定的，而是一個(gè)需要你不斷去追求的。

我的所有思考都是以我們是環(huán)境的產(chǎn)物這一觀點(diǎn)為前提的。我很多的思考，也是想要找到如何改變環(huán)境的辦法。就像我常說的，我要建立一個(gè)獨(dú)立于大環(huán)境的小環(huán)境。與我原有的各種社會(huì)關(guān)系主動(dòng)切割，然后通過讀書與那些更加優(yōu)秀的人建立連接。通過這樣主動(dòng)的環(huán)境塑造來改變我自己。通過實(shí)踐證明，這是有效的。

但有個(gè)最難的問題是，你根本意識不到自己存在的問題。那么如何才能讓你自己意識到自己存在問題呢？那可能就是增加你的經(jīng)歷了，多少多去經(jīng)歷，或是多去讀書。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的經(jīng)歷，你是無法確定自己會(huì)接觸到什么人的。而且判斷一個(gè)人也是需要你 有足夠閱歷的。

但讀書就不一樣了，你完全可以通過選擇那些經(jīng)典來讀，而省去自己判斷好壞的麻煩。通過時(shí)間選擇而留下來的東西，大概率是好的。而且讀書所獲取到的信息密度更大。一本書可能是作者一生的經(jīng)歷與思考。而如果你想要獲得同樣的信息，只需要讀完他所寫的書。但如果你自己去經(jīng)歷，你可能需要一生，但如果沒有了相應(yīng)的環(huán)境，你想經(jīng)歷都經(jīng)歷不了。就算你經(jīng)歷了，如果你沒有相應(yīng)的思考能力，你得不到相應(yīng)的感悟。

所以我才說，讀書可能就是人生的一個(gè)最大的作弊，或是捷徑。你用幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，就獲得了他人數(shù)年或是數(shù)十年的思考結(jié)果。

你要想能意識到自己存在的問題，就必須要有更多的經(jīng)歷。我給出的答案就是，你需要多去讀書。對于普通人來說，我們所處的環(huán)境中，就極少存在那些可以給我們相應(yīng)啟發(fā)的人。我們是普通人的這現(xiàn)實(shí)就證明我們是處在一個(gè)普通的環(huán)境。也注定我們周圍的人也是普通的。如果你父母不普通，那么你自然 也就會(huì)有更大可能也不普通。就像馬斯克的小兒子X，有幾個(gè)小孩，能在那么小的年紀(jì)就見過那么多的國家首腦。就算是成年人，一生可能都見不到一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人吧。

所以我們很難寄希望于在我們所處的環(huán)境中獲得巨大的改變。能意識到自己存在的問題。其實(shí)我也是在讀書之后，才意識到的很多問題。才逐漸的總結(jié)出讀書的各種好處。但這件事真的存在很大的偶然性，就算是我這樣喜歡讀書，我的孩子們對于讀書也還是沒有多大興趣。因?yàn)槲抑皇撬齻兯幁h(huán)境的一部分。還有更大的環(huán)境在束縛著她們。

所以一個(gè)人的改變真的很難，除非是來自個(gè)人的足夠經(jīng)歷，才能觸發(fā)一個(gè)主動(dòng)改變的動(dòng)力。否則外力是基本不可能改變一個(gè)人的。這就像那句話說的，蛋要想成為生命，必須是要從內(nèi)部打破。

能意識到自己的問題，并產(chǎn)生改變的欲望，這是經(jīng)歷和環(huán)境對你的一種眷顧。并不是所有人都能有這樣的經(jīng)歷，也不是所有人都找到改變的方法。

找到屬于你的最優(yōu)解并不是針對你某個(gè)具體問題的，他是一種自我探索的過程。通過拓展自身的認(rèn)知邊界，來實(shí)現(xiàn)自我完善。在你自我完善的過程中，最優(yōu)解也就自然會(huì)不斷的產(chǎn)生了。這兩天所思考的一系列問題，局限性，價(jià)值排序，權(quán)衡還有余閑，其實(shí)都是在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)做準(zhǔn)備。問題從來都不是孤立，他們總是一個(gè)整體，并且會(huì)以各種方式結(jié)合在一起。